新時(shí)代思想政治教育矛盾論視野下的“三進(jìn)”工作研究

丁冬漢 梁駿

摘 ?要：推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的“三進(jìn)”工作，是新時(shí)代高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要具體實(shí)踐。其作為思想政治工作，必然體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)，依然會(huì)有思想政治教育實(shí)踐都會(huì)存在的矛盾，這些矛盾會(huì)阻礙“三進(jìn)”工作的有效進(jìn)行。當(dāng)前“三進(jìn)”工作存在教育內(nèi)容的時(shí)代性與“進(jìn)教材”之間的矛盾、教育者的思想行為與“進(jìn)課堂”之間的矛盾、教育對(duì)象主體性與“進(jìn)頭腦”之間的矛盾。在推進(jìn)“三進(jìn)”工作的過程中，需要運(yùn)用思想政治教育學(xué)相關(guān)原理化解上述矛盾。

關(guān)鍵詞：“三進(jìn)”工作;思想政治教育;矛盾

中圖分類號(hào)：G64 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1005-1422（2019）07-0116-04

一、從思想政治教育學(xué)分析“三進(jìn)”工作面臨的主要矛盾

“三進(jìn)”工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，與教育者、教育對(duì)象、教育內(nèi)容密切聯(lián)系。上述這些教育要素不應(yīng)該是孤立地存在于教育活動(dòng)之中，而是相互聯(lián)系、相互作用的。思想政治教育應(yīng)使各要素充分發(fā)揮作用，并通過有機(jī)融合，使各要素間達(dá)到1+1>2的效果。然而，今天在實(shí)際推進(jìn)過程中，各要素間存在匹配不對(duì)等的情況，使“三進(jìn)”工作推進(jìn)緩慢，這就要求我們回歸到思想政治教育中來，用思想政治教育學(xué)的相關(guān)原理來分析解決相關(guān)問題。從觀察與“三進(jìn)”工作相關(guān)的實(shí)踐要素發(fā)現(xiàn)，這些要素基本都存在于思想政治教育的過程之中，且均是思想政治教育具體矛盾的組成部分。

矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。思想政治教育的矛盾是矛盾的一種特殊形式，“是思想政治教育內(nèi)部各構(gòu)成要素相互聯(lián)系的形式，是決定思想政治教育發(fā)生、存在與發(fā)展的根本動(dòng)力?！盵2]學(xué)界將思想政治教育矛盾分為基本矛盾與具體矛盾，在基本矛盾這一問題上不存在歧義，即一定社會(huì)的思想品德要求與教育對(duì)象的思想品德水平之間的矛盾。具體矛盾則存在“五矛盾”與“三矛盾”兩種不同分法。鄭永廷教授認(rèn)為，思想政治教育具體矛盾分為三種，即“社會(huì)發(fā)展要求與個(gè)體發(fā)展需要的矛盾”、“主導(dǎo)性教育與自主性接收的矛盾”以及“教育正面影響與環(huán)境不良影響的矛盾”。[3]陳萬柏教授則從思想政治教育要素出發(fā)，將具體矛盾分為五種，即“思想政治教育者與社會(huì)要求之間的矛盾”、“思想政治教育者與教育對(duì)象之間的矛盾”、“教育對(duì)象的思想行為與社會(huì)要求之間的矛盾”、“社會(huì)環(huán)境與思想政治教育的客觀要求之間的矛盾”以及“教育對(duì)象內(nèi)在精神發(fā)展的需要與滿足需要的方式（條件）之間的矛盾” [4]。由于本研究需要圍繞思想政治教育要素開展討論，因此，更傾向于陳萬柏教授的“五矛盾”論。

1.教育內(nèi)容的時(shí)代性與“進(jìn)教材”之間存在矛盾

思想政治教育的教育內(nèi)容，宏觀上說是根據(jù)一定的社會(huì)要求，針對(duì)教育對(duì)象的思想實(shí)際，經(jīng)教育者選擇設(shè)計(jì)后有目的、有步驟地輸送給教育對(duì)象的帶有價(jià)值引導(dǎo)性的思想政治信息。這類思想政治信息必須具備強(qiáng)烈的政治性與鮮明的時(shí)代性。一方面，思想政治教育的階級(jí)性特征，要求其內(nèi)容必須具備強(qiáng)烈的政治性。馬克思曾指出，“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。”[5]思想政治教育與一般社會(huì)科學(xué)相比，具有更加突出的無產(chǎn)階級(jí)黨性。因此，我國思想政治教育內(nèi)容必須與黨和國家的路線、方針、政策保持一致，必須反映無產(chǎn)階級(jí)的利益與意志，并為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。另一方面，鮮明的時(shí)代性則表明，思想政治教育內(nèi)容不是一成不變的，它隨著我國社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，隨著馬克思主義中國化的偉大實(shí)踐，隨著教育對(duì)象的思想變化而轉(zhuǎn)變。

新時(shí)代我國高校的思想政治教育，最重要的教育內(nèi)容就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，其充分體現(xiàn)了政治性與時(shí)代性。目前，教育部已經(jīng)在高校馬克思主義理論課統(tǒng)編教材中，及時(shí)添加了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)容。以2018版《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》為例，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想占了七章，分別闡釋了“五位一體”總體布局，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)等重要內(nèi)容，較為詳實(shí)地介紹了馬克思主義中國化的最新成果。然而，反觀其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)教材，內(nèi)容還是具有相對(duì)滯后性。如新聞專業(yè)學(xué)生必用的《傳播學(xué)教程》，其最新版本出版于2011年，至今已七年沒有再次修訂。但是自黨的十八大以來，我國新聞事業(yè)得到了巨大發(fā)展，習(xí)近平總書記提出了許多與新聞相關(guān)的思想論述?？梢?，部分專業(yè)教材的修訂存在滯后性，無法做到教育內(nèi)容與教材內(nèi)容的“零時(shí)差”。當(dāng)前教育內(nèi)容的時(shí)代性特征與“進(jìn)教材”的相對(duì)滯后性之間構(gòu)成了矛盾。

2.教育者的思想行為與“進(jìn)課堂”之間存在矛盾

這里所指的教育者包含思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員、專業(yè)課教師在內(nèi)的所有高校教師?！叭M(jìn)”工作絕非僅僅是思想政治理論課教師的事情。因此，在“三進(jìn)”工作中上述教師都可稱為思想政治教育者。思想政治教育者是思想政治教育的基本要素之一，是發(fā)動(dòng)、組織和實(shí)施思想政治教育的個(gè)體，在思想政治教育過程中居于主體地位。同時(shí)，這一主體地位決定了其示范性的特點(diǎn)。[6]教育者不僅僅在學(xué)識(shí)上要高于教育對(duì)象，同時(shí)其政治觀念、道德修養(yǎng)、行為舉止都要成為教育對(duì)象的榜樣。因?yàn)椤敖逃叩氖澜缬^，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體教育對(duì)象?！盵7]習(xí)近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會(huì)議中指出，高校要“用好課堂這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一道渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵8]可見，所有的高校教師，無論是思想政治理論課還是專業(yè)課的任課教師，都要扮演好思想政治教育者的角色。

當(dāng)前高校教師都能較好地按照課程要求，向?qū)W生傳播習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，但還是存在兩個(gè)比較明顯的問題。一是部分思政課教師的教學(xué)水平和學(xué)識(shí)素養(yǎng)與新時(shí)代思想政治理論課教師要求之間存在差距。二是仍有極少數(shù)專業(yè)課教師不能真正做到“進(jìn)課堂”，有的在思想行為上還給學(xué)生帶來錯(cuò)誤示范。在今天全球化、多元化時(shí)代，學(xué)生容易受到一些不良文化與錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響。教師如果在課堂內(nèi)外立場(chǎng)不堅(jiān)，很容易使學(xué)生思想走向歧途，導(dǎo)致盲目崇洋媚外、歷史虛無主義等錯(cuò)誤想法。如廈門大學(xué)前人文歷史系助理教授周運(yùn)中就曾在網(wǎng)上散播歪曲歷史事實(shí)、侮辱國格的錯(cuò)誤話語，造成了極其惡劣的影響。我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國光教授曾在《對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中的一些問題的看法》中提出，教師隊(duì)伍中有“一些人沒有經(jīng)過馬克思主義的再教育，就進(jìn)入教師隊(duì)伍和研究人員隊(duì)伍;不經(jīng)過評(píng)論、原本原汁地介紹西方的東西，是有問題的?！盵9]

3.教育對(duì)象主體性與“進(jìn)頭腦”之間存在矛盾

“教育對(duì)象”即思想政治教育對(duì)象，是指在思想政治教育活動(dòng)中教育者施加可控性教育影響的對(duì)象，在思想政治教育過程中居于客體地位。需要指出的是，教育對(duì)象的客體地位并不代表其在接受思想政治教育的過程中是無主見、無選擇、無創(chuàng)造性的。“思想政治教育對(duì)象是有血有肉、有思想、有情感的人而不是物，雖然居于思想政治教育的客體地位，但不同于物質(zhì)客體，是具有主觀能動(dòng)性的人”[10]。

“進(jìn)頭腦”是“三進(jìn)”工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。思想政治教育要保證“三進(jìn)”工作有效，就不能單從教材的編寫以及教育者的課堂教學(xué)出發(fā)，而必須從教育對(duì)象的思想品德的實(shí)際狀況出發(fā)，“三進(jìn)”工作成效如何，必然需要通過“進(jìn)頭腦”的成果來檢驗(yàn)。當(dāng)前“進(jìn)頭腦”的主要對(duì)象是青年大學(xué)生，他們是我國思想政治教育的主要對(duì)象，也是重點(diǎn)對(duì)象，這是由青年大學(xué)生在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的重要地位和歷史作用以及青年大學(xué)生的生理與心理特征所決定的。[11]目前高校學(xué)生主要是00后，相較于過去的90后，他們的心理特征更多地表現(xiàn)在“思維更加靈活前衛(wèi)、追求創(chuàng)新，性格更加自信樂觀，自我意識(shí)更強(qiáng)，維權(quán)意識(shí)更強(qiáng)，對(duì)權(quán)威的服從更弱，人際沖突和矛盾更難調(diào)節(jié)?！盵12]因此，過去那種自上而下的思想政治教育以及簡(jiǎn)單的灌輸方法，已經(jīng)不再適合現(xiàn)在的學(xué)生。這就要求我們?cè)谒枷胝谓逃?，注意與學(xué)生的情感共鳴與溝通，注重將思想與價(jià)值觀引導(dǎo)寓于生動(dòng)活潑的教學(xué)中。同時(shí)，受到當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中充斥的自由主義、功利主義、利己主義等西方社會(huì)思潮影響，大學(xué)生容易忽視思想政治教育。此外，由于高中教育存在過度重視智育，忽視德育的情況。“唯分?jǐn)?shù)論”深深扎根于學(xué)生意識(shí)之中，認(rèn)為專業(yè)決定一切，只專注于專業(yè)課方面的收獲，對(duì)思政課不夠重視，使高校德育工作開展存在較大難度。

二、思想政治教育視角下化解“三進(jìn)”工作矛盾的路徑

當(dāng)前無論是“進(jìn)教材”、“進(jìn)課堂”還是“進(jìn)頭腦”，都存在著內(nèi)在的矛盾，這些矛盾是阻礙“三進(jìn)”工作實(shí)效的直接原因。同時(shí)需要指出的是，在唯物辯證法看來，矛盾是用來表達(dá)、說明事物及其發(fā)展過程本質(zhì)的概念，矛盾就是存在于事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。[13]這一對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系表明，構(gòu)成矛盾的對(duì)立面是相互規(guī)定中的存在，二者相互依存。本文并非希望否定“三進(jìn)”工作中與“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”相關(guān)的三組矛盾，而是希望通過合理的方法與路徑去使這三組矛盾發(fā)揮其正向的作用，而不是成為“三進(jìn)”工作進(jìn)一步推進(jìn)的障礙。

首先，要解決“進(jìn)教材”的矛盾，教育主管部門需要加大進(jìn)教材的深度與廣度。一方面，各高校應(yīng)當(dāng)充分使用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材。“教材是教學(xué)之本，好的教材可以為教學(xué)提供先進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容、科學(xué)的價(jià)值取向和基本的教學(xué)規(guī)范，因此要吃透教材，遵循教材的基本邏輯和基本觀點(diǎn)?！盵14]“馬工程”教材是教育部組織多位相關(guān)領(lǐng)域的專家一同編寫的優(yōu)秀教材，具有極強(qiáng)的科學(xué)性、系統(tǒng)性以及權(quán)威性。特別是2018年最新版的高校馬克思主義理論教材，其不僅將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想融入教材之中，而且結(jié)合不同的課程要求，在內(nèi)容的選擇上也各具特點(diǎn)。因此，這一系列的教材不僅是教育者教學(xué)時(shí)所必須理解與講解好的材料，同時(shí)也是其他一些專業(yè)課教材編寫應(yīng)學(xué)習(xí)與借鑒的典范。另一方面，專業(yè)課教材的編寫應(yīng)當(dāng)借鑒上海課程思政教材修訂的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，做到與“馬工程”教材同向同行。結(jié)合我國的實(shí)際情況，專業(yè)課教材需要每隔幾年就進(jìn)行一次改版升級(jí)，刪除過去老版教材，特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材中的過時(shí)思想與表述。當(dāng)前，教材中必須及時(shí)添加“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“中國夢(mèng)”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，從而形成“馬工程”教材加專業(yè)課教材全方位、一體化的教材體系。此外，僅僅增加“進(jìn)教材”的廣度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在“進(jìn)教材”的過程中必須增加其深度。專業(yè)課在“進(jìn)教材”的過程中應(yīng)該結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，將學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)行有機(jī)的融合。

其次，要解決“進(jìn)課堂”的矛盾，教育者在教育學(xué)生之前，應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定理想信念，提高政治水平。一方面，教育者需要具備堅(jiān)定的理想信念。教師身為傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者，當(dāng)執(zhí)政黨堅(jiān)定的支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。[15]堅(jiān)定的理想信念就要求教育者具備鮮明的政治立場(chǎng)，明確今天教育培養(yǎng)的是社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。另一方面，教育者需要具備較高政治水平。在新時(shí)代，高校教師應(yīng)該用最新的思想理論武裝頭腦，這就要求其認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵與外延。政治水平主要是指政治辨別能力、政治敏感性以及善于從實(shí)際出發(fā)正確處理各種政治問題的能力。[16]身為教育者的高校教師，如果其政治水平不足，則會(huì)受困于當(dāng)下的各種社會(huì)思潮和各種消極的社會(huì)現(xiàn)象，并很有可能發(fā)表錯(cuò)誤的言論。“學(xué)高為師、身正為范”，教師對(duì)學(xué)生的影響不僅在于課堂上怎么說，更在于課外怎么做，因此教師必須做到言傳與身教的統(tǒng)一，要修身立德，做出示范，成為學(xué)生做人處事的楷模。可見，教育者的思想行為與“進(jìn)課堂”之間的這對(duì)矛盾具有正向與反向兩種作用，我們應(yīng)當(dāng)通過提升其理想信念與政治水平，從而充分發(fā)揮其正向的教育作用，極力地避免其錯(cuò)誤的反向效應(yīng)。此外，“進(jìn)課堂”是教育者在日常教學(xué)中傳播習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的過程，屬于課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。如果想要在教學(xué)中達(dá)到一個(gè)滿意的效果，那么教育者就必須在提升其政治素質(zhì)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)理念與方法以增強(qiáng)課堂教學(xué)水平以及教學(xué)感染力。同時(shí)，教育者身為教師，其自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)與理論水平也是必不可少的。因此，教育者應(yīng)當(dāng)成為政治素質(zhì)高、學(xué)識(shí)水平高、教學(xué)水平高的教師。

最后，要解決進(jìn)頭腦的矛盾。運(yùn)用“內(nèi)化—外化”理論是化解教育對(duì)象的能動(dòng)性與“進(jìn)頭腦”之間矛盾的有效途徑。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是積極的、主動(dòng)的、有意義的自我建構(gòu)過程，因此，高效主動(dòng)的學(xué)習(xí)必然需要依靠教育對(duì)象的能動(dòng)性。但是，如果教育者無法幫助教育對(duì)象把他們的能動(dòng)性放在教育內(nèi)容上，那么就會(huì)出現(xiàn)“進(jìn)頭腦”僅僅停留表面、不深刻的情況。思想政治教育學(xué)認(rèn)識(shí)論提出，思想政治教育就是要教育者通過相應(yīng)的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，幫助教育對(duì)象對(duì)教育者傳授的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范形成相應(yīng)的價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值認(rèn)同僅僅停留于價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同與理性認(rèn)同是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須促進(jìn)學(xué)生的情感認(rèn)同。情感認(rèn)同是最穩(wěn)定且長(zhǎng)效的價(jià)值認(rèn)同，是價(jià)值認(rèn)同的最高層次。思想政治教育的內(nèi)化與外化，實(shí)際上是教育對(duì)象在教育者的教育引導(dǎo)下所進(jìn)行的自我教育、自我改造 [17]在思想政治教育中，內(nèi)化與外化是一對(duì)相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的范疇。需要指出的是，內(nèi)化與外化的產(chǎn)生及轉(zhuǎn)化，不僅需要教育對(duì)象的能動(dòng)性，教育者的引導(dǎo)與推動(dòng)同樣重要?？梢姡逃咭浞旨ぐl(fā)教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性，明確內(nèi)化與外化的目標(biāo)，形成思想與行為共同發(fā)展的趨勢(shì)。教育者在引導(dǎo)的過程中必須避免過去那一套簡(jiǎn)單灌輸?shù)姆椒?，而是要運(yùn)用多種思想政治教育的藝術(shù)，即把握適度的藝術(shù)，找到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)以及綜合運(yùn)用各種思想政治教育方法。教育者的教育就是為了實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象的自我教育，“受教育的人必須成為他自己的人;別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。”[18]教育者在教學(xué)過程中運(yùn)用“內(nèi)化—外化”理論可以幫助學(xué)生理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在自我理解的過程中外化于學(xué)生的日常行為，借助實(shí)踐的深入，進(jìn)一步內(nèi)化于心，真正地理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵與外延。

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（責(zé)任編輯 ?韓謙）

作者簡(jiǎn)介：丁冬漢（1972- ），男，湖南石門人，上海外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師，法學(xué)博士;梁駿，（1995- ），男，上海靜安人，上海外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。