運(yùn)用基因分析法培養(yǎng)學(xué)生時空觀念的核心素養(yǎng)

李志橋

摘 要：文化基因是指相對于生物基因而言的非生物基因，主要表現(xiàn)為信念、習(xí)慣、價值觀等。文化基因是社會傳承和變革的動力之一。無論文化形式相同與否，只要文化基因相同，在時空運(yùn)動的條件下，文化之間就一定存在某種固有、必然的聯(lián)系，這一聯(lián)系是時空觀念。

關(guān)鍵詞：文化基因;時空觀念;啟蒙運(yùn)動;核心素養(yǎng)

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的時空觀念是指對事物與特定時間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道特定的史事是與特定的時間和空間聯(lián)系的;能夠在不同的時空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部和整體，并據(jù)此對史事做出合理的解釋。

誠然，提高學(xué)生的時空觀念是高中歷史教學(xué)的主要任務(wù)之一。在歷史教學(xué)中，如何使學(xué)科核心素養(yǎng)的時空觀念落地生根呢？提高學(xué)生的時空觀念到底有沒有更好的方法？現(xiàn)以《啟蒙運(yùn)動》為例，運(yùn)用基因分析法談?wù)労诵乃仞B(yǎng)的時空觀念，但愿能拋磚引玉。

一、思考緣起

文化基因是指相對于生物基因而言的非生物基因，主要表現(xiàn)為信念、習(xí)慣、價值觀等。文化基因是社會傳承和變革的動力之一。無論文化形式相同與否，只要文化基因相同，在時空運(yùn)動的條件下，文化之間就一定存在某種固有、必然的聯(lián)系，這一聯(lián)系就是時空觀念。

《啟蒙運(yùn)動》是一場思想文化運(yùn)動，其文化基因是什么呢？它是怎樣推動文化傳承和創(chuàng)新的呢？

二、實(shí)踐過程

啟蒙運(yùn)動的文化基因是人文主義或理性主義。筆者運(yùn)用基因分析法對啟蒙運(yùn)動的背景和影響進(jìn)行了演示。

（一）相同層次的事物存在共同的文化基因

“大多數(shù)文藝復(fù)興時期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人——文藝復(fù)興時期的新人，他或她是自身命運(yùn)的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人們不需要專心于超自然的力量，相反，生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能?！?[1]

“下列種種才叫做自由權(quán)利：在你睡覺時，你能獲得保證，第二天醒來時，你的財產(chǎn)和昨天一樣，沒有絲毫變動;這是很大、很幸福、超乎許多國家的權(quán)利;你又獲得保證，你不會在半夜三更，從你妻子的懷抱，或從你孩子的擁抱中，被人家拖出去，押入城樓，或驅(qū)入沙漠：這也是權(quán)利;你又獲得保證，——這是權(quán)利。這些權(quán)利普及于一切居住在英國的人?！?[2]

上述兩段材料的變化體現(xiàn)了從文藝復(fù)興的人性解放發(fā)展到啟蒙運(yùn)動的天賦人權(quán)，據(jù)此可知，人文主義是共同的文化基因。

文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動同屬思想文化層次。文藝復(fù)興弘揚(yáng)的是人文主義，即反對神學(xué)世界觀以及天主教會的禁欲，主張以人為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)，追求自由和現(xiàn)實(shí)的幸福。

啟蒙運(yùn)動是17、18世紀(jì)歐洲歷史一場深刻的思想文化運(yùn)動。啟蒙思想家通過理性思考反對封建專制和神權(quán)統(tǒng)治，追求民主、平等和自由。

從時空觀念看，文藝復(fù)興推動了啟蒙運(yùn)動，啟蒙運(yùn)動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。

（二）不同領(lǐng)域或形式的事物也存在共同的文化基因

宗教改革發(fā)生在宗教領(lǐng)域，是16至17世紀(jì)資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，也是王權(quán)與教權(quán)進(jìn)行的一場政治斗爭，其文化基因仍是人文主義。因此，無論是馬丁路德的“信仰得救”，還是新教的教隨國定，無論是反對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，還是王權(quán)與教權(quán)的斗爭，人文主義精神要求把人從天主教的束縛中解放出來。

從宗教改革到啟蒙運(yùn)動，把人從天主教會的束縛中解放轉(zhuǎn)變?yōu)閺姆饨▽Ｖ平y(tǒng)治的束縛中解放出來。兩者雖有不同的表現(xiàn)形式，但有相同的文化基因，即人文主義。因此，它們之間存在某種固有的、必然的聯(lián)系，這一聯(lián)系就是時空觀念。

通過基因分析法，學(xué)生能夠知道特定的史事是與特定的時間和空間想聯(lián)系的，也能夠知道按照時間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。

（三）文化基因是推動思想文化運(yùn)動的根本動力。

以啟蒙運(yùn)動的影響為例，作為文化基因的理性主義像暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在時空作用的條件下，這些理性主義的種子在亞非拉美等地區(qū)落地生根。這就是文化基因的力量。

因此，只要在時空作用的條件下，尋找共同的文化基因，就是尋找啟蒙運(yùn)動的影響。

在美洲，“一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利?！盵3]上述獨(dú)立宣言的內(nèi)容反映出啟蒙思想點(diǎn)燃了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭;緊接著的1787年憲法的頒布“第一款? 本憲法所授予的全部立法權(quán)均屬于由參議院和眾議院組成的合眾國……”[4]等內(nèi)容進(jìn)一步體現(xiàn)了啟蒙思想在美國的落地生根、開花結(jié)果。這一系列的史實(shí)都是啟蒙思想作用的結(jié)果。

在亞洲，中國辛亥革命，《中華民國臨時約法》的頒布等等。也是啟蒙思想蔓延的結(jié)果。在特定時空的聯(lián)系下，它們形成了相互關(guān)聯(lián)的作用。通過這些時空的聯(lián)系，基因分析法提高了學(xué)生的時空能力。

三、教學(xué)反思

在主要教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用基因分析法培養(yǎng)學(xué)生時空觀念主要側(cè)重于文化領(lǐng)域，但政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域則相對較弱。從以上的分析來看，宗教改革與啟蒙運(yùn)動是兩件形式不同的事件，其實(shí)只要我們充分發(fā)揮想象力，或者通過創(chuàng)造性的設(shè)計，便可以找到它們的共同的內(nèi)核——文化基因。筆者再舉一例：世界史：《資本主義世界市場的形成和發(fā)展》，新航路開辟使世界市場的雛形開始出現(xiàn);早期殖民擴(kuò)張使世界市場進(jìn)一步拓展;第一次工業(yè)革命使資本主義世界市場基本形成;第二次工業(yè)革命使世界市場最終形成;冷戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化和經(jīng)濟(jì)全球化加速。這些歷程無不明顯體現(xiàn)了共同的經(jīng)濟(jì)基因——經(jīng)濟(jì)全球化的歷程。通過這些歷程學(xué)生能夠知道特定的史事是與特定的時間和空間聯(lián)系的;能夠在不同的時空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部和整體，并據(jù)此對史事做出合理的解釋等，樹立時空觀念的核心素養(yǎng)。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。在新課程改革的時代，在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代，在歷史轉(zhuǎn)型的騰飛時代，面對如何提高學(xué)生時空觀念的核心素養(yǎng)，我們高中歷史教師一定秉承創(chuàng)新精神，拓寬教學(xué)視野，勇于創(chuàng)新實(shí)踐，探索歷史教學(xué)的新路徑、新方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]斯塔夫里阿諾斯.《全球通史》.

[2]伏爾泰.《關(guān)于百科全書的問題》.

[3]1776年美國《獨(dú)立宣言》.

[4]美國1787年憲法