品意象，構(gòu)意境，悟意蘊(yùn)

李小倩

我國(guó)是詩(shī)歌盛產(chǎn)地，從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》誕生，到唐詩(shī)宋詞的輝煌，奠定了我國(guó)詩(shī)歌在文學(xué)中的地位。詩(shī)歌之所以在文壇占據(jù)一席之地，與其豐富的意象、深遠(yuǎn)的意境，厚重的意蘊(yùn)等分不開(kāi)，成為滋養(yǎng)一代又一代人的精神食糧。

在小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)中，不少詩(shī)歌教學(xué)還沿襲現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的一般思路，詩(shī)歌教學(xué)停留在串講階段，沒(méi)有充分根據(jù)詩(shī)歌創(chuàng)作的一般特點(diǎn)，采取適宜詩(shī)歌文例特點(diǎn)的教學(xué)方法。學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解還停留在語(yǔ)言理解的淺層次上，意象解讀支離破碎，不能對(duì)詩(shī)歌意象進(jìn)行有機(jī)的整合，缺乏意境建構(gòu)意識(shí)，詩(shī)歌豐富的意蘊(yùn)難以得到挖掘，削弱了詩(shī)歌對(duì)學(xué)生的教育效應(yīng)，本文擬以《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)為例，簡(jiǎn)要闡釋詩(shī)歌教學(xué)的實(shí)踐路徑。

一、《贈(zèng)劉景文》之意象、意境、意蘊(yùn)與審美價(jià)值取向

1.《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)的意象、意境、意蘊(yùn)

《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)是詩(shī)人贈(zèng)送給好友劉景文的贈(zèng)詩(shī)，詩(shī)歌的寫(xiě)作思路和一般的詩(shī)歌相似，先寫(xiě)景，后圍繞景物抒情、議論。在詩(shī)歌的一、二兩句，詩(shī)人抓住初冬的景致“荷”與“菊”，表現(xiàn)初冬蕭瑟之景。然而，詩(shī)人卻一擺蕭瑟之氣，用“荷”襯“菊”，描繪菊花在初冬傲霜斗寒的動(dòng)人景象，從而賦予菊花以豐富的含義，不再是自然之菊，而是賦予菊花以詩(shī)人之心意，暗含對(duì)劉景文品格、節(jié)操贊美之意，生成豐富的意象;然而詩(shī)人并未止于此，又在三、四句議論中引入虛擬之“象”橙橘，代表最好風(fēng)光;綜合詩(shī)歌中橘樹(shù)之形象，與松柏同類(lèi)，從而建構(gòu)起一個(gè)美好之境，為詩(shī)歌意蘊(yùn)生成進(jìn)行充分的鋪墊，并賦予詩(shī)歌無(wú)窮韻味，耐人尋味。

2.《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)的審美價(jià)值取向

《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)的選取，是因?yàn)樵?shī)歌意象符合學(xué)生認(rèn)知，既簡(jiǎn)單，但是又富有層次感，給人以豐富的意象之美;同時(shí)，意象營(yíng)造的意境，又將學(xué)生帶入一個(gè)品格的磁場(chǎng)，使學(xué)生受到美好品格的熏陶;最后，詩(shī)歌生成的意蘊(yùn)，又向?qū)W生傳達(dá)交友之道，共勉之情意切切，讓學(xué)生受到啟發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)。

二、詩(shī)歌教學(xué)路徑建構(gòu)：品意象，構(gòu)意境，悟意蘊(yùn)

1.品意象，捕捉靈動(dòng)之“意”

意象是詩(shī)人歷經(jīng)情感活動(dòng)、對(duì)客觀物象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造而形成的藝術(shù)形象，是由客觀的“象”和主觀之“意”兩個(gè)基本要素構(gòu)成?！耙狻笔窃?shī)人情感作用的結(jié)果，“象”則是意的具體承載體，也是引發(fā)詩(shī)人情感與創(chuàng)造的觸點(diǎn)。因此，學(xué)生要領(lǐng)悟詩(shī)歌獨(dú)特的魅力，必須要?dú)v經(jīng)意象生成的過(guò)程，透過(guò)具體之“象”，捕捉詩(shī)歌靈動(dòng)之“意”，從而走進(jìn)詩(shī)人的主觀世界，感受詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)和豐盈的意象之美。

如蘇軾的《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)，全詩(shī)出現(xiàn)的意象主要有“荷”“菊”“橙橘”等。詩(shī)歌最顯著的特點(diǎn)是言簡(jiǎn)意賅，全詩(shī)28個(gè)字，每一個(gè)字詞都經(jīng)過(guò)詩(shī)歌精心推敲，每一個(gè)意象的出現(xiàn)都凝聚著詩(shī)人“匠心”。詩(shī)中著意表現(xiàn)荷之“盡”，菊之“殘”，橙為黃，橘為綠。品味意象我們不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)中所出現(xiàn)的景物帶給人不同的感受?！昂杀M”“菊殘”寫(xiě)盡秋末冬初季節(jié)的蕭瑟，然而“荷盡”與“菊殘”表現(xiàn)的視角不同，“荷盡”用“已無(wú)擎雨蓋”與“菊殘”之“猶有傲霜枝”又構(gòu)成對(duì)比，將菊花傲霜斗寒的形象充分揭示出來(lái)。文面似乎是寫(xiě)景，細(xì)細(xì)品一品，為什么要抓住秋末冬初之季。分析寫(xiě)作背景，我們不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)中季節(jié)也預(yù)示著詩(shī)人的一生，人生青春已然逝，盡管如此，詩(shī)人并沒(méi)有消沉，詩(shī)人之意正是借助“猶有傲霜枝”之“殘菊”傳達(dá)出來(lái)的，頗有和朋友共勉之意。

可見(jiàn)，詩(shī)歌中每一種景物的出現(xiàn)不是無(wú)緣無(wú)故的，而是詩(shī)人“意”之使然，只有深入品味詩(shī)歌之象，才能引領(lǐng)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言之“象”，捕捉詩(shī)歌靈動(dòng)之“意”，走進(jìn)詩(shī)歌，感受意象多重含義。

2.構(gòu)意境，漸入幽深之“境”

意境是由意象聚合而成，詩(shī)歌的藝術(shù)魅力需要我們對(duì)意象進(jìn)行有機(jī)的整合，將意象聚合起來(lái)，基于語(yǔ)篇的視角構(gòu)建意境，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生走出對(duì)詩(shī)歌支離破碎的解讀現(xiàn)狀，漸入詩(shī)歌幽深之“境”，觸摸詩(shī)人真情意，從而與詩(shī)歌產(chǎn)生思想、情感等共鳴，受到精神、情感、心靈的觸動(dòng)。

《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)，一、二句寫(xiě)景，筆墨集中在“荷”“菊”兩個(gè)意象上，三、四句議論，又引入“橙黃橘綠”，透視我國(guó)古詩(shī)詞關(guān)于橙和橘的文化，將橙、橘并重，借助“橘”之文化內(nèi)涵表達(dá)更為豐富的內(nèi)涵。在屈原的《橘頌》中，作者極盡贊頌之詞，獨(dú)立不遷，秉德無(wú)私，“行比伯夷，寫(xiě)實(shí)之“荷”“菊”與引入之“橙橘”，構(gòu)成幽深的意境，詩(shī)人之意也在意境生成中得以清晰，“菊”“橙橘”營(yíng)造的意境，暗含著對(duì)劉景文品格與節(jié)操的稱(chēng)頌之意。

通過(guò)意象的整合，我們不難看出詩(shī)人將寫(xiě)景、詠物與贊人有機(jī)地融為一體，通過(guò)描繪客觀景物，表現(xiàn)景物高潔的品性;詩(shī)人對(duì)景物品性的情感又折射出詩(shī)人的情感態(tài)度價(jià)值觀，進(jìn)而根據(jù)贈(zèng)詩(shī)的特點(diǎn)，我們認(rèn)識(shí)到景物成為“意”之載體，詠物是為贊人。透過(guò)構(gòu)建意境，學(xué)生漸漸明白為什么“荷盡”和“殘菊”中我們看不到前人悲秋之意，整首詩(shī)透出勃勃生機(jī)，讓人進(jìn)入一種昂揚(yáng)之境，正是詩(shī)人“意”之所向。

意境的構(gòu)建，不僅需要對(duì)詩(shī)歌中的意象進(jìn)行整合，還需要我們引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)想象，將詩(shī)歌看似單薄的意象借助想象力進(jìn)行還原，在想象力的幫助下透過(guò)語(yǔ)言創(chuàng)造的幽深通道，漸入佳境。

3.悟意蘊(yùn)，生發(fā)無(wú)窮之“韻”

詩(shī)歌言有盡，而意無(wú)窮。詩(shī)歌之意，需要我們引領(lǐng)學(xué)生潛入詩(shī)歌，沉入其中，透過(guò)多樣化的感悟?qū)W習(xí)，才能從得“意一”向無(wú)窮之意升級(jí)。在悟意蘊(yùn)思維活動(dòng)中，需要教師引領(lǐng)學(xué)生全面整合信息，除了對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行整合之外，還要實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌橫向和縱向的延展，了解詩(shī)歌寫(xiě)作的背景，了解詩(shī)人的水平，了解所贈(zèng)對(duì)象劉景文以及他和詩(shī)人的關(guān)系，以及詩(shī)歌中所寫(xiě)之景的“文化底蘊(yùn)”，這樣我們才能還原詩(shī)歌生成的背景，了解詩(shī)歌產(chǎn)生的情感“觸發(fā)點(diǎn)”，將意蘊(yùn)生成的文本生態(tài)具體還原。

《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)，還原寫(xiě)作背景，調(diào)動(dòng)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，我們不難揣摩本詩(shī)作為“贈(zèng)詩(shī)”所體現(xiàn)出來(lái)的用意是共勉?！肮病斌w現(xiàn)在高潔的物象之中，詩(shī)人和劉景文都是品格高潔之人，才具備以文會(huì)友創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，才具備共鳴點(diǎn)，因此詩(shī)歌第一重意圖為贊頌劉景文之高潔的品格，也折射詩(shī)人的人格魅力;詩(shī)人在三、四句議論中提出的君須記“正是橙黃橘綠時(shí)”，又暗含著詩(shī)人希望劉景文能夠不負(fù)時(shí)光，保持高潔的情操，努力的姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)人生之“橙黃橘綠”。

詩(shī)歌是一門(mén)慢藝術(shù)，需要我們放慢教學(xué)節(jié)奏，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌意象，以象捕意，并改變意象割裂的教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)詩(shī)歌意象進(jìn)行有機(jī)整合，生成深遠(yuǎn)的意境，調(diào)動(dòng)學(xué)生無(wú)窮的想象力，并鏈接學(xué)生生活，領(lǐng)悟詩(shī)歌無(wú)窮意蘊(yùn)，漸漸走進(jìn)詩(shī)人，觸摸詩(shī)歌的心跳，與詩(shī)人進(jìn)行思想情感的共鳴，于慢行詩(shī)歌中聽(tīng)見(jiàn)學(xué)生生長(zhǎng)的聲音。

作者單位：江蘇省睢寧縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)（221200）