西方現(xiàn)代藝術(shù)中的原始精神研究

單煒明

摘要：原始主義是一種藝術(shù)思想和主張，為藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)新的途徑支持。原始主義是最具感官本能的表現(xiàn)，由此而產(chǎn)生的強(qiáng)烈視覺震撼力給人以前所未有的真實(shí)感。 在思想魚龍混雜的社會(huì)環(huán)境下，原始精神能夠?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作指明一個(gè)新的方向。

關(guān)鍵詞：西方 現(xiàn)代藝術(shù) 原始精神

從社會(huì)學(xué)角度來看，原始一詞被定義為作為社會(huì)體制的原始社會(huì)系人類社會(huì)最早產(chǎn)生的一種體制。從文化學(xué)角度來看，原始是人類求索行為和行為動(dòng)機(jī)的一個(gè)原型體現(xiàn)，包含多種人類的行為，在行為作用下能夠喚醒人們潛意識(shí)中的精神內(nèi)容。

一、原始精神對(duì)基本形式的探索

原始主義在文化藝術(shù)上的主要顯現(xiàn)是19世紀(jì)以后，主要表現(xiàn)是以一種類似兒童笨拙、樸素的形式來直接呈現(xiàn)藝術(shù)，使藝術(shù)的呈現(xiàn)能夠給人帶來一種深刻的感官刺激。在原始精神開始被引入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中之后越來越多的藝術(shù)流派都開始從原始精神中汲取創(chuàng)作源泉。比如橋社組織德國(guó)藝術(shù)家們以一種全新的觀點(diǎn)來審視原始藝術(shù)，在原始藝術(shù)創(chuàng)作的過程中挖掘出了極具生命力的內(nèi)容，并將這種內(nèi)容充分應(yīng)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中。如畢加索的《亞威農(nóng)少女》，在創(chuàng)作中汲取非洲面具、雕刻表現(xiàn)形式，使人們能夠從他的作品中看到一種叫做力量的東西，從而在藝術(shù)的熏陶中不斷追尋自己的人生價(jià)值。莫迪里阿尼作品的創(chuàng)作深受新印象主義、原始精神的影響，汲取非洲、歐洲、亞洲的思想文化內(nèi)容，通過材料和技術(shù)的綜合堆砌使用營(yíng)造出一種神秘的藝術(shù)氛圍，讓人們透過他的作品真切地感受到一種異國(guó)情調(diào)。

畢加索是對(duì)原始精神汲取和描述最為深刻的一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者。此外，當(dāng)時(shí)的野獸派也是抽象表達(dá)原始藝術(shù)的一個(gè)帶頭者。

二、原始精神文化和反文化的立場(chǎng)辨析

在西方現(xiàn)代繪畫中藝術(shù)家們一直在追尋真理的真諦，在繪畫領(lǐng)域出現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的理論和派別，但是很少有人從對(duì)立面的角度來觀察思考繪畫創(chuàng)作。杜布菲是在繪畫創(chuàng)作中第一個(gè)具有反文化立場(chǎng)的藝術(shù)家。在繪畫創(chuàng)作的時(shí)候，杜布菲打破了原始就是落后的繪畫創(chuàng)作理念，在繪畫創(chuàng)作的時(shí)候充分肯定了原始價(jià)值，并在繪畫創(chuàng)作的時(shí)候選擇一種淳樸的創(chuàng)作方式，繪畫創(chuàng)作的過程中始終保持自己的直覺反應(yīng)。

在繪畫創(chuàng)作時(shí)候，杜布菲會(huì)站在局外人的角度評(píng)判自己的作品，并在1943年創(chuàng)作出現(xiàn)了涂鴉表現(xiàn)形式和機(jī)械對(duì)稱構(gòu)圖模式。在1974年之后，杜布菲的繪畫作品色彩變得更加豐富，使得繪畫創(chuàng)作打破了以往的局限，通過構(gòu)圖的別樣化創(chuàng)新為繪畫創(chuàng)作賦予了新的生命。

三、原始精神和本土精神的契合

20世紀(jì)40年代，法國(guó)巴黎出現(xiàn)了一個(gè)新的藝術(shù)團(tuán)體——眼鏡蛇藝術(shù)群體，這個(gè)群體在進(jìn)行繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候深刻借鑒了畢加索、康定斯基等人的思想，使得整個(gè)繪畫創(chuàng)作回歸到最原始的狀態(tài)。

眼鏡蛇藝術(shù)群體的繪畫創(chuàng)作應(yīng)用了豐富的色彩和自由多變的形象，特別是形象的動(dòng)物、植物和卡通樣式為整體繪畫表達(dá)帶來了新的生機(jī)和活力。他們?cè)诶L畫創(chuàng)作的時(shí)候注重關(guān)注人們對(duì)繪畫的需要，極反對(duì)形式主義的繪畫創(chuàng)作。在他們的繪畫創(chuàng)作中任何一類東西都能夠被作為一種創(chuàng)作的題材類型，在不同類型題材的表現(xiàn)中濃縮創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力。

和眼鏡蛇藝術(shù)群體繪畫創(chuàng)作類似的意大利超前衛(wèi)派繪畫表現(xiàn)也注重對(duì)本土文化的吸收和借鑒，在繪畫創(chuàng)作中對(duì)過去所使用的繪畫語(yǔ)言表現(xiàn)出一種游牧的態(tài)度。同時(shí)，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中還深深地表達(dá)了自己對(duì)人和自然關(guān)系的一種關(guān)注，將對(duì)繪畫創(chuàng)作的模擬和畫風(fēng)質(zhì)疑充分銜接在一起，使得繪畫表現(xiàn)打破了以往藝術(shù)流派的偏見，讓繪畫展現(xiàn)處于傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)之間。

在所有超前衛(wèi)藝術(shù)家的創(chuàng)作中，克萊門特是最突出的一個(gè)畫家，在繪畫創(chuàng)作的時(shí)候他表現(xiàn)出對(duì)東方藝術(shù)和歐洲藝術(shù)的觀點(diǎn)，將自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和收獲充分體現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作中，向人們傳遞出自己對(duì)生命本身的一種理解和渴望。

恩佐庫(kù)基在繪畫創(chuàng)作的時(shí)候注重凸顯自然的力量，強(qiáng)調(diào)在畫作中體現(xiàn)人和自然的關(guān)系問題，他的圖像會(huì)給人帶來一種生命宿命使然的態(tài)度。他的創(chuàng)作涵蓋了較多關(guān)于毀滅和宿命的形象，這種對(duì)立表達(dá) 的形象深刻顯示出庫(kù)基本人對(duì)人、自然、社會(huì)三者關(guān)系問題的關(guān)注。

結(jié)語(yǔ)

原始主義暗合了現(xiàn)代文明的快速便捷、世俗化推廣、高速商業(yè)化運(yùn)作等特點(diǎn)。原始主義中極簡(jiǎn)和美感的融合能夠?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供更多借鑒參考支持，為此，在文化大發(fā)展、大繁榮的今天需要強(qiáng)化對(duì)原始精神的研究和思考，從而為人們創(chuàng)作出涵蓋豐富自然力量和人文精神的藝術(shù)作品。

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本文系寧德師范學(xué)院引進(jìn)人才科研啟動(dòng)項(xiàng)目：《基于原型理論對(duì)印度詩(shī)人泰戈?duì)査囆g(shù)的研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2018Y19）。

作者單位：寧德師范學(xué)院 教育與藝術(shù)學(xué)院