論傳媒藝術(shù)國際傳播中的“自塑”和“他塑”：基于對紀錄片的討論

劉俊

【內(nèi)容摘要】 傳媒藝術(shù)主要包括攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等藝術(shù)形式，同時也包括一些經(jīng)現(xiàn)代傳媒改造了的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。紀錄片作為傳媒藝術(shù)中的一個門類，在國際傳播中的優(yōu)勢主要表現(xiàn)為信息辨識門檻低、情感激發(fā)能力高和可信度較強。中國形象國際傳播不僅需要提高中國紀錄片創(chuàng)作的水平，更需要引入海外紀錄片創(chuàng)作者主動拍攝中國題材作品，并重視海外華人這一介于“自塑”和“他塑”之間的創(chuàng)作群體。

【關(guān)? 鍵? 詞】 傳媒藝術(shù);紀錄片;自塑;他塑;國際傳播

一、傳媒藝術(shù)國際傳播的特點

（一）作為國際傳播主力的傳媒藝術(shù)

傳媒藝術(shù)指自攝影術(shù)誕生以來，借助工業(yè)革命之后的科技進步、大眾傳媒發(fā)展和現(xiàn)代社會環(huán)境變化，在藝術(shù)創(chuàng)作、傳播與接受中具有鮮明的科技性、媒介性和大眾參與性的藝術(shù)形式與品類。傳媒藝術(shù)主要包括攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等藝術(shù)形式，同時也包括一些經(jīng)現(xiàn)代傳媒改造的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。作為當前最能融科技與人文于一體的藝術(shù)形式與品類，傳媒藝術(shù)深刻地建構(gòu)和影響了人類藝術(shù)的格局和走向，成為當前人類最重要的審美對象和審美經(jīng)驗來源。①

在中國傳媒藝術(shù)的國際傳播中，電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)是主力;其中，電視藝術(shù)又包括電視劇、電視綜藝、紀錄片這“三駕馬車”。

當前，在中國的國際傳播中，雖然電影、電視劇、電視綜藝、紀錄片等傳媒藝術(shù)的主要形態(tài)表現(xiàn)出不少共性，但也有一些差異化現(xiàn)象值得探討，如電影的價值引領(lǐng)力問題、電視劇的地域性問題、電視綜藝的引進與輸出問題、紀錄片的中外合作問題，需要放到國內(nèi)外傳媒藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀中觀察。

（二）傳媒藝術(shù)在國際傳播中的優(yōu)勢

較之于新聞等其他國際傳播的內(nèi)容形態(tài)，傳媒藝術(shù)在國際傳播中有其核心優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在如下兩個方面：一是信息辨識的門檻低，二是情感激發(fā)的能力高。

首先，傳媒藝術(shù)主要通過人類可以共同認知、感知的視覺、聽覺符號來呈現(xiàn)作品，能夠跨越語言的障礙，使受眾大致理解作品所講述的故事，領(lǐng)會作品所表達的意圖。這就是視聽傳媒藝術(shù)的“共通性”魅力所在。

其次，傳媒藝術(shù)是人類藝術(shù)樣態(tài)的一種，但凡藝術(shù)，總有一種激發(fā)人的情感的能力，而且常常是在一種“潤物無聲”的美學(xué)狀態(tài)下激發(fā)藝術(shù)接受者主動的、強烈的、長久留存的情感。在國際傳播中，改變一個人對事實的認知是相對容易的，但改變一個人的價值認知和行為常常是困難的，而情感則是改變?nèi)说膬r值認知和行為的關(guān)鍵突破口，強烈情感噴發(fā)的節(jié)點常常是人的價值認知和行為發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的節(jié)點。

（三）紀錄片在國際傳播中的獨特作用

在傳媒藝術(shù)家族中，紀錄片是一個比較特殊的形式，它一方面屬于影視藝術(shù)的一個類型，有典型的藝術(shù)特質(zhì);另一方面，它以記錄人生、記錄社會、記錄變遷、記錄歷史為主要內(nèi)容，運用了客觀紀實的手法和理念，并帶有一定的知性色彩，因此較之于其他傳媒藝術(shù)形式，它與新聞形態(tài)有不少共通性。也正因為如此，紀錄片除了具有傳媒藝術(shù)在國際傳播中受眾辨識信息的門檻低、情感激發(fā)能力高的優(yōu)勢之外，更以較強的可信度而獨具特色。

近年來，紀錄片不斷參與并貢獻于中國國際傳播的實踐。自2010年以來，中國紀錄片發(fā)展發(fā)生了戰(zhàn)略意義的轉(zhuǎn)變，在國家層面，依據(jù)“精心打造中華民族文化品牌，提高中國文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力，推動中華文化走向世界”的需求，紀錄片塑造國家形象的作用越發(fā)受到重視。2010年10月，國家廣電總局發(fā)布《關(guān)于紀錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，對中國紀錄片發(fā)展加大扶持力度。在平臺建設(shè)上，2011年1月1日，中央電視臺紀錄頻道開播，搭建起聚集紀錄片資源，整合創(chuàng)作力量的有效平臺。①中國紀錄片在國際傳播方面取得了長足進步，獲得了境外主流人群與媒體的青睞。例如，紀錄片《故宮》國際版在美國國家地理頻道以26種語言播出，覆蓋160多個國家和地區(qū)的主流媒體。由中視傳媒和英國廣播公司合拍的紀錄片《美麗中國》獲得了第30屆艾美獎新聞與紀錄片多項大獎，并在全球50多個電視頻道播出，等等。中國紀錄片的國際傳播形成了亞洲、歐洲為主要市場，中東、非洲為新興市場，世界華人媒體為穩(wěn)定播出平臺的特點。②

隨著中國的快速發(fā)展，世界了解中國的需求與日俱增。中國題材紀錄片作為記錄、反映中國現(xiàn)實和歷史的傳媒藝術(shù)樣態(tài)，得到了國際市場和觀眾越來越多的關(guān)注。同時，海外紀錄片創(chuàng)作者制作的中國題材紀錄片作品在當?shù)氐臒岵?，也拓展了通過紀錄片來提升中國形象的內(nèi)涵和外延。

二、中國形象“自塑”：傳媒藝術(shù)國際傳播需解決的問題

長期以來，中國傳媒藝術(shù)國際傳播的主體主要是本國傳媒機構(gòu)和藝術(shù)機構(gòu)，他們匯聚一切力量以提升本國“發(fā)聲”的能力，力爭在“西強我弱”的國際傳播格局中，形塑正向的中國形象，以得到國際社會、海外受眾的認知、認同與行為改變。③

在取得一定成績的同時，中國傳媒藝術(shù)的國際傳播也存在亟待改進的方面，既涉及頂層設(shè)計，也涉及具體創(chuàng)作、傳播策略和渠道。

一是政策層面，國家的重視和支持力度還有待加強。二是產(chǎn)業(yè)層面，體量需進一步擴大，從而構(gòu)成作品對外擴張的基礎(chǔ)。三是需求層面，由于認知、文化和價值習(xí)慣問題，海外觀眾特別是主流西方觀眾對中國傳媒藝術(shù)作品的需求還不強烈。④四是認知層面，海外觀眾對中國符號、景觀、人物、價值形成了長期的、固定的、負向的、邊緣化的刻板印象，需要予以化解。五是敘事層面，許多中國創(chuàng)作者還不善于提取本土文化中的元素，包裝并轉(zhuǎn)換為可供人類共享的文化。⑤六是語言和文化層面，語言轉(zhuǎn)換不夠到位，文化和價值共鳴點不多，不利于受眾理解作品的深層意蘊。七是傳播層面，對受眾區(qū)分不夠細致，針對不同區(qū)域的傳播策略不夠清晰，尚未打通多維的傳播渠道。

一些中國紀錄片制作者在創(chuàng)作中國題材紀錄片時存在如下兩大問題：

一是“粉飾中國”，一些作品話語呈現(xiàn)方式生硬，容易引起海外觀眾的反感。這類作品國際傳播的最終結(jié)果是“中國形象正面，但是作品沒人看”。二是“污名中國”，多見于一些獨立制作人創(chuàng)作的，特別是意在海外獲獎的作品，其表達的中國是落后的、強權(quán)的、不公的、好斗的、邊緣化的、矛盾叢生的。這類作品雖然“符合”海外觀眾對中國的刻板印象，可能會取得相當?shù)氖找曅Ч瞳@獎“成績”，但就中國的國際形象塑造而言，卻導(dǎo)致了“作品有人看，但中國形象負面”的結(jié)果。

三、中國形象“他塑”：傳媒藝術(shù)國際傳播的重要途徑

中國的傳媒藝術(shù)創(chuàng)作和傳播主體應(yīng)創(chuàng)作出既能展示中國正面形象，又能符合海外（特別是西方）觀眾興味的作品。與此同時，一個國家和地區(qū)的重要性，決定其注定會吸引海外媒體的關(guān)注，由此，“他塑”式“看中國”的作品在未來還會不斷增多。

近年來，一些在海外有良好播出效果的紀錄片，如《中國面臨的挑戰(zhàn)》等，是外國紀錄片創(chuàng)作者主動來拍攝中國話題、傳播中國聲音、描述中國面貌，即中國形象的“他塑”。一方面，中方主動邀請海外創(chuàng)作者來講述中國經(jīng)濟發(fā)展、電商興旺、社會進步等故事，由海外人士擔任主持人，其中蘊含的表達方式和價值理念易為海外受眾所接受。另一方面，越來越多的海外創(chuàng)作者、海外媒體和傳媒藝術(shù)制作機構(gòu)關(guān)注中國，認同中國，并主動來記錄中國。當然，這背后也有商業(yè)動因：中國的發(fā)展速度為世界所矚目，在海外受眾眼里，中國是神秘的、獨具特色的，拍攝中國題材，潛在收視率高、影響力大，可能給拍攝者帶來較高的收益。

當然，在中國內(nèi)容的“他塑”中也難免存在一些問題。比如，一些作品刻意負面展示中國，這也是中國長期在國際觀眾視野和認知中形象不佳的重要原因。又比如，個人敘事的“偏見”導(dǎo)致歷史語境的缺席，“奇觀化”加深西方中心主義觀念，政治歸因框架下產(chǎn)生預(yù)言自證等。同時，“他者”并不是一個刻板的概念，而是一個流動的、不斷被歷史和現(xiàn)實所建構(gòu)“主體”。當這個“主體”表現(xiàn)為具體的講述者，其又受制于深刻而厚重的文化、思維以及價值觀。他者敘事視角和講述心態(tài)的變化，原因是多重的，但至少和中國的“自我陳述”是相關(guān)的。這種“新變”的清流能否匯聚成大河，需要的不僅是時間，也需要“自我陳述”的作用力，當然更需要中國自己的文化軟實力和“巧實力”。①

需要說明的是，在“自塑”和“他塑”之間，傳媒藝術(shù)的國際傳播還有一個特殊的創(chuàng)作主體，即海外華人。海外華人以他們特殊的海外經(jīng)歷、感受和表達方式，有效地將中國元素進行適合海外目標受眾接受的“敘事轉(zhuǎn)換”，降低理解障礙，提升理解通達度。其中一些作品本身的目標受眾本身就是海外華人群體，意在讓他們更多地“動態(tài)”了解中國精神、中國行為、中國價值，從而借助華人舉手投足之間的力量（如人際傳播、群體傳播過程），深度影響更多海外群體對中國的認知。

在這個問題上，紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》（海外版）的國際傳播實踐值得借鑒?！队涀∴l(xiāng)愁》（海外版）改編自中央電視臺同名系列紀錄片，由五洲傳播中心與國家地理頻道聯(lián)合制作，于2019年2月9日起通過美國國家地理頻道《華彩中國》欄目面向全球觀眾播出?！队涀∴l(xiāng)愁》記錄的是特定受眾——海外華人的“鄉(xiāng)愁”，因此，本片內(nèi)容所選擇的符號應(yīng)對的是他們的心理想象、觀看需求和價值訴求，比如片中多次出現(xiàn)的舞獅橋段的選擇。②海外版節(jié)目在整體上延續(xù)了《記住鄉(xiāng)愁》的精神氣質(zhì)，以傳統(tǒng)村落為載體，以生活化的故事為依托，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為核心，展現(xiàn)傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)土之物、文化積淀等。為吸引更多的海外觀眾，改編邀請了國家地理頻道華裔主持人吳宇衛(wèi)（George Young）擔綱主持。③

四、結(jié)語

縱觀近年來中國傳媒藝術(shù)的國際傳播，取得了不少成績，但也存在藝術(shù)感染力、文化滲透力等方面的不足。因此，中國內(nèi)容的“自塑”需要將中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核融入現(xiàn)代思考并轉(zhuǎn)換為易被現(xiàn)代“地球村民”接受的文化，將文化思維從“以我為主”轉(zhuǎn)換為多向傳播。與此同時，西方的傳媒藝術(shù)創(chuàng)作和傳播主體也能創(chuàng)作出展示中國形象，能夠在西方熱播并改變西方觀眾對中國態(tài)度的作品。當前中國在借助傳媒藝術(shù)進行國際傳播時，不僅需要通過以紀錄片為代表的傳媒藝術(shù)作品，提高“自己說自己好”（自塑）的水平，更需要引入海外紀錄片創(chuàng)作者主動拍攝中國題材的作品，特別是正向反映中國的作品，來實現(xiàn)“別人說自己好”（他塑）的效果。

（責任編輯：林凌）