邵陽布袋戲偶的藝術(shù)個性與動漫開發(fā)策略

姚文憑

摘 要：邵陽布袋戲是我國現(xiàn)存唯一的原始布袋木偶戲，集木偶雕刻、戲劇表演、說唱口技于一體，獨具邵陽本土特色。本文從造型、臉譜、服飾、道具等四個方面對戲偶的進行分析，探究邵陽布袋戲偶的藝術(shù)個性，以及其背后蘊含的湘西南民間文化思想精粹，在此基礎(chǔ)上將邵陽布袋戲文化資源和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)結(jié)合，使這門古老的民間藝術(shù)重新煥發(fā)生機和活力。

關(guān)鍵詞：邵陽布袋戲偶；藝術(shù)特征；開發(fā)策略

地處湘西南的古城寶慶，有一種深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤矏鄣拿耖g藝術(shù)——邵陽布袋戲，在農(nóng)耕文明時代，曾在當(dāng)?shù)匕缪葜晟駣嗜说闹匾幕巧?被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。邵陽布袋戲有其別具一格的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點，演出時傳承人用手指操縱木偶進行表演，一邊操縱木偶，一邊說唱，手腳并用彈奏樂器，集中體現(xiàn)了湘西南傳統(tǒng)民間文化喜慶歡樂的藝術(shù)特征。邵陽布袋戲偶作為邵陽布袋戲重要的道具，以其神秘新奇的外觀，古樸小巧的造型，深受人民喜愛，在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，邵陽布袋戲的重要道具——布袋木偶（簡稱邵陽布袋戲偶）至今仍保持著原生態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格，其造型稚拙、人物形象鮮明，是很具代表性民間藝術(shù)。通過走訪湖南邵陽縣九公橋一帶，采訪邵陽布袋戲十六代傳承人劉永章、劉永安，搜集到一套齊全的36個邵陽布袋戲偶。

邵陽布袋戲偶角色分類衍生自傳統(tǒng)戲劇人物角色，分為生、花臉、旦、神靈、精怪、雜角等行當(dāng)，邵陽布袋戲的每副戲擔(dān)有36個小木偶，和唐僧、悟空、八戒、沙僧、牛魔王、山鬼、馬面、牛頭、三眼神、關(guān)羽、張飛、包公、鐘馗等13個特型木偶，另加獅、虎、馬、鼠、龍、蛇等6個動物木偶的角色配制，還有一應(yīng)俱全的刀、斧、槍、棍、劍、箭、耙等道具。木偶頭高3寸，一般用樟木或袖木雕成，中間鏤空，可以像手套一樣套在手指上，彩繪開臉，描畫成各式人物形象，眼珠和口舌用活動機關(guān)控制，按照劇目人物形象的不同配以發(fā)飾、頭冠、胡須和戲眼。

將富有特色的本土文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游高度融合，已成為一些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)拉動經(jīng)濟增長的有效方式之一，本文試圖論證邵陽布袋戲偶的地域個性和藝術(shù)價值， 并提出將其設(shè)計開發(fā)成旅游紀(jì)念品，達成保護傳承和拉動經(jīng)濟目的的策略。

1 邵陽布袋戲偶中蘊涵的藝術(shù)個性

1.1‘機關(guān)’設(shè)計的趣味性

在濃郁的湖湘文化的熏陶下，邵陽布袋戲偶的雕刻技藝、木偶結(jié)構(gòu)、臉譜造型、服飾設(shè)計均別具一格，無論是木偶本身的造型， 還是木偶的服飾、臉譜都融入了強烈的地方特色。

布袋戲表演藝人既是表演者，同時也是戲偶雕刻師，為了在表演時給觀眾帶來栩栩如生的視覺效果，戲偶雕刻師非常注重其偶人活動結(jié)構(gòu)的設(shè)計。 如《青龍山》劇目中”豬八戒”的眼珠可以靈活轉(zhuǎn)動（圖1），三花臉的”小妖”中間鏤空成活動裝置，便于表演滑稽的面部表情（圖2）。 而”蛇精大王”的工藝最為復(fù)雜，”冠”和”頭”由一整塊樟木雕刻而成，面部畫有黑色花紋，表演藝人將手指放入木偶鏤空的身體中，在藝人的熟練操作下，木偶頭上的兩只眼睛能栩栩如生地轉(zhuǎn)動，惟妙惟肖地呈現(xiàn)蛇精大王狡黠、兇殘的面部表情特點。這些都極具趣味性的機關(guān)設(shè)計，具有很高的賞玩價值。

1.2搭配組合的靈活性

邵陽布袋戲偶材質(zhì)考究，多用樟木，或木質(zhì)較輕巧的梧桐木，具有體積輕巧，材質(zhì)耐受的特點。 布袋戲偶頭部高三寸，中間鏤空，頭部以下偶身全為戲服，便于套在手指上操縱把玩，具有輕便、易攜、耐受等諸多優(yōu)點。 偶的戲服則做成向下開口的袋子形狀，袋子頂部是戲偶的頸，與偶頭相連，左右各一個衣袖套代表左右手。 偶頭部分和戲袍部分分離，方便進行人像和服飾的組合搭配，娛樂性和互動性強。 正如《考工記》所載”天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！比鶄€戲偶當(dāng)中，除了人偶外，還有一些動物木偶，人物形象栩栩如生，動物形態(tài)可愛逼真。

1.3臉譜造型的本原性

邵陽布袋戲偶臉譜造型古樸純真，因材質(zhì)選用樟木，不易變形。 其工藝流程依次為選材、開坯、精雕、開臉、上光漆、著色，最后依據(jù)具體角色造型配上胡須、頭發(fā)等，材質(zhì)工藝雖稱不上細(xì)膩華美，卻也形神皆具。戲偶材質(zhì)采用木頭和布料相結(jié)合，按照傳統(tǒng)戲劇中的 “生、旦、凈、丑”角色分類，外加十三個特型木偶，總共三十六個 。 戲偶面部形象固化，各種角色有標(biāo)志明顯的色彩傾向，正反面人物臉譜的繪制，借鑒了傳統(tǒng)臉譜的黑臉、紅臉、白臉。用色方面飽和度高、對比鮮明，裝飾性意味濃郁， 頭部彩繪有著濃厚的民間泥塑的特征， 表現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歡樂、喜慶與祥和的特點，傳達了民間本原藝術(shù)的思維方式。

1.4繪畫服飾的簡明性

邵陽布袋戲偶雕刻線條洗練，繪制粗獷，極具概括性，雖然沒有過多的精雕細(xì)琢，卻能用簡練的造型極好的概括人物角色的外貌特征，在布袋戲民間藝人熟練的刻畫下，戲偶的眼耳口鼻因勢象形，各具情態(tài)。邵陽布袋戲偶的服飾鮮艷華麗，穿紅著綠，按人物身份來區(qū)分款式、布料和花色，身份尊貴者的服飾制作工藝則相對復(fù)雜，著光滑的綢緞服飾，裝飾珠翠，點綴佩飾。平民百姓服裝著素色棉布，或邵陽自產(chǎn)的藍(lán)印花布，并根據(jù)布袋戲特殊的表演需求，簡化成只有兩只袖子的口袋狀。邵陽布袋戲偶洗練的雕刻和服飾，既有民間藝術(shù)大俗大雅的藝術(shù)共性，又有湘西南濃郁的地域特色，代表了當(dāng)?shù)乩习傩盏纳盍?xí)性和審美情趣。

2 邵陽布袋戲偶旅游紀(jì)念品開發(fā)策略

邵陽布袋戲非遺技藝的傳承，布袋戲偶的開發(fā)與產(chǎn)業(yè)化之路不可能一蹴而就，需要精心布局，合理規(guī)劃，增強產(chǎn)品的趣味性和科技含量， 走一條符合地區(qū)文化特色的產(chǎn)業(yè)化之路。

2.1有機結(jié)合科技手段?，F(xiàn)代消費中，高科技的文化產(chǎn)品更受青睞。 非遺歷史悠久古老，卻普遍缺乏科技含量，非遺的順利傳承需要重新與人們生活建立各種各樣的聯(lián)系。 在布袋戲偶開發(fā)成旅游紀(jì)念品并走向市場的過程中，要最大限度與現(xiàn)代文化科技前沿領(lǐng)域契合，并根據(jù)網(wǎng)絡(luò)流行語和時尚元素自主設(shè)計制作布袋戲偶旅游紀(jì)念品。尤其要以布袋戲劇文學(xué)創(chuàng)作為切口，開始重點挖掘、引入具有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品、富有文化內(nèi)涵的布袋技藝產(chǎn)品和大師作品，借此來提升邵陽布袋戲偶的文化韻味和科技含量，開啟結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的科技轉(zhuǎn)型之路。

2.2充分挖掘布袋戲文化。非遺的順利傳承需要重新與人們生活建立各種各樣的聯(lián)系。 在目前的旅游紀(jì)念品開發(fā)市場中，要廣泛應(yīng)用地區(qū)戲劇文化，如川劇中的表演特技"變臉”就被開發(fā)成形態(tài)各樣的兒童玩具，通過機關(guān)控制實現(xiàn)臉譜更換的效果，十分有趣。 邵陽布袋戲作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極大的開發(fā)挖掘價值。 除了對系列化戲劇角色偶人進行紀(jì)念品開發(fā)，還有許多可以挖掘的細(xì)節(jié)，比如表演時開臺鬧場用的"叫子” 由豬小腿骨制成，含在口中吹響時能發(fā)出清脆的叫聲， 制作成紀(jì)念品一定會深受游客歡迎。

2.3注重環(huán)保性、功能性。 布袋戲偶制作的選材必須講究，木頭必須是立秋之后的樹木，且多用樟木，要嚴(yán)格按雕刻、上彩、上清漆、打蠟、粗布打磨等多道工序來制作，生產(chǎn)出家長和小朋友們青睞天然、耐用，可玩程度的木質(zhì)玩具。相比工業(yè)化的塑膠玩具、金屬玩具和電子電動玩具，木質(zhì)玩具更加環(huán)保、健康。除了材質(zhì)上的環(huán)保性，邵陽布袋戲偶旅游紀(jì)念品的設(shè)計開發(fā)同時要注重其功能性，可以制作成滿足日常生活需要的小飾品、藝術(shù)擺件、兒童玩具、工藝收藏品， 逐步形成邵陽本土特色的文化創(chuàng)意品牌。

2.4造型適度卡通化。 卡通化的形象都帶有"萌”的特點，具有較強的親和力，能促使消費者產(chǎn)生情感認(rèn)同。 臺灣霹靂布袋戲是和動漫玩具產(chǎn)業(yè)結(jié)合的成功案例，分析其成功之路，離不開對傳統(tǒng)布袋戲文化精髓的傳承，也離不開動漫的設(shè)計手法對人物的造型進行重新設(shè)計和改良。 邵陽布袋戲偶的卡通化設(shè)計，可以從工藝、結(jié)構(gòu)、造型、服飾、臉譜等方面引入動漫創(chuàng)作符號。 具有"非遺”文化基因的旅游紀(jì)念品，會具有典型中國文化審美特征和文化內(nèi)涵，因為由"非遺”文化開發(fā)的產(chǎn)品，其本身就是中國傳統(tǒng)文化的精髓。 同時，開發(fā)過程中應(yīng)與時俱進，適度融入現(xiàn)代、年輕、時尚的設(shè)計元素，讓邵陽布袋戲偶這門古老的民間藝術(shù)重新煥發(fā)活力，將藝術(shù)變成生產(chǎn)力，創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟價值。

3 結(jié)語

總之，邵陽布袋戲偶代表了當(dāng)?shù)孛癖姷乃囆g(shù)審美和生活情趣，體現(xiàn)了地方風(fēng)俗和文化，將邵陽布袋戲偶融入到旅游紀(jì)念品的開發(fā)中，不僅能豐富當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品市場， 增加其獨特的魅力，同時也能傳播和弘揚國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使古老的民間藝術(shù)與現(xiàn)代社會形成新型的文化共生關(guān)系，重新走進人們的生活之中。

基金項目：本文系湖南省教育廳科學(xué)研究一般項目成果之一；項目名稱：邵陽布袋戲中的民間傳統(tǒng)文化元素在動畫中的應(yīng)用研究，項目編號16C470

參考文獻

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