語文教學如何從貶官文學作品中汲取人文精神

殷宗冉

【摘? 要】追本溯源，舍本逐末行為層出不窮，我就幾十年的語文教學談幾點個人的看法。葉圣陶老先生曾明確語文的定義為：“語文一名，……當時想法，口頭為語，筆下為文，合成一詞，就稱語文。自此推想，似以語言文章為較切”。所以古今文章是語文的重要組成部分，而文以載道的社會作用，古已有之。 “文以載道”的意思是說“文”像車，“道”像車上所載之物，即文章所蘊含的情感，通過車的運載，可以引領(lǐng)學生在欣賞古文學作品時碰撞出思想的火花，從而到達理想的彼岸。雖然這樣的文學觀念偏于文學的教化目的，但作為精選的語文教材中的古典名篇，其深厚的思想積淀即人文性教育又有著現(xiàn)代文學所沒有的魅力。

【關(guān)鍵詞】貶官文化;語文教學;人文教育

一、人文教育是語文教學的必然要求

開展人文教育可以緩解重智輕德教育的不良趨勢，傳統(tǒng)教育觀念對教育領(lǐng)域的發(fā)展影響比較深遠，而隨著社會的不斷發(fā)展，人文教育必將成為教育領(lǐng)域的發(fā)展趨勢。中國家庭十分重視對孩子的全面培養(yǎng)，投入了大量的金錢和精力，甚至有些家庭的付出已經(jīng)遠遠超過了本身的經(jīng)濟實力。家長一味地為孩子報各種興趣班補習班，希望將孩子培養(yǎng)成德智體美勞全才，但是這種情況嚴重影響了孩子的個性化發(fā)展，將孩子束縛在早已設(shè)置好的框架內(nèi)，使孩子的思想受到限制，自由意識被剝奪，并不利于孩子未來的全面發(fā)展。

進入21世紀后，我國迎來了知識時代，絕大多數(shù)家庭在孩子教育這一方面投入更多的精力，將自己并沒有實現(xiàn)的夢想和抱負強加到孩子的身上。在具體的教育過程中，家長將技能與智力的訓練當作家庭教育的全部內(nèi)涵，忽視對孩子其他方面的培養(yǎng)，最重要的是人格的養(yǎng)成和身心素質(zhì)的培養(yǎng)，導致家庭教育失去其本來目的。這對孩子的身心健康的發(fā)展也造成了一定的影響，且家長期望的目標并不能順利地完成。在實際的教育工作中，家長并沒有認識到教育中存在的危險，他們認為大家的教育方法是相似的，因此并不存在什么風險因素，忽略了在孩子成長過程中的心理變化，以及環(huán)境對孩子的影響。當孩子成長到初中階段，進入到青春期時就會出現(xiàn)叛逆心理，情感和成熟與家長期待的有所差異，孩子對家長的管教行為也會產(chǎn)生激烈的對抗，這一時期的孩子很容易受到外界的影響，若是沒有進行正確的引導，孩子會被社會上和網(wǎng)絡(luò)上一些不良因素所影響，最終走向錯誤的人生方向。要解決這一實際問題，教師要做好表率，同時充分利用語文教材中古文學作品中封建士大夫的人格魅力去影響他們。特別是像蘇軾這樣，經(jīng)過一次次官場貶謫，被皇帝一次次像抹布一樣扔來扔去，這對深受儒家文化影響（士可殺而不可辱）的文人來說是何等的恥辱??！可他仍有著大江東去浪淘盡的豪放，其胸襟之寬堪當楷模。

余秋雨先生在《文化苦旅·洞庭一角》中首先提到了貶官文化，在古代，一些貶官走出官場，在山水之間游蕩，身心受到了洗滌，靈感得到了激發(fā)，往往這時期的作品十分出彩。柳宗元被貶，為我們呈現(xiàn)了《永州八記》精彩絕倫的作品。我們深入挖掘，體會柳宗元的情感便可知，柳宗元這次被貶乃是“塞翁失馬，焉知非福”。他在山水之間度過后半生的生活，體會了官場中從未有過的輕松。雖然詞作中流露著柳宗元被貶后的凄涼苦楚，環(huán)境幽靜蕭條，但是若沒有這次被貶，他內(nèi)心的情感也不能被激發(fā)出來，也不能創(chuàng)作《永州八記》。在官場時，柳宗元是一個效忠于皇上的臣子，而被貶后，他才是真真正正的柳宗元，他的靈魂才得以升華?！缎∈队洝分小耙撇綋Q景”使文章層次分明;“定點特寫”使文章更生動，重點更突出;“由近及遠”使文章有收有放、富于變化;環(huán)顧四周，抒發(fā)情感，使文章更有深度。

二、初中階段是學生世界觀形成的敏感階段（當今學生中獨生子女眾多，內(nèi)心敏感、心理脆弱、郁郁寡歡、喜怒無常）

隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，教育領(lǐng)域的改革和發(fā)展逐漸將重點放在教育創(chuàng)新上。傳統(tǒng)教育中存在諸多的弊端，并不利于中國夢在教育領(lǐng)域的滲透。在初中教育階段，各科任教教師應(yīng)當注重將中國夢和教學內(nèi)容相結(jié)合，使學生認識到自身所肩負的民族責任，即只有通過不斷努力和奮斗，才能實現(xiàn)中國夢、實現(xiàn)民族振興。我們從小便學習了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，先輩們的精神一直在學習中滲透，但是我們這一代學生是失去信仰、缺少危機感和憂患意識的一代。

當今社會娛樂至上，大部分的學生已經(jīng)失去了民族精神和民族氣節(jié)，他們心中的偶像也不再是民族英雄，而是當下的時尚明星，追星文化在新一代中愈演愈烈。在這乍紅文化的影響下，初中生逐漸失去了對國家和民族的責任感，即使在課堂中滲透民族精神，講述民族英雄的故事，也難以起到有效的作用。追根究底，還是需要教師結(jié)合學生的發(fā)展特點和心理需求來進行課堂教學的創(chuàng)新，注重課外實踐活動的選題，要多多引導學生采取社會實踐活動，讓學生在活動中親自感受民族精神對自身精神所帶來的沖擊和影響。

在日常的教學生活中，教師也可以為學生播放一些關(guān)于民族精神的影片，激發(fā)學生心靈深處潛藏的愛國主義情懷，使他們意識到現(xiàn)如今安全幸福的生活是革命先烈們用鮮血和生命換來的，讓學生對國家英雄升起崇拜感，使這些國家民族英雄成為初中生的偶像和榜樣，讓學生被他們的精神所感染，意識到自身所肩負的使命和責任，從而讓學生將全部精力投入到學習中，激發(fā)因生活優(yōu)越而忘卻的憂患，建立夢想觀念，朝著自身的夢想而努力奮斗?，F(xiàn)在我們的學生大多是獨生子女，他們在性格上比較脆弱，會出現(xiàn)逃避責任等情況。

面對這類初中生，最好的方式是將他們帶入到實踐中鍛煉，磨煉他們的意志，使他們的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。從之前的嬌生慣養(yǎng)到成長后的堅強勇敢，這個培養(yǎng)過程需要教師具有足夠的耐心，逐步引導學生進行鍛煉。

三、貶官文化作品遺留者的人格魅力——蘇軾、范仲淹、柳宗元，巧用作品中積極向上的思想格調(diào)和榮辱不驚的寬闊胸襟

宋代大文豪——蘇軾，其“得意時淡然，失意時泰然”的積極樂觀的處事態(tài)度已經(jīng)令我們折服，他身上的貶官文化也對后世產(chǎn)生了較大的影響。在蘇軾身上，我們不僅看到一個被貶失意的詩人，還看到了一個靈魂在禁錮中被釋放了出來。蘇軾在被貶的生涯中，為后世呈現(xiàn)了大量的精彩詩詞作品，即使一直被貶，他內(nèi)心那份愛國情懷也并沒有淡化。被貶至黃州的五年，正是蘇軾創(chuàng)作上的豐收時期，這幾年的經(jīng)歷和國家的變化，對蘇軾的心境產(chǎn)生了巨大的影響，在初到黃州時，他寫了《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”，若不是詩作背景，我們或許以為蘇東坡去了某地游歷，在恬靜的月夜，感受靜謐和夜晚所帶來的美感。蘇東坡即使被貶，也依舊用樂觀的心態(tài)面對今后的生活，他的樂觀處世正是我們所要學習的。

現(xiàn)如今大部分學生雖然能背誦蘇東坡的大量詩詞，但是卻學不來蘇東坡半點的處事態(tài)度。尤其是在人生的轉(zhuǎn)折點，他們往往會迷茫無措，一部分人會選擇逃避，不去面對，整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)中，無法自拔。久而久之，學業(yè)被荒廢，人生也被耽誤了。因此在教育教學中，教師應(yīng)當深入挖掘貶官文化的內(nèi)涵，將其加入教學計劃中，引導學生對貶官文化進行了解，學習蘇東坡豁達的處世態(tài)度，以樂觀積極的態(tài)度面對生活，只有這樣，在面對困難和挫折時才能找到有效的解決方法。

四、結(jié)語

知人論詩——“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。作者的生平、經(jīng)歷、境遇等都會在文章中有所體現(xiàn)，并形成作者獨特的創(chuàng)作風格和個性，決定著文章的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的豪氣奔放，王維的生活情趣，李清照的閑適與愁苦。

處處留心皆學問，細微處恰恰能折射那些身處逆境的文人的思想光輝，古為今用，我們不妨讓這些文章中的點點珍珠，成為照亮學生枯寂靈魂的心燈，讓他們在古文學的海洋中暢游，練就人生的技能，揚帆遠航。

參考文獻：

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[2]林靖葳.試析《小石潭記》的詩意現(xiàn)實[J].文學教育（上），2018（10）.

（責任編輯? 李 芳）