淺析嚴(yán)歌苓《白蛇》中的女性形象

吳同萱 顧小鷗

摘要：華裔作家嚴(yán)歌苓的中篇小說《白蛇》采用了三重視角的“復(fù)調(diào)式” 結(jié)構(gòu)，用不同的立場和不同的聲音去呈現(xiàn)了孫麗坤和徐群珊這兩位女性形象。本文試圖從嚴(yán)歌苓的三個不同的版本出發(fā)具體分析孫麗坤和徐群珊的人物形象。

關(guān)鍵詞：《白蛇》;女性形象;三重視角

華裔作家嚴(yán)歌苓以她卓越的才情和筆耕不輟而享譽(yù)海內(nèi)外，一直以來都被中西方公認(rèn)為是華文領(lǐng)域中頗為值得期待的女作家?！栋咨摺肥撬?988年發(fā)表的一部中篇小說。在文本結(jié)構(gòu)上，嚴(yán)歌苓采用了三重視角的“復(fù)調(diào)式”結(jié)構(gòu)，由四個“官方版本”，三個“民間版本”和七個“不為人知的版本”構(gòu)成。分別代表了三種不同的立場，表現(xiàn)為三種不同的聲音，從而向我們讀者更為立體全面而又淋漓盡致地展現(xiàn)出兩位女主人公孫麗坤和徐群珊的形象。

《白蛇》這部小說是寫在“文革”非常歷史時期的，人的情感在非常態(tài)的社會下越出了正常的軌道，性取向發(fā)生了偏移，駛向了同性之愛。舞蹈家孫麗坤以表演“白蛇”而著名，在“文革”期間她遭到批斗，被關(guān)押在一間倉庫，每天被強(qiáng)迫寫反省書，甚至是接受婦科檢查。就連從前對孫麗坤非常恭敬的歌舞學(xué)院的女學(xué)員們現(xiàn)在也成了看押孫麗坤的看守，對她惡言惡語并以當(dāng)面監(jiān)視她上廁所的方式來羞辱她，曾經(jīng)高貴的孫麗坤已然不復(fù)存在。而此時，一名化名為徐群山（真名徐群珊）的神秘“男性”突然出現(xiàn)，她冒充中央特派員，在一個月內(nèi)多次探望孫麗坤，隨后又神秘失蹤，之后孫麗坤就精神失常了。本文重點從嚴(yán)歌苓的三重視角來分析孫麗坤和徐群珊的女性形象。

一、官方版本

在“官方版本”（之一）中，作者用一份給周恩來總理的信件這種政治性十足的形式向讀者講述了孫麗坤曾經(jīng)的輝煌和精神失常前后的遭遇。她“一九五八年，一九五九年曾赴捷克斯洛伐克參加歌舞節(jié)并獲得銀獎;一九六二年在全國舞劇匯演中獲獨舞一等獎;一九六三年自編自演的舞劇《白蛇傳》被北京電影制片廠拍攝成電影并在全國十七個大城市巡回演出引起極大轟動”。這些獲獎情況足以表現(xiàn)孫麗坤非凡的藝術(shù)造詣，可對于她精神失常的原因和那位“男青年”的身份卻無從查證，因而在這一版本中孫麗坤和徐群珊的形象是極其表象和模糊的。

“官方版本”（之二）仍是一封信的形式，是省劇院革命領(lǐng)導(dǎo)小組寫給省文教宣傳部的信，信中有執(zhí)行看守任務(wù)的女專政隊員們提供了證明孫麗坤和徐群山兩人有不正當(dāng)行為的線索，并且有具體的日期和真實的細(xì)節(jié)情況的介紹。從一開始徐群山首次進(jìn)入孫麗坤的房間，與其單獨相處兩個多小時到后來每天下午單獨相會兩個多小時，再到后來徐群山駕車叫孫麗坤帶走與其單獨相處長達(dá)六七個小時。因而被群眾查證徐群山和孫麗坤在此期間進(jìn)行了“腐化”活動。在“官方版本”中，民眾們都忽視了舞蹈家孫麗坤其實也不過是一個普通女人，她也渴望有愛情，但在“文革”的社會背景下，無論是孫麗坤與接口男舞蹈演員的關(guān)系還是和徐群山之間的情感都被看成了是“腐化”活動，是骯臟的，是不能被民眾所容忍的，因而理所當(dāng)然地盡管“孫本人一再拒絕，專政對女隊員們不得不以強(qiáng)行手段將孫押解到省人民醫(yī)院婦產(chǎn)科”進(jìn)行了檢查。嚴(yán)歌苓正是用“官方版本”這重視角才更能讓讀者看到那個特殊年代對女性的非人道的行為和態(tài)度，而嚴(yán)歌苓則從女性作家的身份出發(fā)，懷著對生命的敬畏和對弱者的同情，才塑造出了孫麗坤這樣一位在“文革”中被侮辱和被損害的女性形象。

二、民間版本

民間版本是由三個部分構(gòu)成的。民間版本（之一）描述的是孫麗坤在被看押期間與建筑工人們之間的互動。孫麗坤被他們說成“國際大破鞋”?！八撬哐齼上戮桶涯腥死p上了床，睡過孫麗坤的男人都說她有一百二十節(jié)脊椎骨，香她往你身上怎么纏，她就怎樣纏?！睆淖掷镄虚g我們可以看出孫麗坤是有舞蹈天賦的，但在民間版本中在肯定了她的舞蹈造詣的同時，更多的是諷刺地將她扎實的舞蹈功底與當(dāng)時“敗壞”的社會風(fēng)氣和淪喪的道德觀念結(jié)合在了一起，不管是不懷好意的男人們還是嫉妒她的女人們都說她的風(fēng)騷是得益于她那水蛇般的腰肢。

民間版本（之二）描述的是看守孫麗坤的女娃們對孫麗坤和徐群山交往過程的回憶。而這一切都是她們?yōu)榱送菩敦?zé)任，在事后添油加醋地編造出的一些情況，她們將孫麗坤批判成“生活作風(fēng)很亂的人”。

民間版本（之三）寫的是醫(yī)院里的護(hù)士和病人對孫麗坤和徐群山的猜測，并且護(hù)士們還指使女精神病人用“以瘋賣瘋”的可笑方式來驗證了徐群山確實是一名女性。在民間版本中，嚴(yán)歌苓以群眾的視角塑造了一個“作風(fēng)不正”的“國際大破鞋”的孫麗坤的形象和一個開始看似神秘莫測的男特派員徐群山，但實際上卻是一名令人無法理解的不可思議的女性徐群珊的形象。

三、不為人知的版本

不為人知的版本共由七個部分構(gòu)成，這個版本可以說什么最貼近事實真相的版本。因為在大多數(shù)人眼中，“不為人知”不為人知就是秘密的，而秘密的就等同于是真實的了。在這個版本中，嚴(yán)歌苓分別是從當(dāng)事者孫麗坤和徐群珊的視角出發(fā)，真正展現(xiàn)出了整個事件中兩位女性的心靈世界。徐群珊的心歷程是以日記的形式呈現(xiàn)出來的。在不為人知的版本（之二）中，徐群珊描寫了她幼年與孫麗坤第一次見面的場景，在那時她便對孫麗坤產(chǎn)生了仰慕的心理，但當(dāng)時“文革”已經(jīng)開始了，所以盡管珊珊心理對美有著向往，對女性體態(tài)美有著癡迷，但她還是認(rèn)為自己滿腦子里總想著“白蛇”是不對的，因為要時刻記得“我是共產(chǎn)主義接班人，我必須做一個正常健康的接班人”。從這里我們可以看出，當(dāng)時的社會風(fēng)潮要求男性和女性要一樣，這就削弱了很多女性的雌性特征，導(dǎo)致了她們對兩性認(rèn)知的偏差，這可以說是那個特殊年代給女性帶來的身體和心靈上的雙重傷害了。

在不為人知的版本（之四）中，徐群珊寫到：“原來我在熟人中被看成女孩子，在陌生人中被當(dāng)成男孩子;原來我的不男不女使我在‘修地球’的一年中，生活方便許多，也安全許多、尊嚴(yán)許多。這聲‘大兄弟’給我打開了一扇陌生而新奇的門。那門通向無限的可能性。” 從這句話中我們可以看出她實際上在自覺地抵制女性在那個年代可能會遭受的傷害，所以她更加向男性化的特征轉(zhuǎn)變，從而進(jìn)一步使得徐群珊對性別的認(rèn)知越來越偏離出正常的軌道。雖然她還沒有完全地男性化，但她已經(jīng)明顯地表露出對女性特征的厭惡。她在日記中寫道：“我輕蔑女孩子的膚淺。我鄙夷男孩子的粗俗。”正是她對性別意識的錯位才使得她自己深深地為孫麗坤所傾倒同時也拯救了孫麗坤。

在不為人知的版本（之一）中，嚴(yán)歌苓給讀者娓娓道來了孫麗坤與扮演成特派員的徐群山首次見面的具體場景。當(dāng)一位俊秀儒雅的“青年”突然出現(xiàn)在了孫麗坤的生命舞臺之時，她已麻木漠然的心多多少少還是被觸動了，“她不知咕嚕了一句什么話，抑或道歉，抑或托辭，轉(zhuǎn)身走進(jìn)另一塊布景擱置的小角落。完全是一個意外的下臺動作?！痹谶@里就可以看出孫麗坤明顯的心理變化，她感到了害羞和一些不知所措。然后在不為人知的版本（之三）中，又有這樣的描寫;“她（孫麗坤）一下迷戀上他咳嗽的樣子：一只手握成空拳輕輕抵在嘴唇上。那種本質(zhì)中的羸弱和柔情泄露了一瞬，就在那咳嗽中。已經(jīng)想不起來，這年頭誰還會這樣清雅地咳嗽?！痹趯O麗坤看到了美好的事物時，就意識到了自己的丑陋不堪。于是在徐群山的鼓勵之下，她開始努力練舞，恢復(fù)身材和舞藝。漸漸地孫麗坤重新燃起了對舞蹈藝術(shù)的熱愛，她在《白蛇》這部作品中的形象也變得越來越生動豐滿起來了。徐群山之于孫麗坤就如白蛇傳中盜仙草的青蛇去搭救白蛇。此時孫麗坤與徐群山的關(guān)系也得到了進(jìn)一步的升華。在“文革”這一特殊的社會背景下，她們互相欣賞，彼此慰藉，這種美好的情感實屬難得，但卻無法被當(dāng)時的民眾所接受，甚至是現(xiàn)在的人們也許也無法理解這種同性之愛。

嚴(yán)歌苓的《白蛇》中孫麗坤和徐群珊的獨特人格特征和女性形象主要是通過不為人知這一版本所反映出來的。而嚴(yán)歌苓之所以會采用三重視角，又補(bǔ)充了官方版本和民間版本，就是為了向讀者展現(xiàn)孫麗坤和徐群珊這兩位女性在“文革”這一時期的中國社會的一種生存狀態(tài)。從而將她們的女性形象描繪地更為豐滿和完整。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)歌苓.白蛇[M].北京：中國工人出版社，2007.

[2]孫萍.論嚴(yán)歌苓小說中的人性書寫[D].2005 級，南昌大學(xué)碩士論文.