徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館衍生品開(kāi)發(fā)與研究

嚴(yán)崇軍 閆慧

摘要：徐州漢化像石的發(fā)現(xiàn)與研究已經(jīng)有著140年的歷史，大量的漢化像石為研究者們提供了圖像佐證。而這些圖像中包含著大量的信息，隱藏著一個(gè)個(gè)有趣的歷史故事，體現(xiàn)著漢代現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。如果將這些最具有代表性的圖像進(jìn)行趣味性的研究與開(kāi)發(fā)，一定會(huì)給觀者留下深刻的印象，為徐州漢化像石館增添更多的文化底蘊(yùn)魅力。本文嘗試從藝術(shù)衍生品及文化創(chuàng)意角度來(lái)進(jìn)行闡述，探析徐州漢畫(huà)像石館進(jìn)行衍生品的開(kāi)發(fā)與研究的可行性及意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)衍生品;文化創(chuàng)意;漢畫(huà)像石

一 緒論

1 研究背景

根據(jù)《徐州漢畫(huà)像石圖像解讀》一書(shū)中提到：“清朝同治年間徐海道兵吳世熊第一次發(fā)現(xiàn)了漢畫(huà)像石磚”。從此為漢畫(huà)像石的研究揭開(kāi)了一個(gè)序幕。1989年徐州漢畫(huà)像石館建成后，館內(nèi)的大量畫(huà)像磚成為了關(guān)注焦點(diǎn)，這不僅吸引著國(guó)內(nèi)廣大專家學(xué)者的注意，同時(shí)也吸引著來(lái)自外國(guó)的學(xué)者注意。這充分說(shuō)明了徐州漢畫(huà)像石有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

這些獨(dú)特之處積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，若設(shè)計(jì)師利用這些文化載體，設(shè)計(jì)出有內(nèi)涵、有趣味性、可識(shí)別性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這一定會(huì)提升徐州漢畫(huà)像石館的視覺(jué)形象，提升觀者的視覺(jué)審美享受，這是具有可行性的一件事情。

2 研究意義

從設(shè)計(jì)心理學(xué)的角度來(lái)講，人不可能長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)某一事物表現(xiàn)出吸引力。長(zhǎng)時(shí)間接觸舊事物就會(huì)表現(xiàn)出審美疲勞，產(chǎn)生厭倦感。而此時(shí)，對(duì)于新事物的喜愛(ài)就會(huì)變得迫切的需要。徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館一直以來(lái)，延續(xù)的是實(shí)物展示的方式向觀者呈現(xiàn)，對(duì)于再設(shè)計(jì)產(chǎn)品內(nèi)容和形式卻很少，因此，漢畫(huà)像石的衍生品設(shè)計(jì)變得尤為重要。從人們的文化需求來(lái)講，隨著時(shí)代在進(jìn)步，人們對(duì)文化精神的需求變化越來(lái)越大，文化衍生品設(shè)計(jì)便成了重要的角色，這個(gè)角色的重要性一方面體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化圖案的設(shè)計(jì)，另一方面則體現(xiàn)在藝術(shù)與生活相結(jié)合的原則，將漢畫(huà)像石中傳統(tǒng)的民間故事用衍生品這個(gè)載體來(lái)向觀者展示。以上這二點(diǎn)，足以能夠體現(xiàn)出研究漢畫(huà)像石衍生品設(shè)計(jì)的意義之處。

二 徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館的在地優(yōu)勢(shì)

1 內(nèi)容題材豐富

徐州漢畫(huà)像石是大漢王朝空前繁榮的藝術(shù)產(chǎn)物，是人們對(duì)于客觀世界和主觀世界反映的藝術(shù)。畫(huà)像石的內(nèi)容大致可以分為兩類：一類是對(duì)于墓主人生前生活的客觀再現(xiàn)，表現(xiàn)出墓人的享樂(lè)及生活場(chǎng)景;另一類是人們憑借主觀想象臆造出來(lái)仙人世界和祥瑞的獸類。這兩類的題材內(nèi)容往往會(huì)出現(xiàn)在同一畫(huà)像磚上，既表現(xiàn)出寫(xiě)實(shí)，同時(shí)又帶有一定的浪漫主義色彩在里面，其表現(xiàn)內(nèi)容大致可分為：生活故事、民間習(xí)俗、仙人升天、文化歷史等。

2 藝術(shù)表現(xiàn)形式

徐州漢畫(huà)像石針對(duì)不同的內(nèi)容題材，采用個(gè)性鮮明、變形、夸張等藝術(shù)手法表現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如“車騎過(guò)橋圖”在畫(huà)面中，分為橋上和橋下兩個(gè)不同的生活場(chǎng)景，橋上為駿馬和武士行駛在橋中央，相反，橋下則是漁民們捕魚(yú)和作樂(lè)的場(chǎng)景。一個(gè)過(guò)橋圖，卻反映了兩種生活面貌。而當(dāng)你將視野轉(zhuǎn)向局部時(shí)，漁民們舞動(dòng)的身姿和抽象的五官形象，用簡(jiǎn)潔明了的線條體現(xiàn)出漁民們矯健的身姿。而在橋的中央，一根柱子支撐著橋面，這種大膽、張揚(yáng)、個(gè)性的雕刻繪畫(huà)技法，給予后人們的是無(wú)盡的贊嘆和敬仰之情。

3 圖像美學(xué)價(jià)值

漢畫(huà)像石豐富的內(nèi)容題材，為設(shè)計(jì)提供了素材資源。每一個(gè)畫(huà)像石上的圖案都是經(jīng)典。如“十字穿環(huán)”、“庖廚圖”“六博圖”等這些刻在石頭上的藝術(shù)，漢代人將這種抽象與意象的圖形表現(xiàn)在畫(huà)像石上，設(shè)計(jì)師們?nèi)艚梃b這些圖像，運(yùn)用設(shè)計(jì)美學(xué)的知識(shí)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，新的形象更能夠滿足人們的感知需要。

三 徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館衍生品方法闡述

1 新媒介拓寬文化市場(chǎng)

通過(guò)移動(dòng)客戶端應(yīng)用程序，將藝術(shù)館館藏資源帶給“速讀時(shí)代”的觀眾，這種手段成為了當(dāng)今藝術(shù)館營(yíng)銷與宣傳的新形式。將徐州漢畫(huà)像石館藝術(shù)衍生品與APP應(yīng)用程序相結(jié)合，藝術(shù)館可以憑借這一平臺(tái)，在推廣衍生品時(shí)，可以將有典型的歷史故事、神話傳說(shuō)、吸引觀者的關(guān)注，進(jìn)而提升文化衍生品的影響力。相比使用者而言，可以在線輕松將自己喜愛(ài)的物品購(gòu)買下來(lái)，由被動(dòng)消費(fèi)變成主動(dòng)消費(fèi)，真正讓觀者帶來(lái)享受式的購(gòu)物體驗(yàn)。

2 “跨文化+”多領(lǐng)域開(kāi)發(fā)

人們對(duì)精神文化的需求往往不局限在一個(gè)方面，漢畫(huà)像石館內(nèi)僅僅是一些畫(huà)像石磚和少量的視頻解讀及衍生品。畫(huà)像石的內(nèi)容與漢代人的生活息息相關(guān)，如“弾箏圖”、“長(zhǎng)袖舞”等音樂(lè)和舞蹈形式的文化活動(dòng)。如若將圖像語(yǔ)言故事直接轉(zhuǎn)換為舞臺(tái)藝術(shù)，這樣不僅再現(xiàn)了歷史故事的形象性，而且還豐富了人們對(duì)于人物形象的理解，增強(qiáng)了故事情節(jié)的通識(shí)性。

四 總結(jié)

徐州漢畫(huà)像石是漢代人的圖像歷史，其圖像就是一部歷史長(zhǎng)卷，代表了大漢王朝的藝術(shù)與文化的繁榮昌盛。將漢畫(huà)像石中的典型歷史故事進(jìn)行衍生品再設(shè)計(jì)，這不僅有利于文化的繼承性，同時(shí)也有利于傳統(tǒng)漢文化的傳承性。因此，設(shè)計(jì)師在利用傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)考慮到趣味性和可實(shí)行性相結(jié)合的原則，以新的表現(xiàn)形式來(lái)煥發(fā)漢畫(huà)像石的魅力，這樣漢畫(huà)像石的藝術(shù)價(jià)值才得以延續(xù)，熠熠生輝。

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