論現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的本土化

歐陽(yáng)劍明

摘要：現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代建筑物的整體要求越來(lái)越高，建筑行業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，不僅要滿足現(xiàn)代人對(duì)建筑物提出的個(gè)性化需求，而且還要實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，在現(xiàn)階段的建筑設(shè)計(jì)中，逐漸將本土化作為當(dāng)前的主流設(shè)計(jì)風(fēng)格，本文對(duì)此進(jìn)行分析，為建筑行業(yè)的未來(lái)可持續(xù)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)風(fēng)格；本土化

建筑行業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，不僅與現(xiàn)代人的日常生活具有密切聯(lián)系，而且建筑行業(yè)已經(jīng)逐漸成為可以推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)之一。在針對(duì)現(xiàn)代建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要體現(xiàn)出本土化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣不僅有利于滿足現(xiàn)代人對(duì)建筑物的個(gè)性化需求，而且還能夠提高建筑設(shè)計(jì)水平。無(wú)論是對(duì)人們的日常生活，或者是對(duì)建筑行業(yè)自身的發(fā)展而言，本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格在其中都具有非常重要的影響和作用。

一、堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效結(jié)合

現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，促使現(xiàn)代人的日常生活質(zhì)量和水平不斷提升，對(duì)各種不同類型的建筑物提出了更高的要求。在這種大環(huán)境背景下，也意味著我國(guó)現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)過(guò)程中的風(fēng)格也要有所轉(zhuǎn)變，逐漸朝著本土化的設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展。過(guò)去在針對(duì)建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，大多數(shù)情況下，都只是對(duì)傳統(tǒng)建筑物進(jìn)行模仿，甚至有部分建筑物直接被“復(fù)制”、“粘貼”，缺少自己獨(dú)有的風(fēng)格。這樣不僅會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谛蕾p建筑物的時(shí)候，逐漸出現(xiàn)審美疲勞的感覺(jué)，而且還會(huì)導(dǎo)致建筑行業(yè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效發(fā)展。由于當(dāng)前現(xiàn)代化社會(huì)的到來(lái)，傳統(tǒng)的這種設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)手法已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代建筑物的個(gè)性化需求。在這種背景下，不僅要實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，而且還要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有效結(jié)合。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史之后，已經(jīng)逐漸成為世界文明當(dāng)中非常重要的一部分。所以在針對(duì)建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)候，要盡可能將我國(guó)傳統(tǒng)文化也一并體現(xiàn)在其中，與現(xiàn)代的發(fā)展理念進(jìn)行結(jié)合。這樣不僅能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代氣息，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)歷史的傳承[1]。建筑師在針對(duì)建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)和具體規(guī)劃的時(shí)候，可以結(jié)合實(shí)際情況，在保證能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代特征的基礎(chǔ)上，可以與傳統(tǒng)軸線關(guān)系等進(jìn)行有效結(jié)合。這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)本土化的建設(shè)風(fēng)格，而且還可以滿足現(xiàn)代人對(duì)建筑物的個(gè)性化需求。

在針對(duì)各大城市各種不同類型的建筑物進(jìn)行具體設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師要結(jié)合實(shí)際情況，對(duì)城市所在的區(qū)域位置進(jìn)行客觀分析，同時(shí)還要對(duì)其中包含的歷史文化、地域特征等進(jìn)行綜合考慮。與此同時(shí)，還要對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民族風(fēng)俗等各個(gè)要素進(jìn)行綜合考慮，這樣有利于為建筑物的設(shè)計(jì)提供有效的素材。在針對(duì)現(xiàn)代建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要結(jié)合實(shí)際情況，將現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特色與人文歷史環(huán)境進(jìn)行有效結(jié)合，這樣有利于發(fā)揮出良好的設(shè)計(jì)效果，同時(shí)還能夠?qū)崿F(xiàn)本土化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。現(xiàn)代建筑物對(duì)于人們而言，已經(jīng)不再只是單純的居住或者是工作、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，而是通過(guò)各種不同類型的建筑物，可以體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的變遷，同時(shí)還可以通過(guò)建筑物感受到不同的歷史文化。在這種背景下，需要意識(shí)到的一點(diǎn)就是，在實(shí)踐中要盡可能堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互結(jié)合的設(shè)計(jì)方法。在保證體現(xiàn)出現(xiàn)代感的同時(shí)，還可以體現(xiàn)出歸屬感，讓人們可以意識(shí)到歷史文化在自己生活中的重要性，這樣才能夠更好的滿足人們對(duì)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)需求。

二、堅(jiān)持人的情感與工業(yè)文明之間的平衡

現(xiàn)如今，我國(guó)科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步和快速發(fā)展，促使建筑施工技術(shù)也越來(lái)越成熟。同時(shí)，建筑領(lǐng)域在發(fā)展過(guò)程中，積極引進(jìn)一些先進(jìn)的技術(shù)手段，這樣不僅有利于提高建設(shè)質(zhì)量，而且還能夠與一些先進(jìn)的施工理念進(jìn)行結(jié)合。由于現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代建筑物提出了更多的要求，所以為了保證能夠滿足人們對(duì)建筑物的各種功能需求，需要結(jié)合實(shí)際情況，盡可能保證設(shè)計(jì)的合理性和科學(xué)性，這樣才能夠最大限度保證現(xiàn)代建筑行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。但是需要注意的一點(diǎn)就是，在針對(duì)建筑物進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)的時(shí)候，會(huì)在其中投入大量的資源、能源，同時(shí)還會(huì)對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重的污染影響。在針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行具體分析和處理的時(shí)候，要結(jié)合實(shí)際情況，促使現(xiàn)代建筑可以實(shí)現(xiàn)與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，這樣有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這一根本目標(biāo)，在針對(duì)現(xiàn)代建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要盡可能保證人的情感與工業(yè)文明之間會(huì)呈現(xiàn)出一種相對(duì)比較平衡的狀態(tài)。也就是說(shuō)在具體設(shè)計(jì)和施工過(guò)程中，要盡可能避免出現(xiàn)世界風(fēng)格的現(xiàn)象[2]。比如在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，在我國(guó)很多城市的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，都會(huì)借鑒或者是直接“復(fù)制”國(guó)外的一些設(shè)計(jì)風(fēng)格。雖然會(huì)短暫的給人們帶來(lái)一定的新鮮感，但是缺乏本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格的建筑，無(wú)法長(zhǎng)久。在這種背景下，要結(jié)合實(shí)際情況，對(duì)本土化的設(shè)計(jì)理念以及相關(guān)知識(shí)和風(fēng)格進(jìn)行學(xué)習(xí)和深化，同時(shí)還要在實(shí)踐中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行不斷深入挖掘，這樣才能夠?qū)⑽覈?guó)本土化的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格充分發(fā)揮出來(lái)，體現(xiàn)在各個(gè)建筑物中。

除此之外，在針對(duì)建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，還要意識(shí)到差異性在設(shè)計(jì)中的重要性。由于各個(gè)地域的特征不同，同時(shí)各種不同類型的建筑物自身在功能性特征等方面也具有明顯的差異性。比如在針對(duì)城市園林景觀等一些建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要盡可能與我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行結(jié)合。但是在針對(duì)醫(yī)院或者是學(xué)校等一些具有現(xiàn)代化特征的場(chǎng)所進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要盡可能與現(xiàn)代化的因素進(jìn)行結(jié)合。無(wú)論是針對(duì)哪一種建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)，在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，都要體現(xiàn)出本土化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在現(xiàn)代化、功能性特征的基礎(chǔ)上，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和推廣。與此同時(shí)，還要與建筑物自身的功能性特征進(jìn)行有效結(jié)合，這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)文化之間的碰撞和結(jié)合，而且還能夠促使我國(guó)現(xiàn)代建筑物的本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格可以得到有效落實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)：

在針對(duì)現(xiàn)代建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將本土化的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)在實(shí)踐中。雖然本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格起步相對(duì)比較晚，但是我國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)非常豐厚。所以在這種背景下，要積極改善現(xiàn)有的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化之間的有效結(jié)合。這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)本土化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而且還能夠推動(dòng)我國(guó)建筑行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳晨，王柯.“沙坪壩時(shí)代”童寯建筑設(shè)計(jì)教育評(píng)述（1937—1946）[J].華中建筑，2019，37（03）：118-127.

[2]鄭泓灝，劉俊.湘西土家族民居建筑的文化基因傳承與創(chuàng)新[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，36（01）：19-22.