上之質(zhì)，若亡其一

佟祚祚

莊子筆下有很多高人，他們都“天子不得而臣，諸侯不得而友”，不愿意作天子的臣仆，不屑與諸侯交朋友。魏國(guó)隱士徐無(wú)鬼也是其中之一。他雖隱居山林，但名氣遠(yuǎn)揚(yáng)。魏武侯的謀臣女商，聽(tīng)說(shuō)徐無(wú)鬼的才能后，便極力邀請(qǐng)他去見(jiàn)魏武侯。幾經(jīng)折騰，徐無(wú)鬼才同意。

兩人見(jiàn)面后，魏武侯見(jiàn)徐無(wú)鬼一副窮酸樣，便調(diào)侃他：“先生是山里的日子太苦，過(guò)不下去了才肯來(lái)見(jiàn)自己的吧？”

山外高人一般都很有骨氣，視富貴如浮云，徐無(wú)鬼也是。他不客氣地反駁：“我沒(méi)病也沒(méi)麻煩，反而是國(guó)君你有病有麻煩，因?yàn)槟闼髑筮^(guò)多又舍不得放棄，心理壓力太大?！?/p>

這話正說(shuō)在魏武侯的心坎上，他一下就懵了，不知道該怎么回答?；ハ喑聊艘粫?huì)兒，徐無(wú)鬼接著說(shuō)：“我給君上講講我的相狗之術(shù)吧。”

武侯聽(tīng)?wèi)T了女商等臣子講的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、太公兵法等，猛然一聽(tīng)相狗之術(shù)，倒是稀奇，便回過(guò)神認(rèn)真地聽(tīng)起來(lái)。

徐無(wú)鬼說(shuō)自己相狗，狗分為三種：“下等的狗，吃飽就夠了，這種狗和貓沒(méi)什么不同;中等的狗，眼神明亮，矯矯不凡的樣子;上等的狗，自由自在、無(wú)拘無(wú)束，根本不知道自己是狗！”魏武侯聽(tīng)了鼓掌大笑。

徐無(wú)鬼又說(shuō)：“我相狗，沒(méi)有我相馬厲害。馬有兩種，一種叫國(guó)馬，一種叫天下之馬。如果一匹馬的相貌形態(tài)、進(jìn)退舉止都合乎規(guī)矩，就是國(guó)馬;而天下馬就不同了，不用訓(xùn)練，自成材，似有憂慮，又似安逸，好像忘記了自身的存在，跑起來(lái)速度超越群馬，絕塵而去?！?/p>

魏武侯聽(tīng)完，瞪了徐無(wú)鬼一眼，然后大笑不已。他知道徐無(wú)鬼是以狗和馬喻人：從神態(tài)外表看，徐無(wú)鬼神似病夫，但他的內(nèi)在精氣充沛，中規(guī)中矩;而魏武侯衣冠華麗，但內(nèi)里精神空虛乏力。雖然話不好聽(tīng)，但魏武侯難得聽(tīng)到真話，也就不跟徐無(wú)鬼計(jì)較了。

雖然這個(gè)故事是莊子用來(lái)譏諷詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)無(wú)用，勸誡世人要抱樸守真的，但其中蘊(yùn)含的哲理不僅僅這么簡(jiǎn)單。

徐無(wú)鬼將狗分為上、中、下三等，其中“上之質(zhì)，若亡其一”，上等資質(zhì)，忘記了自身的存在。他借相狗之術(shù)向武侯傳達(dá)了上、中、下三等君王的狀態(tài)——最下等的君王每日只管吃喝玩樂(lè)，中等的君王有向上的目標(biāo)，而最上等的君王則是渾然忘己，以國(guó)家為重，不計(jì)較個(gè)人的得失。

那于我們個(gè)人而言，怎樣才能具備上等資質(zhì)呢？

大家要看到這三種資質(zhì)的區(qū)別，這也是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)寫照。一般的人，滿足溫飽，就不求上進(jìn)了。中等層次的人，意志堅(jiān)強(qiáng)，心中有目標(biāo)，每天都在為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)奮斗。而具備上等資質(zhì)的人，早已經(jīng)不計(jì)較溫飽和個(gè)人得失，他們潛心鉆研自己所做的事情，一心發(fā)揮自己全部的能力，忘記周邊的環(huán)境，也忘記自身的存在。做事情達(dá)到這樣專注的程度，人往往能突破自我，潛力無(wú)限，比給自己設(shè)立目標(biāo)的中等層次的人走得更遠(yuǎn)。

古文 上之質(zhì)，若亡其一

出處 《莊子·徐無(wú)鬼》

原文段落

徐無(wú)鬼因女商見(jiàn)魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣，苦于山林之勞，故乃肯見(jiàn)于寡人?！毙鞜o(wú)鬼曰：“我則勞于君，君有何勞于我？君將盈耆欲，長(zhǎng)好惡，則性命之情病矣;君將黜耆欲，掔（qia?n）好惡，則耳目病矣。”武侯超然不對(duì)。

少焉，徐無(wú)鬼曰：“嘗語(yǔ)君吾相狗也。下之質(zhì)，執(zhí)飽而止，是貍德也;中之質(zhì)，若視日;上之質(zhì)，若亡其一。吾相狗，又不若吾相馬也。吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規(guī)。是國(guó)馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若恤若失（yi?），若喪其一。若是者，超軼絕塵，不知其所?！蔽浜畲髳偠Α?/p>