“內(nèi)穩(wěn)態(tài)”理論與中醫(yī)“陰陽平衡”的健康養(yǎng)生理念

王應(yīng)超

【中圖分類號】R197 ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ?【文章編號】1004-7484（2019）05-0208-01

生命系統(tǒng)是由相互作用的因子組成，具備調(diào)節(jié)各項活動的能力。生物的穩(wěn)態(tài)是健康的重要關(guān)鍵，在穩(wěn)態(tài)的影響下能夠?qū)崿F(xiàn)人體內(nèi)外的陰陽協(xié)調(diào)，從而達到一種平衡的狀態(tài)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，人體自然衰老和各類疾病的發(fā)生本質(zhì)是人體生理、心理和外界失去平衡導(dǎo)致。因此，為了能夠穩(wěn)定這種平衡，人的存在需要注重養(yǎng)生，為此，文章在闡述中醫(yī)養(yǎng)生宗旨和陰陽理論知識的同時，就中醫(yī)陰陽理論和養(yǎng)生關(guān)系問題進行探究，旨在能夠為人們的養(yǎng)生提供重要理論基礎(chǔ)支持。

1 "內(nèi)穩(wěn)態(tài)"理論與中醫(yī)"陰陽平衡理論是健康養(yǎng)生的重要依據(jù)

經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)證明，人體的各個生理現(xiàn)象，比如同化和異化、吸收和排出、活性酶的生成和滅活、酸堿的產(chǎn)生和排除等呈現(xiàn)出的都是一種對立統(tǒng)一關(guān)系，在這種對立統(tǒng)一關(guān)系的影響下能夠使得人體體溫、血糖、血脂、血液的酸堿值處于一種穩(wěn)定的狀態(tài)。在中醫(yī)理論上，經(jīng)常應(yīng)用陰陽這一對立統(tǒng)一的關(guān)系來囊括人體各個生命活動的發(fā)展規(guī)律，并在人存在的過程中強調(diào)各個組織器官功能的平衡協(xié)調(diào)，從而有效維持人們的正常生命活動。

在《內(nèi)經(jīng)》中指出調(diào)整人體陰陽是醫(yī)學(xué)治療的最終目標(biāo)，平衡醫(yī)學(xué)治療方法中也提出了陰陽協(xié)調(diào)的基本主張，從實際操作內(nèi)容上來看，這種思想主張涉及到社會心理學(xué)上的平穩(wěn)、生態(tài)環(huán)境的平衡、飲食結(jié)構(gòu)的平衡的內(nèi)容。 比如經(jīng)常練習(xí)太極拳能夠確保人身體姿態(tài)、生理和心理功能的平衡，經(jīng)過醫(yī)學(xué)研究證明通過打太極拳能夠達到調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身的作用。太極拳強調(diào)意到氣到、氣到力到的特點，時刻保持這種心理狀態(tài)會達到理想的心理效應(yīng)，從而達到調(diào)心的發(fā)展目的。同時，太極拳運動又是一種符合自然規(guī)律的健康運動，是人強身健體的重要手段，也是內(nèi)穩(wěn)態(tài)"理論與中醫(yī)"陰陽平衡理論實施的重要依據(jù)。

2 中醫(yī)陰陽平衡理論

陰陽在古代上屬于哲學(xué)的基本研究范疇，簡單的說是對世界萬物對立關(guān)系的一種概括和總結(jié)，陰陽的最終含義是樸素、陽光 ，后來被人們認(rèn)為是氣候上的冷暖、方位上的變化、運動狀態(tài)等。陰陽代表的是事物的兩個對立面，也可以被人們用來分析事物之間的內(nèi)在關(guān)系問題。

陰陽學(xué)說認(rèn)為世界是物質(zhì)的世界，自然界中的任何事物都存在陰陽兩個相互統(tǒng)一、又彼此區(qū)分的關(guān)系。陰陽的對立和消長變化是宇宙發(fā)展的基本規(guī)律。

3 內(nèi)穩(wěn)態(tài)理論

內(nèi)穩(wěn)態(tài)是身體內(nèi)部能保持一定的動態(tài)平衡，詳細(xì)的說是指生物控制自身的體內(nèi)環(huán)境使其保持相對穩(wěn)定，是進化發(fā)展過程中形成的一種更進步的機制。

在社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展下，人們的思想價值觀念出現(xiàn)異化的特點， 在人和社會關(guān)系唯利性、資本積累投機性、資源開發(fā)盲目性、人和自然環(huán)境不協(xié)調(diào)特性的影響下人們的社會心理出現(xiàn)了困頓和失衡的狀態(tài)，心理機制上處于一種病態(tài)，機體本身也失去了穩(wěn)態(tài)機制，使得越來越多人步入亞健康的行列。

4 中醫(yī)養(yǎng)生的方法

養(yǎng)生是治未病的另外一種說話，傳統(tǒng)養(yǎng)生手段豐富多樣，不僅能夠調(diào)節(jié)人的精神狀態(tài)，而且還能夠根據(jù)人體實際情況來選擇適合的養(yǎng)生方式。個體在選擇養(yǎng)生方式的時候需要在遵循養(yǎng)生基本原則的基礎(chǔ)上根據(jù)自己的愛好來選擇適合的方法。第一，順應(yīng)四時的陰陽。在上古時代，人們能夠在遵循大自然規(guī)律的基礎(chǔ)上應(yīng)用養(yǎng)生的基本法術(shù)來調(diào)節(jié)自己的實際生活。在順應(yīng)四季的過程中能夠達到理想的養(yǎng)生效果。第二，因地制宜的進行養(yǎng)身。根據(jù)人體體質(zhì)的不同來選擇不同的養(yǎng)生方法，從而更好的確保人體健康。第三，食物養(yǎng)生。按照中醫(yī)基本理論了通過吃一些食物來達到理想的養(yǎng)生效果，補充人體的氣息和陰陽氣樣，并根據(jù)人的體質(zhì)和病情癥狀辯證的進行滋補。

5 "內(nèi)穩(wěn)態(tài)"理論與中醫(yī)"陰陽平衡"的的關(guān)系

5.1調(diào)節(jié)陰陽是達到內(nèi)穩(wěn)態(tài)的重要體現(xiàn)

從現(xiàn)有認(rèn)知角度來看，生命現(xiàn)象的基本特征是能量的消耗和信息的復(fù)制利用，能量的消耗能夠維持人體的基本生命運動，信息的復(fù)制利用是人類得到延綿發(fā)展的重要體現(xiàn)。在古代，陰陽用來形容能量的概念，從某種意義上來看，生命體的存在就是在對能量進行不斷投資和利用的過程，即通過釋放一些陽性（能量）來控制體表上的通道，完成物質(zhì)交換，最終獲得陰性（能量）。

想要實現(xiàn)穩(wěn)態(tài)，達到強身健體的目的需要攝入較多的自然界氣息，在自然界氣息的作用下來確保人體臟腑之間的穩(wěn)定運轉(zhuǎn)，之后通過排泄系統(tǒng)來將人體內(nèi)部的陰濁物排泄在外，通過這種方式來將體內(nèi)的物質(zhì)進行交換，在最終意義上實現(xiàn)陰陽平衡。從中醫(yī)角度上如果人體的陰陽平衡被打破將會導(dǎo)致機陰陽失去協(xié)調(diào)，使得人體更容易受到各類疾病的侵襲，從而使得人體的臟腑功能失去協(xié)調(diào)，最終導(dǎo)致人體的衰敗。

5.2將精、氣、神作為調(diào)節(jié)陰陽的關(guān)鍵

精氣神是人身的三寶，在養(yǎng)生學(xué)家的視角上認(rèn)為精氣是構(gòu)成天地萬物和人類發(fā)展的原始性物質(zhì)，且在人體生殖繁衍的過程中起著十分重要的作用。在《莊子》中有記載“人之生，氣之聚也?！睔饽壑笮纬闪巳宋?，氣散去了人死亡，氣是萬物生靈的一個重要支撐。真氣的察覺深受上天的影響，之后和自然界的天養(yǎng)之氣和脾胃共同納入到水谷中，從而更好地維持人的基本生命。

中醫(yī)中的精氣是指人體內(nèi)部所具有的無形的但是卻能不斷運動的的精細(xì)化物質(zhì)形式，人體內(nèi)的精氣和氣是一個不同的概念，精是有形的精微物質(zhì)形式，精是生命的本源力量，氣是無形的微小物質(zhì)，精氣和氣都是維持人生命的重要動力。

中醫(yī)中的神在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有著較多的論述，且這些論述都充分說明了神在人體生命過程中的重要作用。 神守于息，人神不守，非達不真，在中醫(yī)角度上，針刺法能夠達到修身養(yǎng)氣的作用，進而不僅能夠有效治療疾病，而且還能夠達到強身健體的作用。

養(yǎng)生的根本原則在于保養(yǎng)真精，精、氣、神三者都和養(yǎng)生存在密切的關(guān)聯(lián)，其彼此之間能夠在一定條件下進行轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化的過程中更好的維持人的生命。