基于核心素養(yǎng)的校本課堂教學(xué)探微

蔣霞

摘? 要：《歷史與社會》是綜合文科課程，以歷史和地理為基礎(chǔ)，承載著人地觀念、綜合思維、區(qū)域認知和地理實踐能力等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。以《歷史與社會》中地理模塊教學(xué)為基礎(chǔ)，整合鄉(xiāng)土資源，建構(gòu)校本課程，有利于增進學(xué)生對家鄉(xiāng)的了解，熱愛家鄉(xiāng)，從而更加熱愛祖國。同時，可以深化義務(wù)教育課程改革，拓展歷史與社會的教學(xué)時空，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)能力。在生產(chǎn)生活中學(xué)習(xí)地理知識，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的強烈愿望，將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活。教育邁入以核心素養(yǎng)培育為主題的質(zhì)量時代，校本課程主要可以從引入“地方式”話題，構(gòu)建“系統(tǒng)性”框架，落實“學(xué)生參與”，提高“教師素養(yǎng)”這幾點著手。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);“地方式”話題;“系統(tǒng)性”框架;學(xué)生參與

一、“地方式”話題的引入

“地方式”話題指的是與該地相關(guān)的話題?！暗胤绞健痹掝}的引入從當(dāng)?shù)貙嶋H出發(fā)，符合學(xué)生的認知框架，契合學(xué)生的生活實際，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，尊重學(xué)生的主體地位，增強學(xué)生的愛國愛家情懷。始于生活，終于情感。校本課程作為以學(xué)校為本位的課程則更應(yīng)關(guān)注地方性話題，從當(dāng)?shù)貙W(xué)生生活著手。

在《走進楊梅之鄉(xiāng)》該課中，創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入課程：天天旅行社想圍繞楊梅采摘設(shè)計楊梅采摘游，你有什么建議嗎？以設(shè)計楊梅采摘游作為導(dǎo)入，生活在楊梅之鄉(xiāng)的學(xué)生可以說人人有話說，生生想說話。在學(xué)生的建議中，教師及時追問：為什么可以選擇到柏社下蔣塢采摘楊梅呢？伴隨著下蔣塢楊梅所獲得的榮譽，引入該課。思考“為什么下蔣塢楊梅現(xiàn)在這樣好”，自然而然導(dǎo)入新課。

隨著這一情景的創(chuàng)設(shè)，下蔣塢楊梅這一地方性話題自然而然的成為了開啟課堂的關(guān)鍵。課堂極為自然地導(dǎo)入了主題。營造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，給本課打好了基礎(chǔ)。

二、“系統(tǒng)性”框架的構(gòu)建

一堂好的課應(yīng)邏輯清晰。立足一個話題是一種不錯的方式，以一個話題為主線，構(gòu)建知識板塊，各板塊之間連接順暢。通過話題的推進，各板塊得以進行，知識點隨之深入人心，講透話題的同時，重難點也隨之解決。

本課明線分為“楊梅采摘游—去哪里”“楊梅采摘游——這里的楊梅特別甜”“ 楊梅采摘游—這里的楊梅特別火”“ 楊梅采摘游—路線你做主”這4個板塊。暗線為“引入下蔣塢楊梅”“探尋下蔣塢楊梅甜的自然環(huán)境”“探究下蔣塢楊梅火的人文因素”“柏社的其他自然、人文要素”。

這幾個板塊在內(nèi)容上必須詳略得當(dāng)、環(huán)環(huán)相扣，于深度上應(yīng)該層層遞進。

三、“學(xué)生參與”的落實

杜威說，不要教給學(xué)生“關(guān)于”世界的知識，而是要教給學(xué)生“進入”世界的知識。尤其是校本課程，愛黨、愛國、愛家鄉(xiāng)這三愛教育的落實更需要引導(dǎo)學(xué)生“進入”而非“旁觀”生活。在課程的教學(xué)設(shè)計中盡可能將公共參與的學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)嵌于其中。學(xué)生的思考、探討、合作、表達可以讓課堂更加生動活潑，充滿哲理智慧。在參與中，可以喚醒學(xué)生的道德自覺，潛移默化、潤物細無聲地滌蕩學(xué)生的心靈。

在《走進楊梅之鄉(xiāng)》這一課中，從楊梅采摘路線的設(shè)計到原因的探究都需要學(xué)生的充分發(fā)揮，立足于學(xué)生主體。引導(dǎo)學(xué)生對充斥生活，再也熟悉不過的楊梅進行探究。進一步了解柏社周邊的自然與人文，理解因地制宜。柏社楊梅的發(fā)展除了自身的自然因素外，也離不開蘭溪市政府的政策方針、柏社人民的艱苦奮斗。這一切，在學(xué)生參與中，更好地影響或者構(gòu)建學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀。

四、“暢想式”的結(jié)束

基于核心素養(yǎng)的歷史與社會課堂教學(xué)結(jié)尾應(yīng)如同品茗，舌尖留有甘甜回味綿長。課堂的結(jié)束不是真正的終結(jié)，是真實生活的開始。作為課堂教學(xué)中的重要的一環(huán)，課堂小結(jié)在德育教學(xué)中很有必要，課堂小結(jié)應(yīng)該如樂曲的終章，能讓學(xué)生加深這節(jié)課的印象，留下回味，升華情感。

在“走進楊梅之鄉(xiāng)”這一課中，讓學(xué)生完善楊梅采摘游，學(xué)生提出了各種精彩的方案，有學(xué)生嘆息，柏社好吃的好玩的太多了，應(yīng)該設(shè)計柏社游，還要增加天數(shù)才行。伴隨著學(xué)生的感慨，教師提出：“柏社擁有這樣豐富的資源，不僅適合發(fā)展旅游業(yè)，你們覺得柏社還可以如何發(fā)展呢？”讓學(xué)生自由暢想。這樣的結(jié)尾出現(xiàn)在這堂課中恰到好處，直接明了進行點題，學(xué)生有話說。

五、“教師素養(yǎng)”的體現(xiàn)

基于核心素養(yǎng)的課堂中教師不是主體，而是課堂的設(shè)計者、適時的引導(dǎo)者;能夠巧妙處理課堂突發(fā)問題，化沖突為養(yǎng)分。而在校本課程的設(shè)計中，教師更需要盡可能全面的搜集信息，做好引導(dǎo)者的工作。

六、關(guān)于德育課堂的反思

本節(jié)主要以問題解決帶動學(xué)習(xí)，能夠引導(dǎo)學(xué)生積極思考，并訓(xùn)練學(xué)生思維集中度與持久度，能夠較好地完成教學(xué)任務(wù)。

1.結(jié)合學(xué)生認知特點，重視感性認知，借助互聯(lián)網(wǎng)，選擇大家最熟悉的家鄉(xiāng)作為引入，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

2.充分利用七上的地理知識，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思考、討論、回答解決問題，培養(yǎng)地理的核心素養(yǎng)。

3.本節(jié)課采用啟發(fā)探究式教學(xué)，以“問題”為探究學(xué)習(xí)的起點和方向，力求從學(xué)生感興趣地理現(xiàn)象入手，注意生活中地理教學(xué)資料的積累和運用，采用實物展示、多媒體演示等多種教學(xué)手段，逐步培養(yǎng)學(xué)生收集資料的技能、自主學(xué)習(xí)和合作探究精神，教學(xué)目標圓滿完成，教學(xué)效果較為理想。

同時，本課中學(xué)生通過網(wǎng)上與實地調(diào)查等方式，提出了一些課本之外的知識，比如，為什么下蔣塢的楊梅又甜又大，而水閣的楊梅卻汁少個小、甜味不足，略為澀口;比如蔣六山名人效應(yīng)、“東渡日本名僧東皋心越故地”等;在這一過程中，除了鞏固七上的地理知識，更多的是進一步了解了自己的家鄉(xiāng)，作為主人翁的自豪感油然而生。有學(xué)生在課后表示，原來我們柏社有這么多財富！引領(lǐng)了愛國愛家的情懷。核心素養(yǎng)已在這堂課中踐行。

但是，創(chuàng)設(shè)有情有味的情境，通過情境的運用，激發(fā)學(xué)生情感參與，注重實踐體驗，提升思維品質(zhì)，從而以境染情、依境悟道，實現(xiàn)價值觀的引領(lǐng)。教師的素養(yǎng)更是需要日常積累、吸取知識養(yǎng)分，收集素材，學(xué)習(xí)課堂語言。

正如蘇霍姆林斯基所說：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗的時候才能真正成為學(xué)生的精神財富?！苯處熞ㄟ^課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生細膩的體察內(nèi)心感受，學(xué)會理性思考，從而激發(fā)學(xué)生的情感，于無聲處實現(xiàn)明理導(dǎo)行，從而使教育潤物細無聲。在我們的課堂中還面臨著德育與應(yīng)試的平衡，未來依然任重道遠。