農(nóng)村初中在歷史教育教學中加強思想道德教育的建議及對策

陳甲酉

摘 要：教育對于激發(fā)學生學習興趣及積極主動性等有著十分明顯的作用，有助于增強學生的歷史責任感與使命感。所在，在歷史教學中，不但要鼓勵學生間加強交流，同時還要增強師生間的溝通與互動，并引入多媒體、情景教學等多樣化的教學方法與手段，鼓勵教師在教學中融入更多的情感，在使學生歷史情感得到培養(yǎng)與增強的同時提升教學質(zhì)量。

關鍵詞：歷史教學;思想品德;勤勞樸實;健全人格;艱苦奮斗

1.引言

初中歷史教學，由于受到“唯教學質(zhì)量論”的影響，老師講解的內(nèi)容也是大綱中規(guī)定的“重要內(nèi)容”，要求學生學習背誦的內(nèi)容也是考試的“知識點”。忽略了學生對歷史價值的理解與思考，以及歷史價值對學生的人生、理想、情感、認知等各個方面的深遠影響。尤其在農(nóng)村初中更是這樣。

歷史內(nèi)容一個重要的特點就是在還原歷史事件、人物故事的基礎上，其經(jīng)驗教訓成敗得失對閱讀者的心理及人生走向產(chǎn)生的重要影響。為此，教師要根據(jù)現(xiàn)實情況，針對學生的一些行為特點，依據(jù)歷史教材的相應內(nèi)容，加強學生的思想道德素質(zhì)教育，幫助學生樹立正確的人生觀，教會學生怎樣做人。使學生健康快樂地成長，把學生培養(yǎng)一個對家人、對家鄉(xiāng)、對社會有用的人。我們講歷史，不是為了講歷史知識而去講歷史，而是在講歷史知識的基礎上，利用歷史內(nèi)容中有益的觀點和教訓，最大限度地去教育人、培養(yǎng)人，竊以為這才是歷史課教學的出發(fā)點和落腳點。

我們那時上學，從小學到高中，生活困難，衣著破爛。獨自行走在山間的小路上，在山風中搖蕩，在雨露中呼號。從來沒想到要父母照看或者幫扶。最終，靠著自己的艱苦努力，完成了學業(yè)，從不同的方向走向了成功。無論是捉公事的或者是外出創(chuàng)業(yè)的，都學會了貢獻，學會了奉獻，學會了創(chuàng)造，學會了感恩。

現(xiàn)在的學生則不是這樣，尤其是農(nóng)村學生。一上學就有免費的早餐，享受國家的兩免一步政策待遇。我不是說學生不應該享受應有的權益，而是說學生眈于舒適生活的同時，會丟掉最根本的東西，就是那種傳統(tǒng)的吃苦與耐勞，獨立與樸實的美好品質(zhì)。所以，如果對這樣的情況或類似的情況不加以正確的引導的話，學生就會對這種義務享受視為當然。長此以往，在這種心安理得的心理作用下，學生只懂得索取，不懂的奉獻。只懂得享樂，不懂得貢獻。如果這樣的學生走向社會，他的發(fā)展前途還真得令人有點擔憂。如果這個蝴蝶效應被逐漸放大的話，這個影響就不是一兩個人的問題了，而是關系到整個國家和民族的問題了。

更為特殊的是，每一位學生后面跟著一位陪讀人員，專門對學生的衣食住行進行護理負責，以保證學生的絕對安全。實質(zhì)上，這本身恰巧說明了學生的不安全，教育的失敗性！

為此，在農(nóng)村歷史教學中，利用相關材料，加強學生的思想道德教育，更具有現(xiàn)實性和緊迫性。那么，怎樣在歷史教學中展開思想道德教育呢？

竊以為在以下幾個方面著手。

一、培養(yǎng)學生的勤勞習慣

如，講到兩晉文化、隋唐文化、宋元文化時，涉及到三位詩人的詩作（查閱互聯(lián)網(wǎng)），為了更好說明問題，將內(nèi)容列舉如下。

陶淵明的《歸園田居（三）》

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

李紳的詩《憫農(nóng)》

鋤禾日當午，

汗滴禾下土。

誰知盤中餐

粒粒皆辛苦。

辛棄疾的詞《清平樂·村居》

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織鳥籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

辛棄疾的詞《西江月·夜行黃沙道中》

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年。聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前，舊時茅店社林邊。路轉(zhuǎn)溪頭忽見。

我們是農(nóng)村人，我們的孩子是農(nóng)村孩子，知曉田園勞作本來是天經(jīng)地義的事情。但現(xiàn)在的孩子比城里孩子還要城里孩子。不知道農(nóng)活是什么，從來沒有參加過田地勞作，沒嘗試到農(nóng)活的艱辛。自然就不懂得父母的艱苦，也就不懂得感恩。所以，在講上述歷史內(nèi)容的過程中，有意把相關材料組織一下，設計一下，探究其中的主題，揭示田園勞作的快樂意義。這樣，既鑒賞了傳統(tǒng)文化的藝術魅力，又喚醒了我們沉睡的靈魂和迷失的方向。在潛移默化的影響中，使學生對勞動最美有了深深的感知。從而使學生自覺不自覺地親近勞動，嘗試勞動，理解父母，熱愛家鄉(xiāng)。進而培養(yǎng)學生善良、勤快、感恩的良好品質(zhì)。

二、注重學生健全的人格和良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)

現(xiàn)在的學生是慣大的。以我為中心，比較任性，脾氣大，我行我素，經(jīng)不起打壓。所以，一遇到挫折困難，就消極沉淪，甚至有極端行為。為此，歷史教學中應拓展相關材料，有針對性地展開教育教學。如，講越王勾踐的故事時，要凸顯他的忍辱負重?！叭琛痹谀抢?？“重”在那里？昔日的國王，一夜之間淪為階下囚，做了仇人的奴仆，而且還曾親口嘗驗仇人的糞便（《左傳·哀公元年》）。這是何其的人生侮辱？是可忍孰不可忍？但是，任何屈辱、坎坷和打擊，都無法動搖他重新復國的堅強決心。這樣的責任何其重大而又神圣？最終，“十年生聚，十年教育，二十年之外，吳其為沼呼！”（《左傳·哀公元年》）。勾踐獲得了成功。還有左丘明的故事，司馬遷的故事，蘇武的故事等等等等，這些都是加強思想道德教育的絕好的生動教材。只要講到位，講透徹，學生都會感動的。只要感動了，學生就會進步的，就會醒悟的;只要感動了，學生就會真正明白，吃點苦，受點屈辱并不是壞事。艱難困苦，玉汝于成;只要感動了，學生才能理解人生，人生都是坎坎坷坷，曲曲折折的，沒有那一位成功人士的人生是一條坦途，一條直線。是直線的，只有劃過夜空的流星。

三、注重學生日常禮儀行為的培養(yǎng)

在感覺上，現(xiàn)在的學生總是不太自然。不是拘泥就是張揚，缺少一種雅靜與規(guī)范。無論學習上進步的還是遲慢的，缺少一種靈活與隨和，總是有點“擰”，有點“怠慢”，有點“突然”。有道是“細節(jié)決定成敗”，小問題不小。這種習慣一旦養(yǎng)成，就會形成為一種品行，直接決定或影響人生的成敗與得失。

那么這些缺點和不足是怎樣形成的呢？根本一點就是缺少一種內(nèi)在的修養(yǎng)。怎樣才能培養(yǎng)這種內(nèi)在的修養(yǎng)和美好品行呢？那就是培養(yǎng)學生的日常禮儀行為習慣。習慣成自然了，就自然形成了美好的品格。英國作家薩克雷說，“播種行為，可以收獲習慣;播種習慣，可以收獲性格;播種性格，可以收獲命運?！本驼f的這個道理。所以，歷史課講解中要注重這些方面的教育培養(yǎng)。

四、注重培養(yǎng)學生艱苦奮斗的精神

我們說艱苦奮斗，不是讓學生去過缺吃少穿的生活，而是讓學生砥礪意志，鍛煉韌勁，學會吃苦，以便在今后的生活中經(jīng)得起敲打。需要明白的是，在不同時期、不同階段，艱苦奮斗的內(nèi)容雖然不盡相同，但其實質(zhì)就是開創(chuàng)精神，不怕苦的拼搏精神。例，講中國現(xiàn)代史時，學生自然就會明白革命戰(zhàn)爭年代的艱苦奮斗的精神表現(xiàn)為井岡山精神，延安精神;革命建設時期的艱苦奮斗精神表現(xiàn)為鐵人精神，兩彈一星精神，航天精神等。

“人類進入21世紀，只是門類激增，大量的邊緣科學涌現(xiàn)，知識更新周期不斷縮短信息化特征明顯。這是一個終身學習的時代······”（《思想品德》九年級）。面對這樣的時代，每一個人都應樹立刻苦學習、終身學習的信念，都應具備艱苦奮斗、開拓進取的精神，更何況還在求知成長階段的后生小子乎？所以，歷史教學中教師更應承擔這樣的責任，完成相應的教學任務。

總而言之，在歷史教學中加強學生的思想道德建設，既是歷史教學的部分目標和任務，也是時代的逼迫和要求。只能加強，不能放松。以上僅是本人教學的一點經(jīng)驗和體會，提出來供大家借鑒。也期待分享更好的教學理論和方法。