中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的哲學(xué)審視

徐沁沫?楊光昀

摘要：關(guān)于傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)變，一直有著對(duì)其從哲學(xué)層面上的審視，更是對(duì)其創(chuàng)造性向創(chuàng)新性發(fā)展方面的轉(zhuǎn)變，提出了諸多理解。在中華傳統(tǒng)文化從創(chuàng)造性向創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，要始終堅(jiān)持基本原則，通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，不斷努力推廣創(chuàng)新，積極促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的向好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新性發(fā)展；哲學(xué)審視

引言：

基于中華傳統(tǒng)文化的悠久歷史，大眾對(duì)于中華傳統(tǒng)文化都有著較為固定地認(rèn)識(shí)，一定程度上也會(huì)不利于傳統(tǒng)文化適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，因此，需要積極對(duì)傳統(tǒng)文化做出觀念上的轉(zhuǎn)變，才會(huì)更有利于中華傳統(tǒng)文化由創(chuàng)造性積極轉(zhuǎn)變到創(chuàng)新性的發(fā)展，也由此需要對(duì)其從哲學(xué)層面上進(jìn)行全面且深入地認(rèn)識(shí)。

一、從哲學(xué)蘊(yùn)涵角度分析中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性向創(chuàng)新性發(fā)展的轉(zhuǎn)化

從哲學(xué)層面上審視中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化，就是要準(zhǔn)確把握其創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。而中華文化創(chuàng)新性和創(chuàng)造性都要求對(duì)傳統(tǒng)文化有著內(nèi)在屬性的認(rèn)知，在轉(zhuǎn)變的整個(gè)過(guò)程都要求能夠彰顯人本特點(diǎn)[1]，積極創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的環(huán)境和內(nèi)在動(dòng)力。

創(chuàng)造性是指對(duì)于從文化自身出發(fā)，進(jìn)行深入研究，特別是第一次創(chuàng)造；轉(zhuǎn)變是一種矛盾兩方面的轉(zhuǎn)變，更傾向于與性質(zhì)地干煸，一般情況下包括相反和對(duì)立兩種情況。而創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)變主要指新事物能夠替換舊事物，并且能夠以一種穩(wěn)定的形式而存在，不過(guò)轉(zhuǎn)變通常情況下都是指事物可以以動(dòng)態(tài)的狀態(tài)展示出來(lái)。創(chuàng)新性更多地傾向于對(duì)于事物內(nèi)在屬性地把握，并且能夠以一種全新地形式而存在。中華傳統(tǒng)文化從創(chuàng)造性轉(zhuǎn)向創(chuàng)新性也是給文化注入新的活力，并且在不斷充實(shí)文化本身的內(nèi)涵，這將更有利于中華傳統(tǒng)文化地廣泛傳播，向更多人展示中華傳統(tǒng)文化的魅力。

二、從基本原則角度解析中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性向創(chuàng)新性發(fā)展的轉(zhuǎn)化

要想深入了解中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，以及中華傳統(tǒng)文化從創(chuàng)造性如何轉(zhuǎn)向創(chuàng)新性發(fā)展，就必須能夠把握其中的基本原則，而基本原則主要包括三方面，分別是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合、主導(dǎo)與多樣相結(jié)合、主導(dǎo)與多樣相結(jié)合，并且需要對(duì)這三個(gè)原則進(jìn)行了解分析。

（一）傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合

傳統(tǒng)文化出現(xiàn)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，就不能只是關(guān)注自身，而要將其與現(xiàn)代文明進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，因地制宜，取長(zhǎng)補(bǔ)短，更好地促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化絕對(duì)不可以固步自封[2]，將眼光僅僅放在自身已有的東西，要試著有的放矢地接觸現(xiàn)代文明。要想更好地傳承中華傳統(tǒng)文化，也是需要與現(xiàn)代文明進(jìn)行一定程度上地結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，也是一種文化雙贏的過(guò)程。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，要注意把握度，不能照抄照搬，更不可以完全摒棄中華文化的精華，要以科學(xué)地方式來(lái)積極推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。

（二）主導(dǎo)與多樣相結(jié)合

中華傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)久存在，必然是因?yàn)橐劳杏趪?guó)家與民族，因此必須堅(jiān)持文化的主導(dǎo)地位。在實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化從創(chuàng)造性向創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，更是要把握好這種主導(dǎo)作用，并且在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化主導(dǎo)的原則時(shí)，更是要能夠集合文化的多樣性，積極吸收多種文化，更有利于促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的快速轉(zhuǎn)變，積極促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的向好發(fā)展。

（三）民族與世界相結(jié)合

文化是屬于民族的，也是世界性的，地方的文化可以自給自足，但也需要各個(gè)民族之間進(jìn)行相互交流學(xué)習(xí)，使文化由民族走向世界，充分展示中華傳統(tǒng)文化的魅力。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，要注意把握度，不能照抄照搬，更不可以完全摒棄中華文化的精華，要以科學(xué)地方式來(lái)積極推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化民族性和世界化。

三、促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性向創(chuàng)新性發(fā)展的轉(zhuǎn)化

要想促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化由創(chuàng)造性向創(chuàng)新性發(fā)展轉(zhuǎn)變，更是要注重理論方法上的準(zhǔn)確把握，才能使轉(zhuǎn)變過(guò)程更為順利。

（一）注重認(rèn)知層面上的理性與感性相結(jié)合

在促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性向創(chuàng)新性發(fā)展轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，要注重認(rèn)知層面上的理性與感性相結(jié)合[3]。從對(duì)文化的認(rèn)識(shí)上，要有感性的理解，也要有理性的客觀判斷，不能完全跟著感覺(jué)走，更不能只是憑借理性判斷，需要將感性與理性進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。

（二）注重外部宣傳和內(nèi)在融入的互補(bǔ)聯(lián)系

在促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性向創(chuàng)新性發(fā)展轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)，要注重外部宣傳和內(nèi)在融入的互補(bǔ)聯(lián)系。要想讓更多人了解傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，必然離不開(kāi)外部宣傳，更需要從文化內(nèi)部實(shí)現(xiàn)真正意義上的融入。促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變，同樣離不開(kāi)外部宣傳與內(nèi)部融入之間的密切聯(lián)系。

（三）注重生活世界與具體實(shí)踐之間的關(guān)系

在促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性向創(chuàng)新性發(fā)展轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)，要注重生活世界與具體實(shí)踐之間的關(guān)系。文化的發(fā)展是離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的生活世界的，更需要在具體的實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步豐富中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，通過(guò)二者的相互轉(zhuǎn)換，更加可以促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。從客觀角度看，中華傳統(tǒng)文化是兩千年文化的濃縮[4]，更是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，不斷影響著人們的生活習(xí)慣，不斷豐富著普通大眾的生活內(nèi)容。從實(shí)際行動(dòng)上推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性向創(chuàng)新性發(fā)展的轉(zhuǎn)化，在促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，必須學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，實(shí)際的探索行動(dòng)能夠要就現(xiàn)有的知識(shí)體系，能夠積極加大這種轉(zhuǎn)變力度，不斷進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，要通過(guò)不懈地努力來(lái)持續(xù)弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓更多人感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)變過(guò)程，需要更多人在實(shí)際地探索行動(dòng)中，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，能夠就現(xiàn)有的知識(shí)體系，不斷發(fā)展創(chuàng)新。與此同時(shí)，還要積極加大這種轉(zhuǎn)變力度，通過(guò)多種努力來(lái)不斷弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，也相信在大眾也會(huì)在此過(guò)程中更深刻地感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]李建嶸.關(guān)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的探討[J].文化哲學(xué)，2015（15）：27-29.

[2]畢國(guó)帥.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展研究[D].山東師范大學(xué)，2019.6.8.

[3]萬(wàn)光俠.建筑工程施工技術(shù)管理探討中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的哲學(xué)審視[J].東岳論叢，2017（9）：27-34.

[4]伊志.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的文學(xué)審視—基于兒童文學(xué)的視角[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（2）：135-138.

作者簡(jiǎn)介：徐沁沫（1998-），男，漢族，籍貫：上海，學(xué)歷：本科，單位：武警警官學(xué)院哲學(xué)系，研究方向：哲學(xué)；楊光昀（1997-），男，侗族，籍貫：貴州，學(xué)歷：本科，單位：武警警官學(xué)院哲學(xué)系，研究方向：哲學(xué)。