立足地方傳統(tǒng)文化，提高幼兒美育教育質(zhì)量

喬磊

摘要：在如今中西方文化不斷交融的今天，多元化的文化沖擊著人們的思想，更需要弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而使中華兒女更加自信地立于世界民族之林。幼兒教育作為我國(guó)最為基礎(chǔ)的教育，將地方傳統(tǒng)文化滲透在幼兒美育教學(xué)中，對(duì)于提升幼兒思想道德素養(yǎng)和藝術(shù)審美價(jià)值而言是極為有利的，而且還有助于實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。幼兒教師在教學(xué)的過(guò)程中讓幼兒受到地方傳統(tǒng)文化的熏陶，能夠真正將現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)文化相接軌，更好地實(shí)現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地方傳統(tǒng)文化 幼兒 美育

一、增強(qiáng)幼兒的民族自信心

任何一種教學(xué)模式或者體系都是立足于當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境之中的，有其自身的文化背景和特點(diǎn)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》中指出，幼兒教育應(yīng)更加突出社會(huì)資源的有效利用，將祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透其中，使其感受家鄉(xiāng)的發(fā)展與變化，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義情感。國(guó)家的認(rèn)同感是貫穿于幼兒教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中的，將地方傳統(tǒng)文化融入幼兒美育過(guò)程中，應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)文化的精髓，并將其作為教育之根，在中華民族的歷史和文化背景中，挖掘地方蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而建立幼兒對(duì)地方傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感。

例如，蒙古民族所崇拜的圖騰包括狼、鹿、耗牛、鷹、天鵝等，而且在中原漢文化的融合背景下蒙古族也崇拜龍，還有一些部落崇拜樹(shù)木圖騰等。將蒙古族對(duì)圖騰神話(huà)的崇拜滲透在幼兒美育教育中，能夠使幼兒深刻地了解當(dāng)?shù)氐拿褡寰窈臀幕瑥亩ぐl(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義情感，達(dá)到強(qiáng)化其民族認(rèn)同的作用。以幼兒剪紙藝術(shù)教學(xué)為例，教師可以將蒙古族的圖騰崇拜、神話(huà)傳說(shuō)、民俗民風(fēng)等內(nèi)容作為主要?jiǎng)?chuàng)作體裁，這些剪紙的構(gòu)圖、樣式以及用色都蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝藗冑|(zhì)樸的價(jià)值觀，而且其中還包括重民本、求大同的傳統(tǒng)文化思想觀念。另外，剪紙藝術(shù)本身是一種具有地方特色的藝術(shù)形式，幼兒教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以結(jié)合幼兒自身的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，選取適用于幼兒學(xué)習(xí)和理解的地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解。如精益求精的工匠精神、智慧巧做的文化基因等等，從而增加幼兒的民族自信心。

二、培養(yǎng)幼兒的審美情趣

任何一種藝術(shù)形式都有其獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言，如文學(xué)作品以用語(yǔ)言來(lái)塑造人物形象，反映個(gè)體的意識(shí)形態(tài)。這些需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有識(shí)字、寫(xiě)字、篇章造句以及構(gòu)思能力等最為基本的藝術(shù)創(chuàng)作元素。對(duì)于幼兒的審美教育而言，美術(shù)教育是重要的形式，而美術(shù)教育中亦包含著最為基本藝術(shù)創(chuàng)作元素，包括點(diǎn)、線(xiàn)、面、色、形等。美術(shù)創(chuàng)作講究的是色調(diào)的對(duì)比、節(jié)奏的韻律、對(duì)稱(chēng)之美以及統(tǒng)一與變化的關(guān)系。這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素在不同區(qū)域有著其自身的特點(diǎn)，形成了地方特有的傳統(tǒng)文化，當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)人民也用自己的形式美學(xué)創(chuàng)作出了一件件熠熠生輝的藝術(shù)品。在幼兒教育中為幼兒滲透美術(shù)語(yǔ)言教育，能夠使其明確把握當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美學(xué)中的藝術(shù)元素，對(duì)于其審美情趣的培養(yǎng)具有積極作用。

例如，扎染技藝是蒙古族傳統(tǒng)的手工藝之一，有著圖案美和工藝美的特征。當(dāng)?shù)赜變航處熢跒橛變褐v解扎染藝術(shù)的過(guò)程中，可以從藝術(shù)語(yǔ)言的角度出發(fā)，讓幼兒理解折疊、夾染、捆扎等形式所形成的點(diǎn)、線(xiàn)、面形狀的花紋，使幼兒初步了解色彩的搭配法則，使其體會(huì)不同色彩所傳達(dá)的不同心理情感，充分感受多變的色彩所帶來(lái)的的扎染樂(lè)趣。教師通過(guò)在教學(xué)中滲透藝術(shù)語(yǔ)言教學(xué)，能夠讓幼兒在思考藝術(shù)語(yǔ)言的過(guò)程中，逐步培養(yǎng)他們的審美藝術(shù)，對(duì)于培養(yǎng)幼兒獨(dú)立的人格具有積極作用，而且還促進(jìn)地方傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

三、提升幼兒的藝術(shù)感知力

對(duì)于幼兒美育而言，更多的是在幼兒階段培養(yǎng)他們的藝術(shù)感知力，使其具有較強(qiáng)的敏感性，感知當(dāng)?shù)厮囆g(shù)形式的無(wú)限魅力，從而在這一過(guò)程中強(qiáng)化他們的民族自豪感，激發(fā)他們傳承地方傳統(tǒng)文化的意識(shí)。長(zhǎng)調(diào)民歌是蒙古族的一種地方傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其曲調(diào)優(yōu)美流暢，以波浪式的旋律呈現(xiàn)跌宕起伏的效果，表現(xiàn)了天高地闊的草原自然環(huán)境，有著強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，是幼兒美育的重要素材。

例如，在幼兒音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，首先，教師引導(dǎo)幼兒多思考、多觀察、多聆聽(tīng)當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)調(diào)民歌的藝術(shù)形式；之后，以趣味化的元素融入作品當(dāng)中，這是對(duì)作品表現(xiàn)手法的重塑，能夠讓幼兒不斷思考和探索長(zhǎng)調(diào)民歌的多種表現(xiàn)形式，從而使得作品煥發(fā)出具有童真的色彩；最后，教師還應(yīng)為幼兒開(kāi)展當(dāng)?shù)匾魳?lè)演唱活動(dòng)，為其營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，讓幼兒不斷汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，感受當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)調(diào)民歌的無(wú)限魅力，有效培養(yǎng)他們的藝術(shù)感知力，陶冶他們的情操，促進(jìn)其藝術(shù)素養(yǎng)的提升。

結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)于幼兒美育教育而言，教師從幼兒自身發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，著力培養(yǎng)幼兒的審美情趣，并為其滲透藝術(shù)理念和形式教育，提升他們的藝術(shù)感知力，從而增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感。

參考文獻(xiàn)：

[1]常鑫.芻議幼兒美育：寓教于美[J].基礎(chǔ)教育研究，2019（17）：91-92.

[2]宋芳芳.幼兒園基于中華傳統(tǒng)文化開(kāi)展美育教學(xué)探究[J].學(xué)周刊，2019（16）：169.

作者單位：

鄂爾多斯市東勝區(qū)金融廣場(chǎng)幼兒園