中國舞蹈的動(dòng)作思維與創(chuàng)作思維

方媛媛

西南少數(shù)民族舞蹈中動(dòng)作思維與創(chuàng)作思維是相輔相成的，在創(chuàng)作的思維中，我們會感知舞蹈動(dòng)作帶來的民族畫面感，舞蹈肢體所帶來的節(jié)奏和律動(dòng)又會豐富我們創(chuàng)作的靈感;動(dòng)作的心、肌、力、神合在一起所形成的意識流讓創(chuàng)作思維有著無限自由的體驗(yàn)。

中國舞蹈思維主要是指舞蹈本身借助于中國舞蹈（包括中國民族民間舞和古典舞）的語匯而進(jìn)行的思維過程。中國舞蹈的創(chuàng)作過程其實(shí)也是一個(gè)思維的過程，動(dòng)作思維是舞蹈創(chuàng)作最基本的手段，在創(chuàng)作一個(gè)作品的時(shí)候，編導(dǎo)會想舞蹈的主題動(dòng)作以及衍生的一系列動(dòng)作，而舞蹈動(dòng)作便是給觀眾最直觀的藝術(shù)感官。在中國舞蹈中，特別是西南地區(qū)少數(shù)民族舞蹈里，在動(dòng)作思維的過程中，就要抓住該民族特有的動(dòng)作動(dòng)律來進(jìn)行創(chuàng)作，明確哪些屬于西南地區(qū)的少數(shù)民族舞蹈動(dòng)作，來進(jìn)行恰如其分的舞蹈創(chuàng)作，讓作品風(fēng)格明確，準(zhǔn)確專業(yè)。如藏族舞蹈多以“顫”“開”“順”“左”“繞”等典型動(dòng)作來凸顯舞蹈特色，多以藏漢一家親、軍民魚水情等主題來創(chuàng)作，所以動(dòng)作選擇上雖然具有藏族的基本動(dòng)律，但近些年創(chuàng)編的藏族舞蹈往往融入現(xiàn)代舞的創(chuàng)編和動(dòng)作來展現(xiàn)出一定的軍旅題材和生活氣息;而白馬藏族的舞蹈又多以祭祀舞蹈的創(chuàng)作思維為主，所以在動(dòng)作上多以重心下移、腳底沉重、多祭拜動(dòng)作為主要風(fēng)格;羌族舞蹈的動(dòng)作里除了有基本的軸轉(zhuǎn)動(dòng)律、劃圓動(dòng)律、拐動(dòng)律、劃腳、搓胯、碾步……在創(chuàng)作過程中更多地去讓動(dòng)作展現(xiàn)出羌族特有的文化或風(fēng)土民情，再現(xiàn)出一個(gè)云朵上的民族特有的美。另外，西南少數(shù)民族舞蹈中動(dòng)作思維與創(chuàng)作思維是相輔相成的，在創(chuàng)作的思維中，我們會感知舞蹈動(dòng)作帶來的民族畫面感，舞蹈肢體所帶來的節(jié)奏和律動(dòng)又會豐富我們創(chuàng)作的靈感;動(dòng)作的心、肌、力、神合在一起所形成的意識流讓創(chuàng)作思維有著無限自由的體驗(yàn)。

羌族群舞《春到百合開》，抓住了“百合花”這個(gè)主線來貫穿舞蹈。在舞蹈的前面部分中，羌族姑娘們在春天的沐浴下賞花、嬉戲、玩耍，呈現(xiàn)出一朵朵流動(dòng)的花兒來，象征著幸福的羌族生活，慢慢地姑娘們圍成一個(gè)圈，這也是舞蹈第一部分迎來的一個(gè)情感集中爆發(fā)點(diǎn)和推進(jìn)舞蹈進(jìn)入高潮，“百合花”的意味得到了升華，再后來姑娘們舞起了“羌鈴”，運(yùn)用了高超的舞蹈技巧和難度的舞蹈動(dòng)作，讓整個(gè)舞蹈進(jìn)入了真正的高潮，象征著羌族美好春天的百合花在整個(gè)舞臺絢麗綻放。

在舞蹈中，有“意味”的舞蹈動(dòng)作能給觀眾留下深刻的印象，編導(dǎo)把這些動(dòng)作遞進(jìn)而升華后可以呈現(xiàn)出舞蹈的精彩所在，賦予作品生動(dòng)性和藝術(shù)性，有靈魂有看點(diǎn)。

第九屆全國舞蹈比賽獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)的作品《心中的花兒納吉》表達(dá)的是羌族姑娘勤勞賢惠，繡羌繡的一系列心理和動(dòng)作活動(dòng)，彰顯出羌族少女對生活的熱愛的同時(shí)也對愛情的渴望之情。

舞蹈動(dòng)作的“意味”是通過一系列核心的動(dòng)作來傳情達(dá)意的，在舞蹈《心中的花兒納吉》中，手上動(dòng)作圍繞著“繡”展開，站著“繡”、跪地“繡”、蹲著“繡”……都展現(xiàn)出羌族女子的賢惠和對羌繡的熱愛，最后通過把繡好的羌繡戴在頭上升華主題;對繡布變化多樣的舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)豐富了舞蹈本身，演員圍繞其做的跳躍、翻騰等動(dòng)作都用于表達(dá)羌族女子內(nèi)心的喜悅。

彝族舞蹈是西南少數(shù)民族重要的民族舞蹈， 彝族女子除了對丈夫忠貞不渝，對孩子也情深意重，對于一個(gè)新的生命體的誕生，母親往往會親吻、撫摸自己的孩子，在舉手投足間都會表現(xiàn)出母愛。舞蹈《阿嫫惹?！肪褪墙⒃趥鹘y(tǒng)彝族舞蹈語匯的基礎(chǔ)上，以母愛和生命為主題創(chuàng)作的情感類舞蹈。舞蹈開始在心臟跳動(dòng)的節(jié)律中誕生出一個(gè)新的生命，打破了單人對單人的母愛形式，是因?yàn)槭軉l(fā)于少數(shù)民族的聚居模式，展現(xiàn)出群體女性對一個(gè)新生兒的關(guān)愛，在個(gè)體動(dòng)作里平凡的親吻、摸頭、撫足、靠背、倚肩、送別等細(xì)化動(dòng)作中彰顯出母愛的偉大和實(shí)實(shí)在在每一個(gè)母親都會為孩子做的生活細(xì)節(jié)，這是藝術(shù)化的總結(jié)和放大，表現(xiàn)出母愛的厚重與無聲，整個(gè)舞蹈的動(dòng)作極其細(xì)膩，這都源于編導(dǎo)對每一個(gè)母親對孩子愛撫的觀察，所以舞蹈動(dòng)作多集中在手、肩、背、腳等最樸實(shí)無華的人體部位上，也是最平凡質(zhì)樸的生活動(dòng)作，在愛與倦、情與困中彰顯出彝族婦女的偉大母愛。

可見西南少數(shù)民族舞蹈的動(dòng)作思維對創(chuàng)作思維有著緊密的聯(lián)系，是促進(jìn)的作用，對動(dòng)作的構(gòu)思和觀察成熟，才能激發(fā)更多創(chuàng)作的靈感。

從創(chuàng)作思維的角度來說，羌族三人舞《心中的花兒納吉》便是圍繞“羌繡”而展開的，作品通過再現(xiàn)三位羌族女子織布、繡頭帕、舞頭帕、包頭帕的過程情景，一方面表現(xiàn)出羌繡的獨(dú)特魅力，另一方面表現(xiàn)出羌族女人們的心靈手巧、賢惠善良。整個(gè)舞蹈分為A-B-C段和尾聲，A段通過影子展現(xiàn)“織”布的勞動(dòng)場景，引出勤勞的羌族姑娘，展現(xiàn)出最真實(shí)的羌族姑娘勞作的生活場景，一布一織;B段主要展現(xiàn)“繡”的過程，展現(xiàn)出羌族女子的心靈手巧;C段主要展現(xiàn)羌繡的成品和羌繡這個(gè)民族工藝品獨(dú)有的風(fēng)采;尾聲展示一個(gè)要出嫁的女子“纏”頭帕，暗含人性對美的追求以及羌族嫁娶文化。從動(dòng)作思維的角度來說，在A段的時(shí)候，所有的舞蹈動(dòng)作都圍繞著“織”而展開的，富有藝術(shù)表現(xiàn)力的手臂推織布機(jī)的動(dòng)作，站立轉(zhuǎn)圈的動(dòng)作表示纏線等，配以輕快有力的鼓點(diǎn)聲和悠揚(yáng)的羌笛聲，再現(xiàn)出羌族姑娘織布的嫻熟;B段三個(gè)羌族姑娘盤腿坐著，手里拿著長長的紅布開始一針一線的繡起圖案來。隨著音樂由慢到快的變化，姑娘們繡花的節(jié)奏也越來越有力。姑娘們揮舞著手中的針線，細(xì)膩有力、游刃有余，將舞蹈推向第一個(gè)高潮。C段隨著姑娘們飛針走線的結(jié)束，羌族姑娘們唱著歡樂的歌驕傲自豪的拉出自己繡好的羌繡作品展示在觀眾的面前，上面有繡好的各種傳統(tǒng)的羌族圖案，圖案生動(dòng)、色彩鮮艷。這時(shí)，其中一個(gè)情竇初開的俏皮姑娘把繡好的紅布頂在頭上當(dāng)紅蓋頭，她陶醉在自己的幻想當(dāng)中，想象自己就是美麗的新娘，時(shí)而羞澀，時(shí)而開心，完全沒有發(fā)現(xiàn)其他人在看著她。旁邊的姐妹實(shí)在忍不住了，在一陣笑聲中，她發(fā)現(xiàn)自己的窘樣都被其他姐妹看到，又是臉紅羞澀，又是生氣惱人。這時(shí)把舞蹈推向一個(gè)新的高潮，營造一種歡樂的氣氛。尾聲時(shí)，圍繞“纏”這一動(dòng)作而展開，兩個(gè)女孩兒輕快地為一個(gè)即將出嫁的姑娘纏頭帕，升華了整個(gè)舞蹈。

由此可見，整個(gè)創(chuàng)作的過程中，由羌族動(dòng)作思維激發(fā)和引領(lǐng)創(chuàng)作思維，隨著動(dòng)作的推進(jìn)，創(chuàng)作的意圖也更加明顯;而創(chuàng)作的思維又引導(dǎo)著整個(gè)動(dòng)作思維的選取，不能跨越出創(chuàng)作思維的既定方向，因此它們兩者的協(xié)調(diào)配合，共同深化對于西南少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)作起著舉足輕重的作用。

所以，舞蹈的教學(xué)實(shí)踐除了培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的基本功、高超的舞蹈技術(shù)技巧、掌握不同的舞蹈風(fēng)格外，從發(fā)展和長遠(yuǎn)的眼光來說，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生良好的動(dòng)作思維和創(chuàng)作思維。

西南少數(shù)民族地區(qū)的舞蹈動(dòng)作思維和創(chuàng)作思維別具特色，通過對它們特點(diǎn)、關(guān)系的分析，可以加深對西南少數(shù)民族地區(qū)舞蹈的細(xì)節(jié)理解，以藏羌民族生活動(dòng)態(tài)美為基礎(chǔ)，抓住這個(gè)“根”，在規(guī)范的舞蹈語匯基礎(chǔ)上，發(fā)展性地提煉出更多的動(dòng)作元素和動(dòng)作風(fēng)格動(dòng)律，不斷學(xué)習(xí)和了解西南少數(shù)民族地區(qū)的文化和創(chuàng)作意圖，豐富我們創(chuàng)作的素材，既做好藏羌民族文化傳承的傳播者，又為西南少數(shù)民族舞蹈作品的不斷發(fā)展做出一己之力。