從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

[內(nèi)容提要] 在馬克思主義發(fā)展史上，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新成果。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐基礎(chǔ)。鄧小平創(chuàng)立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、黨的十五大確立的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)一步為社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和制度基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想提出，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論提高到新的階段，實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐上的重大發(fā)展和創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義理論;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

[作者簡(jiǎn)介] 顧鈺民，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。

一、 從傳統(tǒng)社會(huì)主義到中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨的一次偉大覺醒

新中國(guó)成立70年來，我國(guó)從一個(gè)積貧積弱的落后國(guó)家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”[1]16。70年來，我國(guó)始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，在經(jīng)濟(jì)體制方面進(jìn)行探索和改革，改革開放前的30年我國(guó)實(shí)行的是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，改革開放以來的40多年我們逐步構(gòu)建和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?！皬膫鹘y(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到前無古人的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制再到使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”[1]9，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路演變軌跡的高度概括，也是改革開放后我們黨的偉大覺醒帶來的從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。

新中國(guó)成立以來，經(jīng)過以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人和以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民不懈奮斗，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍。從鄧小平同志提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”命題到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)主義到中國(guó)特色社會(huì)主義的轉(zhuǎn)折，這一重大轉(zhuǎn)折的鮮明

標(biāo)志就是改革開放，正如習(xí)近平總書記所指出的：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個(gè)偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。改革開放是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個(gè)偉大革命推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍！”[1]4 這里說的偉大覺醒是對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義在認(rèn)識(shí)上的撥亂反正，偉大創(chuàng)造是對(duì)馬克思主義理論和實(shí)踐發(fā)展的創(chuàng)造，偉大革命是社會(huì)主義發(fā)展史上的革命，偉大飛躍是改革開放給中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展帶來的飛躍，這一切都是和改革開放聯(lián)系在一起的，都是改革開放結(jié)出的豐碩成果。

改革開放的偉大覺醒使我國(guó)從高度集中的單一公有制走上以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化融合在一起，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富內(nèi)涵和深邃意蘊(yùn)。堅(jiān)定“四個(gè)自信”的主體內(nèi)容和基礎(chǔ)是對(duì)道路和制度的自信，在此基礎(chǔ)上形成對(duì)理論和文化的自信。當(dāng)然，“四個(gè)自信”是不可分割、融為一體的，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信本身就蘊(yùn)含著“四個(gè)自信”，道路、理論、制度和文化是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義整體的細(xì)化，是對(duì)實(shí)踐中的中國(guó)特色社會(huì)主義各個(gè)不同方面和內(nèi)容的具體化、專門化。

“四個(gè)自信”是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，是對(duì)改革開放40年中國(guó)發(fā)展的自信，也是對(duì)中華民族實(shí)現(xiàn)從富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的自信。新中國(guó)70年的歷史不可分割，改革開放前30年和后40年是一個(gè)整體，沒有中華民族站起來，就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族富起來、強(qiáng)起來，富起來、強(qiáng)起來是以站起來為前提和基礎(chǔ)的。站起來意味著中華民族從處在被剝削被壓迫境地、沒有國(guó)家主權(quán)到國(guó)家獲得獨(dú)立、人民獲得解放，中華民族屹立于世界民族之林?！八膫€(gè)自信”從根本上說是對(duì)馬克思主義所揭示的科學(xué)社會(huì)主義的自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。毛澤東的歷史功績(jī)是實(shí)現(xiàn)了中華民族站起來，改革開放以來黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的歷史功績(jī)是實(shí)現(xiàn)了中華民族富起來，新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央的歷史功績(jī)是實(shí)現(xiàn)了中華民族強(qiáng)起來。

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信不是抽象的，而是具體的，其中最重要的內(nèi)容是對(duì)道路和制度的自信，改革開放40多年中國(guó)人民能夠直接感受到、體會(huì)到的和我們生活緊密聯(lián)系在一起的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，我們的生活已然離不開社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。新時(shí)代我們的首要任務(wù)是團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，用發(fā)展著的馬克思主義引領(lǐng)我們的發(fā)展和建設(shè)，不斷取得建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新的勝利，在實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)起來的偉大飛躍中更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

二、 改革開放推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論在馬克思主義理論發(fā)展史上是一個(gè)偉大的創(chuàng)新，在此之前的傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中不但沒有“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一概念，而且基本上認(rèn)為社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是根本對(duì)立的，更談不上二者的結(jié)合。特別是對(duì)馬克思主義的教條式理解，逐漸把公有制經(jīng)濟(jì)和私有制經(jīng)濟(jì)兩種所有制的對(duì)立演變成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種資源配置方式的對(duì)立。由此形成了對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的一個(gè)誤讀，即把社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度的對(duì)立，延伸理解為兩種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的對(duì)立。歷史地看，這是理論發(fā)展不可避免的一個(gè)階段，因?yàn)槔碚摽偸请S實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的，實(shí)踐是理論之源，實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)理論不斷向前發(fā)展。馬克思主義理論是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的，如果脫離時(shí)代或者落后于時(shí)代，我們的思想和認(rèn)識(shí)就會(huì)失去母體，就不能對(duì)現(xiàn)實(shí)作出正確的理論概括和反映，就不能正確理解馬克思主義，更不能堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。所以習(xí)近平同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出時(shí)代是思想之母，這就要求我們的思想和理論必須緊緊跟上時(shí)代發(fā)展的腳步。

馬克思在《資本論》中指出：“設(shè)想有一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來使用。在那里，魯濱遜的勞動(dòng)的一切規(guī)定又重演了，不過不是在個(gè)人身上，而是在社會(huì)范圍內(nèi)重演。魯濱遜的一切產(chǎn)品只是他個(gè)人的產(chǎn)品，因而直接是他的使用物品。這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配。這種分配方式會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)機(jī)體本身的特殊方式和隨著生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變。僅僅為了同商品生產(chǎn)進(jìn)行對(duì)比，我們假定，每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的。這樣，勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)起雙重作用。勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤Ａ硪环矫?，勞?dòng)時(shí)間又是計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同勞動(dòng)中所占份額的尺度，因而也是計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同產(chǎn)品的個(gè)人消費(fèi)部分中所占份額的尺度。在那里，人們同他們的勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系，無論在生產(chǎn)上還是在分配上，都是簡(jiǎn)單明了的”[2] ，“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品;耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)它們所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)和資本主義社會(huì)相反，個(gè)人勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著”[3]。

恩格斯在《反杜林論》中指出：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替?！盵4]633“社會(huì)一旦占有生產(chǎn)資料并且以直接社會(huì)化的形式把它們應(yīng)用于生產(chǎn)，每一個(gè)人的勞動(dòng)，無論其特殊的有用性質(zhì)是如何的不同，從一開始就直接成為社會(huì)勞動(dòng)。那時(shí)，一個(gè)產(chǎn)品中的包含的社會(huì)勞動(dòng)量，可以不必首先采用迂回的途徑加以確定;日常的經(jīng)驗(yàn)就直接顯示出這個(gè)產(chǎn)品平均需要多少數(shù)量的社會(huì)勞動(dòng)?！藗兛梢苑浅：?jiǎn)單地處理這一切，而不需要著名的‘價(jià)值’插手其間。”[4]661馬克思恩格斯在以上論述中的基本看法是：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與商品經(jīng)濟(jì)（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）是對(duì)立的，從而市場(chǎng)調(diào)節(jié)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特征也是對(duì)立的。這些觀點(diǎn)和結(jié)論，從理論上看，其假設(shè)的前提條件是明確的，分析的邏輯是嚴(yán)密的，理論推理是能夠成立的，因而是能夠站得住的。也正是由于這一點(diǎn)，關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與商品經(jīng)濟(jì)（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）、市場(chǎng)調(diào)節(jié)對(duì)立的觀點(diǎn)，一直在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中占據(jù)著主導(dǎo)地位。傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中的“兩個(gè)等號(hào)”的觀念（把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義畫等號(hào)，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義畫等號(hào)），

從理論淵源上說，在馬克思恩格斯的著作中能夠找到其基本思想依據(jù)。

但是，我們必須認(rèn)識(shí)到，馬克思主義本身是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代發(fā)展了變化了，馬克思主義也會(huì)隨之發(fā)展變化，在不同的時(shí)代條件下對(duì)馬克思主義就會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，這本身就符合馬克思主義的觀點(diǎn)。時(shí)代和實(shí)踐的永不停止的向前發(fā)展構(gòu)成了馬克思主義發(fā)展的原動(dòng)力，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐使人們對(duì)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的看法發(fā)生變化：列寧在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)的論述，斯大林在19世紀(jì)50年代對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論作出的貢獻(xiàn)，毛澤東有關(guān)“價(jià)值規(guī)律是一所大學(xué)?！钡乃枷耄逦胤从沉怂麄儗?duì)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論認(rèn)識(shí)變化的軌跡。鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立者。中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。正是從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，鄧小平在1979年會(huì)見美國(guó)不列顛百科全書出版公司副主席吉布尼時(shí)提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，這比他在黨的十二大開幕式上提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想還早3年。他明確而肯定地指出：“說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說是資本主義。雖然方法上基本上和資本主義社會(huì)的相似，但也有不同，是全民所有制之間的關(guān)系，當(dāng)然也有同集體所有制之間的關(guān)系，也有同外國(guó)資本主義的關(guān)系，但是歸根到底是社會(huì)主義的，是社會(huì)主義社會(huì)的?！盵5] 隨著改革開放實(shí)踐的不斷深化，他對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)也越來越深刻，1992年鄧小平清晰明確地提出了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完整思想：“不要以為，一說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)”， “計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。[6]這些斬釘截鐵的結(jié)論從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別等同于社會(huì)主義制度和資本主義制度的區(qū)別的思想束縛，在社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題上實(shí)現(xiàn)了重大突破，為黨的十四大確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)奠定了思想理論基礎(chǔ)。鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義關(guān)系的一系列深刻論述，使人們的思想再一次實(shí)現(xiàn)了大解放，人們開始認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)是由公有制的主體地位決定的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置的方式并不具有社會(huì)制度的屬性，社會(huì)主義和資本主義都可以利用，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合不會(huì)改變社會(huì)主義的性質(zhì)，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合能夠更好適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，更有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架的確立是馬克思主義發(fā)展史上極具創(chuàng)造性的思想理論成果，它改變了人們對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)特征的基本看法。中國(guó)的改革開放走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，彰顯了中國(guó)化馬克思主義的偉大創(chuàng)造，在社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系上實(shí)現(xiàn)了重大突破，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大創(chuàng)新和發(fā)展。

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想和黨的十四大確立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體

制解決了社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問題，具體包含以下兩個(gè)方面：一是社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不再對(duì)立，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合是馬克思主義的命題。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義是和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會(huì)主義，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是和社會(huì)主義相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。二是明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的特征不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是資源配置方式，任何把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義特征的觀點(diǎn)都是不準(zhǔn)確的。

三、 基本經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)一步為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)

社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的實(shí)質(zhì)是公有制經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有天然一致性，面對(duì)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論需要進(jìn)一步解答的問題是公有制經(jīng)濟(jì)是否和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在統(tǒng)一性，如果這一問題不能從理論上得到根本解決，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論就不能說是徹底的。這涉及另一個(gè)深層次的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論問題，即社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題。馬克思主義經(jīng)典作家并不認(rèn)可公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相容性。然而，今天的公有制經(jīng)濟(jì)的特征已經(jīng)發(fā)生了變化，蘊(yùn)含發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，即公有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)是具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體和市場(chǎng)主體。就此而言，公有制經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相一致。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行并不排斥公有制經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公有制經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾，馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的重大理論創(chuàng)新就在于從理論和實(shí)踐的結(jié)合上論證了社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是必由之路，為我們堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信提供了充分的理論依據(jù)。習(xí)近平總書記指出：“今天，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級(jí)階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破。”[7]黨的十五大確立的基本經(jīng)濟(jì)制度理論為堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向不動(dòng)搖，其理論依據(jù)就是建立在這一基礎(chǔ)上的。

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論的確立，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在統(tǒng)一，不是簡(jiǎn)單的社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題，而是涉及如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度這一核心問題。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度極大拓展了對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)：發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵是堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度不動(dòng)搖。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“國(guó)有企業(yè)是壯大國(guó)家綜合實(shí)力、保障人民共同利益的重要力量，必須理直氣壯做強(qiáng)做優(yōu)做大，不斷增強(qiáng)活力、影響力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力，實(shí)現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)保值增值”，“要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨組織的政治核心作用。各級(jí)黨委和政府要牢記搞好國(guó)有企業(yè)、發(fā)展壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)的重大責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)國(guó)有企業(yè)改革的組織領(lǐng)導(dǎo)，盡快在國(guó)有企業(yè)改革重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得新成效”。[8]堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度、做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有企業(yè)是保證社會(huì)主義性質(zhì)和保證國(guó)家發(fā)展基本方向的根本之舉。

四、 習(xí)近平對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的新發(fā)展

習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的新發(fā)展集中體現(xiàn)為提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。習(xí)近平指出：“關(guān)于使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這是這次全會(huì)決定提出的一個(gè)重大理論觀點(diǎn)。這是因?yàn)?，?jīng)濟(jì)體制改革仍然是全面深化改革的重點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題仍然是處理好政府和市場(chǎng)關(guān)系”，“實(shí)際上就是要處理好在資源配置中市場(chǎng)起決定性作用還是政府起決定性作用這個(gè)問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是要提高資源尤其是稀缺資源的配置效率，以盡可能少的資源投入生產(chǎn)盡可能多的產(chǎn)品、獲得盡可能大的效益”。[9]在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的主要關(guān)系，不再是計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系而是政府和市場(chǎng)的關(guān)系。在政府和市場(chǎng)的關(guān)系中，需要進(jìn)一步明確市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，但同時(shí)要更好發(fā)揮政府作用。這既是對(duì)改革中重大實(shí)踐問題的回答，也是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律認(rèn)識(shí)新的深化。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐發(fā)展已經(jīng)不再停留于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)抽象地姓“社”、姓“資”的爭(zhēng)論，這在理論上已經(jīng)有明確的結(jié)論，習(xí)近平總書記指出：“40年來，我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，不斷賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，社會(huì)主義的偉大旗幟始終在中國(guó)大地上高高飄揚(yáng)！”[1]10重要的問題是遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律，更好處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，發(fā)揮好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義基本制度兩方面的優(yōu)勢(shì)，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。

政府和市場(chǎng)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的兩種基本力量。政府把社會(huì)的一部分資源掌握在手中，通過行政的、法律的、經(jīng)濟(jì)的手段對(duì)資源進(jìn)行配置調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。市場(chǎng)通過經(jīng)濟(jì)規(guī)律內(nèi)在機(jī)制，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)主體的活動(dòng)。政府和市場(chǎng)的作用都是覆蓋全社會(huì)的。政府作用不僅作用于市場(chǎng)，也直接作用于企業(yè)、個(gè)人。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中人們認(rèn)識(shí)到，計(jì)劃和市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的兩種手段是相互替代的關(guān)系，從本質(zhì)上說二者不能結(jié)合，政府不同于計(jì)劃，政府的作用要比計(jì)劃的功能大得多。

更好發(fā)揮政府作用和市場(chǎng)起決定性作用二者并不矛盾，市場(chǎng)起決定性作用并不意味著政府無所作為。處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，必須尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體既包括個(gè)人、企業(yè)，也包括政府本身。更好發(fā)揮政府作用是對(duì)政府的要求。無論是尊重市場(chǎng)規(guī)律，還是更好發(fā)揮政府作用，關(guān)鍵是政府對(duì)自己的功能和作用進(jìn)行準(zhǔn)確定位，政府不能夸大自己的作用，不能認(rèn)為自己能夠包攬一切。政府要把自身的功能和作用定位在有限的范圍內(nèi)，尊重市場(chǎng)規(guī)律。

尊重市場(chǎng)規(guī)律是因?yàn)槭袌?chǎng)在微觀領(lǐng)域能夠高效率優(yōu)化資源配置，市場(chǎng)這一功能通過價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用。市場(chǎng)是各經(jīng)濟(jì)主體彼此發(fā)生關(guān)系并從中獲得利益的載體，各經(jīng)濟(jì)主體在市場(chǎng)上聚集，相互之間就會(huì)發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，各經(jīng)濟(jì)主體之間既相互排斥，同時(shí)相互聯(lián)系并形成巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰的功能使在微觀領(lǐng)域中能夠存活下來的都是高效率的企業(yè)和經(jīng)濟(jì)主體。尊重市場(chǎng)規(guī)律就能夠?qū)崿F(xiàn)微觀領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的高效率，市場(chǎng)起決定性作用的基本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高效率。

經(jīng)濟(jì)體制改革的基本取向是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)市場(chǎng)化，我們對(duì)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在統(tǒng)一的理論充滿自信。市場(chǎng)機(jī)制作用的對(duì)象是企業(yè)等經(jīng)濟(jì)主體，企業(yè)和經(jīng)濟(jì)主體出于對(duì)自身利益的關(guān)心，會(huì)自發(fā)按照市場(chǎng)機(jī)制的要求來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。無論是公有制企業(yè)還是私有制企業(yè)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前都是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體，都是獨(dú)立的市場(chǎng)主體和法人實(shí)體。市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)沒有關(guān)系，無論是公有制企業(yè)還是私有制企業(yè)，只要是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體，都必須按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求辦事。以現(xiàn)代公司制為主要形式的企業(yè)，許多是混合所有制經(jīng)濟(jì)，企業(yè)由多種經(jīng)濟(jì)成分構(gòu)成并不影響其按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)行。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要解決的是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率問題，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來說，所有制并不直接和經(jīng)營(yíng)機(jī)制相關(guān)，所有制并不影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平.在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2018.

[2] 馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972：96.

[3] 馬克思.資本論（第2卷）[M].北京：人民出版社，1975：350.

[4] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5] 鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：236.

[6] 鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：373.

[7] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016：9.

[8] 習(xí)近平對(duì)國(guó)有企業(yè)改革作出重要指示強(qiáng)調(diào) 理直氣壯做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有企業(yè) 盡快在國(guó)企改革重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得新成效[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-05（1）.

[9] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：52.

（編輯：蔡萬煥）