古詩文教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的研究

李兵

摘 要：高三階段的學(xué)生已經(jīng)具備了良好的思維能力，對待事情有自己的看法，并且敢于發(fā)表自己的觀點。本文通過古詩文教學(xué)來提升人文素養(yǎng)，非常符合該階段學(xué)生的思想認(rèn)知狀態(tài)，同時也可以發(fā)揮古詩文教學(xué)的重大價值，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)客觀知識的同時，養(yǎng)成基本的人文素養(yǎng)，拓展學(xué)生的思維能力，升華認(rèn)知，保證學(xué)生人格的全面發(fā)展。筆者簡單概述了古詩詞對于學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的積極作用，并且從教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變、價值觀的引導(dǎo)等方面出發(fā)，重點分析了如何利用古詩文教學(xué)，來提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古詩文教學(xué);人文素養(yǎng);高三語文

引言：在文化多元的時代大環(huán)境中，社會所需要的人才不僅要有專業(yè)的知識和技能，還要有基本的人文素養(yǎng)。所以在高三語文教學(xué)中，教師一定要重視學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。古詩文不僅是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更包含了豐富的古代智慧和哲學(xué)思想，所以在具體的教學(xué)過程中，教師可以充分發(fā)揮古詩文的價值，在古詩文教學(xué)中，重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生成長為一個全面發(fā)展的人。

一、古詩詞對于學(xué)生人文素養(yǎng)提升的積極作用

（一）學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

古詩詞在我國文明發(fā)展史上占據(jù)重要的地位，其自身就是中華優(yōu)秀文化的重要部分，通過古詩詞的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生深入了解古詩詞的相關(guān)知識，深入探索中華文化的廣度和深度。另外，在古詩詞中有很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，比如我國的每個傳統(tǒng)節(jié)日都有相關(guān)的古詩詞，通過學(xué)習(xí)這些古詩詞，可以切實地感受傳統(tǒng)節(jié)日的場景和氛圍，豐富學(xué)生對于我國文化的了解和認(rèn)知。

（二）建立正確的價值觀

古詩詞是我國經(jīng)典的文學(xué)形式，表達(dá)了各種正向的思想和態(tài)度，比如保家衛(wèi)國的思想，以及對待挫折和磨難積極的心態(tài)，通過古詩文教學(xué)，教師可以將教學(xué)內(nèi)容上升到價值觀的高度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)古詩文知識的同時，形成正確健康的價值觀。以陽光的心態(tài)面對學(xué)習(xí)和生活中的困難，并且有家國情懷，懂得人生大道理，樹立遠(yuǎn)大的志向，鞭策自己努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。

（三）吸取古人的思想智慧

古詩文中很大一部分涉及了古人偉大的哲學(xué)思想和智慧，比如莊子《逍遙游》中，對人生困境的超脫，就展現(xiàn)了深厚的哲學(xué)理念。而“性本愛丘山”的陶淵明在《歸園田居》《飲酒》等很多經(jīng)典作品中，也展現(xiàn)出古代隱士的風(fēng)骨和精神，從此，在國人心中注入了對于田園牧歌式生活的向往和追求，讓人們在繁瑣的生活之余，可以享受到片刻的精神愉悅。通過誦讀這些經(jīng)典的古詩文作品，可以讓學(xué)生深切地感受到古人的智慧，古人對待生命、人生以及自然的態(tài)度，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的性情[1]。

二、利用古詩文教學(xué)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

（一）改變教學(xué)理念和模式

從實際情況看，高三學(xué)生對于古詩文的興趣普遍不高，學(xué)習(xí)古詩文的方法也只停留在死記硬背的層面，更談不上培養(yǎng)出良好的人文素養(yǎng)。因此，在古詩文教學(xué)中，教師需要改變教學(xué)的理念和形式，讓古詩文教學(xué)“活”起來，才能真正發(fā)揮出中國傳統(tǒng)文化的生命力，培養(yǎng)學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的興趣，利用古詩文的魅力，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。首先，教師自己要對古詩文充滿熱情，并且深刻認(rèn)知到古詩文的價值，有意識地在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，這就要求教師將語文教學(xué)定位在一定的高度，從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展來實施古詩文教學(xué)。其次，要豐富古詩文教學(xué)的形式，改變填鴨式的教學(xué)方法，將課堂交還給學(xué)生，可采用探究式、合作式、體驗式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，感受古詩文中的哲學(xué)思想、價值觀和態(tài)度等[2]。

（二）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣

古詩文學(xué)習(xí)縱然有千般益處，倘若學(xué)生提不起學(xué)習(xí)的興趣，也無法發(fā)揮古詩文在人文素養(yǎng)培養(yǎng)中的作用，所以教師在古詩文教學(xué)中一定要注重激發(fā)學(xué)生的興趣，將學(xué)生內(nèi)心的興趣之火點燃，鼓勵學(xué)生多誦讀多背誦古詩文，數(shù)量上去了理解能力自然能提高。學(xué)生自主克服古詩文學(xué)習(xí)過程中的困難，形成一個“閉環(huán)回路”，在持續(xù)的學(xué)習(xí)中不斷得到加強和升級，學(xué)生不僅可以掌握大量的古詩文知識，也會在潛移默化中被古詩文所感染，將古詩文深刻的內(nèi)涵內(nèi)化于心，并且在行為中表現(xiàn)出來，逐漸養(yǎng)成健康的人文素養(yǎng)。因此，教師在教學(xué)中，要創(chuàng)新教學(xué)形式，可以準(zhǔn)備些與古詩文內(nèi)容相關(guān)的小故事或者與作者相關(guān)的小故事，來活躍課堂氣氛，讓古詩文教學(xué)變得更加開放和包容，逐漸提升學(xué)生興趣和認(rèn)知。另外，當(dāng)前有很多關(guān)于古詩文的優(yōu)秀節(jié)目，比如《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《中國詩詞大會》等，教師可以鼓勵學(xué)生在課后多觀看多學(xué)習(xí)，逐漸發(fā)現(xiàn)古詩文的價值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的熱情[3]。

（三）教師要不斷提高自身的人文素養(yǎng)

教師在教學(xué)活動中，不僅要教授學(xué)生客觀知識，教師的言行舉止和文化談吐，也會成為學(xué)生模仿的對象，教師的言傳身教在潛移默化中影響著學(xué)生的性情發(fā)展。所以，為了引領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)古詩文，增強學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師自己首先需要具備豐富的學(xué)識，對古詩文有足夠的熱忱，不斷地學(xué)習(xí)和研究古詩文，從古詩文中汲取人生智慧。如課上教師聲情并茂地范讀古詩文，課下多創(chuàng)設(shè)古詩文閱讀的情境、組織古詩文朗誦比賽、成立古詩文興趣小組······教師的教學(xué)過程才會真正活起來，一個缺乏熱情缺乏鉆研精神的教師無法給予學(xué)生更多有價值的東西，只有教師自身有內(nèi)涵、有學(xué)識、有態(tài)度、有情懷，才能和學(xué)生一起徜徉在古詩文的海洋，陶冶情操，提高欣賞品位和審美情趣，獲取智慧。教師自己靜下心來研習(xí)古詩文，才能將觸動自己心靈、引發(fā)感悟的古詩文帶給學(xué)生，把足夠的熱情投入教學(xué)，至于教學(xué)的技巧和方法問題自然會迎刃而解[4]。

三、結(jié)束語

綜上所述，古詩文作為傳統(tǒng)文化的重要部分，在學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成中可以發(fā)揮巨大的作用，這就需要教師不斷提升自己的認(rèn)知，深刻理解古詩文的價值和意義，并且以高度的熱情投入古詩文教學(xué)，創(chuàng)新古詩文教學(xué)的形式，利用古詩文的智慧來感染學(xué)生，和學(xué)生一起深度理解古詩文內(nèi)涵，幫助學(xué)生形成完善的人格和良好的性情。

參考文獻(xiàn)

[1]文立.利用古詩文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)初探[J].神州，2017（17）：108-108.

[2]蒯啟勇.在古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].中學(xué)語文，2017（24）：136-137.

[3]胡小鳳.淺議如何通過古文經(jīng)典誦讀提高學(xué)生人文素養(yǎng)[J].考試周刊，2018（17）：12-12.

[4]沈道奇.如何在古典詩詞學(xué)習(xí)中滲透人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2017（13）：6.