“漢服運(yùn)動”興起背景初探

劉洋洋 梁龍英

摘要：“漢服復(fù)興運(yùn)動”興起已有十余年，發(fā)展至今成為一種不可小覷的亞文化，尤其在年輕人中具有廣泛的基礎(chǔ)。其發(fā)生具有一定的歷史必然性，也在某種程度上喚起了大眾對于傳統(tǒng)文化的溫情。筆者從民族認(rèn)同、多元審美以及歷史文化角度分析，認(rèn)為“漢服”的興起有其歷史的必然性。

關(guān)鍵詞：漢服 漢服復(fù)興運(yùn)動 傳統(tǒng)服飾 服飾文化

“漢服”一詞，從語言的角度來說，并不是一個固定的用語。在歷史上，它還有很多其他的稱謂，例如在《漢書·西域渠犂傳》）中稱“漢衣服”，在《新唐書·吐蕃傳》中稱“唐服”，在《清史稿·宋華嵩傳》中又被稱為“漢裝”。隨著時間的推移，在現(xiàn)代社會語境中“漢服”的意義又發(fā)生了變化。如今，一般指現(xiàn)代社會漢民族日常所穿的衣服為“漢服”。在全球化的今天，“漢服”的意義中還包含有一種“西裝化”的意味，這與歷史上的的“漢服”可謂相去甚遠(yuǎn)。

目前，“漢服”愛好者以及互聯(lián)網(wǎng)上對于“漢服”的概念，多采用2005年張夢玥《漢服略考》中的論述，“‘漢民族傳統(tǒng)服飾’，指約公元前21世紀(jì)至公元17世紀(jì)中葉（明末清初），這近4000年中，以‘華夏-漢’文化為背景和主導(dǎo)思想，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系?！?/p>

“漢服運(yùn)動”，是民間發(fā)起的一場以恢復(fù)漢族為主體的傳統(tǒng)服飾為載體，進(jìn)而恢復(fù)或者說是發(fā)展中國傳統(tǒng)文化為目的的運(yùn)動。在當(dāng)下民族身份認(rèn)同焦慮、多元審美風(fēng)格表達(dá)以及對于傳統(tǒng)歷史文脈等多種復(fù)雜因素的綜合下，有其必然性。

一、民族身份認(rèn)同焦慮

漢服愛好者身份認(rèn)同主要有兩類：一類為國內(nèi)民族身份認(rèn)同，一類為跨語境下的民族身份認(rèn)同。

國內(nèi)民族身份認(rèn)同的焦慮是在國內(nèi)其他少數(shù)民族認(rèn)同刺激下形成。中華人民共和國成立以來，所實行的少數(shù)民族優(yōu)惠政策旨在推動少數(shù)民族成員對于本民族和國家認(rèn)同的雙重提高。但是“隨著各個少數(shù)民族的民族意識的覺醒和趨于強(qiáng)烈，各個少數(shù)民族對自己利益的體認(rèn)更加深刻，民族的利益要求也更加強(qiáng)烈”。在這種情況下，這使得部分人產(chǎn)生了“逆向歧視”的觀點(diǎn)。因此，國內(nèi)漢服愛好者的民族身份認(rèn)同焦慮本質(zhì)上對是本民族利益的維護(hù)。

身居海外處于當(dāng)?shù)孛褡暹吘壍暮Ｍ馊A人，在面對不同的文化的洗禮與沖襲，便會不由自主地對自身民族身份進(jìn)行觀照和反思，并尋求認(rèn)同。這一認(rèn)同探尋會比國內(nèi)同胞來得更加迫切與激烈，這也能夠解釋漢服運(yùn)動在海外同胞中比國內(nèi)同胞接受的程度更高。

二、多元審美風(fēng)格表達(dá)

雖然現(xiàn)代社會的生活方式催生了現(xiàn)代的時尚美學(xué)風(fēng)格，但是隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于多種審美風(fēng)格更具有包容性。漢服本身即滿足了漢服愛好者對于服飾的古典審美觀照，漢服具有一種端莊含蓄、文雅內(nèi)斂的美學(xué)風(fēng)格。這種風(fēng)格迎合了現(xiàn)代社會炫耀性表達(dá)的需求：即通過漢服與現(xiàn)代社會的某種脫節(jié)，來表達(dá)自身的與眾不同。今天，具有根深蒂固的差異性的趣味可以起到標(biāo)示個人身份乃至文化身份的作用。

三、歷史文脈的訴求

隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代化的逐步提高，人們開始意識到傳統(tǒng)文化的重要性。在《文明的沖突》中，亨廷頓提出一個有意思的觀點(diǎn)：“西方化和現(xiàn)代化密切相連，非西方社會吸收了西方文化相當(dāng)多的因素，并在走向現(xiàn)代化中取得了緩慢的進(jìn)展。然而，當(dāng)現(xiàn)代化進(jìn)展加快時，西方化的比率下降了，本土文化獲得了復(fù)興?！碑?dāng)然，在近代中國，其主要任務(wù)是在“亡國滅種”的情況下生存下來，所以便盡可能地學(xué)習(xí)任何文化中能夠有用的東西。但是，隨著我國國力的不斷強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們開始滋生出對于傳統(tǒng)文化天生的眷念，對于“故國家園”的精神向往。

結(jié)語

所以說，在物質(zhì)豐裕的今天，便有人企圖通過以某種符號為載體，開始恢復(fù)傳統(tǒng)文化，便也是歷史發(fā)展的必然了。

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基金項目：湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級課題“漢服運(yùn)動研究”（項目編號：2019JC09）研究成果。

作者簡介：

1.劉洋洋（1989-），男，江蘇濱海人，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，碩士。研究方向：服飾文化、服飾美學(xué)。

2.梁龍英，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，學(xué)生。