非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下太古形意拳文化研究

馬銀平

摘 要：在當(dāng)今大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，太古形意拳作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，近年來(lái)得到國(guó)家、省、市等部門(mén)的重視。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法對(duì)文獻(xiàn)、民族志等資料進(jìn)行挖掘分析，梳理太古形意拳的歷史沿革、發(fā)展演變的進(jìn)程及規(guī)律和保護(hù)傳承現(xiàn)狀，從而更好地保護(hù)、發(fā)展與傳承太古形意拳。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);太古形意拳;歷史沿革;保護(hù)傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G80 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-7475（2019）06-138-01

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，生活壓力也日漸增加，同時(shí)，人們對(duì)生活水平和生活質(zhì)量的要求也在不斷提高，越來(lái)越重視自身的身心健康，體育鍛煉成為了當(dāng)今社會(huì)人們緩解壓力、強(qiáng)身健體的重要途徑。形意拳作為一種歷史悠久同時(shí)又有益身心的拳種日益受到人們的重視，并于2008年被列入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)的需要，太古形意拳受到了人們的特別關(guān)注，那么，形意拳是如何產(chǎn)生，應(yīng)該如何對(duì)其進(jìn)行大力弘揚(yáng)和持續(xù)發(fā)展等一系列問(wèn)題，都需要有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

1形意拳的發(fā)展傳承形式

形意拳歷經(jīng)百年的演繹，涌現(xiàn)出大批杰出練習(xí)者，同樣也形成了多種傳承形式，發(fā)展至今，太古形意拳的傳承已不再局限于門(mén)派發(fā)展，眾多喜愛(ài)形意的人希望通過(guò)形意修身養(yǎng)性，增強(qiáng)體質(zhì)，現(xiàn)如今的傳承方式主要有：校園傳承、社會(huì)傳承、家族與師徒傳承。

1.1 校園傳承

現(xiàn)如今，我國(guó)的形意拳在傳承的過(guò)程中或多或少都會(huì)出現(xiàn)一定的危機(jī)情況，借用傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入校園這一平臺(tái)，將形意拳帶入校園進(jìn)行傳承，利用學(xué)校進(jìn)行傳承是一個(gè)較為良好的傳承方式。因?yàn)槔脤W(xué)校進(jìn)行傳承能夠擴(kuò)大傳承面，能夠培養(yǎng)出更為杰出的形意拳傳承人。在我國(guó)的山西，已經(jīng)將形意拳列入到當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)課程中，這樣能夠讓形意拳文化在孩童中間流傳開(kāi)來(lái)，還能夠讓學(xué)生鍛煉意志、健體強(qiáng)身，從而更好地傳承與發(fā)展中國(guó)的形意拳文化。

1.2社會(huì)傳承

社會(huì)傳承主要指的是由眾多社會(huì)成員參與到傳承的過(guò)程中，共同進(jìn)行武術(shù)的研習(xí)與發(fā)揚(yáng)，在繼承的基礎(chǔ)上讓我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)得到創(chuàng)新與發(fā)展。形意拳自從創(chuàng)立以來(lái)，無(wú)論是技藝還是理論都逐漸得到完善，社會(huì)上不同階層的成員參與到形意拳的發(fā)展中，形成形意拳發(fā)展的基礎(chǔ)所在。形意拳的內(nèi)涵在發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)逐漸被人們所認(rèn)識(shí)，對(duì)人的意識(shí)形態(tài)以及行為舉止都產(chǎn)生了一定的影響?，F(xiàn)階段，利用社會(huì)進(jìn)行形意拳的傳承能夠營(yíng)造出良好的武術(shù)氛圍，通過(guò)圖書(shū)、雜志等手段，或者是競(jìng)賽、競(jìng)技等途徑讓形意拳得以傳承與發(fā)展。

1.3家族與師徒傳承

家族傳承主要指在家庭或者家族的范圍之內(nèi)，進(jìn)行傳承與修習(xí)，從而達(dá)到文化繼承的目的。家族的傳承已經(jīng)不僅僅局限在血緣關(guān)系之內(nèi)，更多的是師徒之間的傳承。我國(guó)的武術(shù)發(fā)揚(yáng)，很大程度上就是在家族以及師徒關(guān)系層面上進(jìn)行傳承與發(fā)展，因此我國(guó)的形意拳在傳承上還是以家族傳承、師徒傳承為主。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下對(duì)形意拳傳承發(fā)展思考

2.1國(guó)內(nèi)的推廣發(fā)展

2.1.1政府引導(dǎo)，社會(huì)參與

當(dāng)前，形意拳文化在自身發(fā)展過(guò)程中，存在一定的局限性，例如舉辦形意拳交流會(huì)缺乏正當(dāng)名義，開(kāi)展形意拳競(jìng)技交流比賽遇到經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，形意拳如何服務(wù)社會(huì)問(wèn)題，形意拳在服務(wù)社會(huì)過(guò)程中如何確立其發(fā)展方向等。因此，地方政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)積極引導(dǎo)與大力支持。同時(shí)，各派各系要積極響應(yīng)和配合，社會(huì)各界也要積極參與?！爸羞h(yuǎn)威杯”國(guó)際形意拳搏擊王爭(zhēng)霸賽，就是一個(gè)政府引導(dǎo)、社會(huì)參與和形意拳走向社會(huì)的很好典范。

2.1.2擱置爭(zhēng)議，共謀發(fā)展

在目前形意拳發(fā)展過(guò)程中，主要存在著兩種歧義：一是名稱(chēng)歧義，即究竟是叫形意拳還是心意拳;二是誰(shuí)為正宗派系。對(duì)于前一種歧義來(lái)說(shuō)，只要了解一下武術(shù)史就可以解決; 對(duì)于后一種歧義來(lái)說(shuō)，要看各派系所持的是什么心態(tài)。如果僅僅是為了爭(zhēng)得虛名，則失練武人的身份，若為了還歷史一個(gè)準(zhǔn)確性，尚可根據(jù)自身的情況和歷史資料來(lái)加以論證，這對(duì)武術(shù)歷史研究有積極意義。

3國(guó)際推廣傳播

3.1建立正確的形意拳國(guó)際化觀念

研究形意拳的關(guān)鍵不是探究其起源，而是思考如何繼承、發(fā)展和推廣。從有關(guān)形意拳的研究結(jié)果來(lái)看，基本上都是研究形意拳的起源、內(nèi)容、拳理及特點(diǎn)，尚無(wú)人對(duì)形意拳推向世界，走國(guó)際化發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行系統(tǒng)研究。雖說(shuō)近年來(lái)在重大的國(guó)際形意拳邀請(qǐng)賽中有美國(guó)、日本、巴西等國(guó)選手參加，但大部分都是一些華僑形意拳愛(ài)好者，他們對(duì)形意拳的掌握并沒(méi)有達(dá)到一個(gè)較高的層次，因此，在當(dāng)?shù)匾驳貌坏胶芎玫耐茝V。形意拳要想更好地得到發(fā)展，必須得到更多人群的認(rèn)可。

3.2打破壁壘，大膽開(kāi)放

在今天開(kāi)放的世界里，如果一個(gè)國(guó)家仍然閉關(guān)鎖國(guó)、固步自封的話，則這個(gè)國(guó)家就會(huì)失去發(fā)展的機(jī)會(huì)，甚至是生存的空間。因此只有以深遠(yuǎn)的目光，才能看清道路的方向，以博大開(kāi)放的胸懷容納更多新鮮的事物，最后達(dá)到發(fā)展自己、壯大自我的目的。形意拳文化的發(fā)展，同樣也是這個(gè)道理，不去積極地適應(yīng)開(kāi)放的社會(huì)，閉塞保守的話，終將被社會(huì)前進(jìn)的步伐拋開(kāi)，成為人們回憶的歷史。應(yīng)該用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，嘗試走向社會(huì)的模式與方法，大膽向?qū)W校開(kāi)放，向社會(huì)開(kāi)放，向世界開(kāi)放，只有這樣，才能根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

4結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化視角下的傳統(tǒng)形意拳是我國(guó)極為重要的文化資源之一，承擔(dān)著傳播民族文化和情感的重大責(zé)任。形意拳乃我國(guó)武術(shù)三大內(nèi)家拳法之一，在國(guó)內(nèi)外的影響力逐漸增大，但是它能否煥發(fā)出旺盛的生命力而長(zhǎng)盛不衰，能否給人類(lèi)文化事業(yè)添彩，能否為人類(lèi)的健康作出貢獻(xiàn)，就要看形意拳門(mén)人乃至整個(gè)武術(shù)界同仁能否齊心協(xié)力。

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