鄧都：當(dāng)代唐卡發(fā)展演變之脈絡(luò)

鄧都

“唐卡”，是藏語的音譯詞，起源于吐蕃王朝（公元7世紀(jì)），迄今已有千年的歷史。傳統(tǒng)上認(rèn)為，唐卡是藏民族獨創(chuàng)的、具有濃郁民族特色和高原氣息的、代表藏傳佛教文化深厚底蘊的宗教美術(shù)作品。通俗地講，唐卡是藏族創(chuàng)造的卷軸細(xì)密畫。她為中華民族屹立于世界民族之林增光添彩。

唐卡形制為縱向長方形，最常見的尺幅一般長約80厘米，寬約50厘米，微型唐卡小至幾厘米，巨幅唐卡則達(dá)數(shù)十上百米。從正面觀看，由邊飾、畫芯、帷幔、天桿、地桿等構(gòu)成。從藏傳佛教文化的符號系統(tǒng)來解釋，畫芯象征神靈顯現(xiàn)，多彩錦緞織成的邊飾象征神靈出自吉祥彩云，帷幔在供養(yǎng)時向上折疊為團花，象征諸佛菩薩的華蓋。明清以來唐卡，在上方和下方中央，另縫制一塊名貴錦緞，稱之為“天梯”或“殊地”，象征有情眾生超脫苦海、進入福田。

傳統(tǒng)唐卡的構(gòu)圖、造型嚴(yán)格遵循《佛教造像度量經(jīng)》的比例規(guī)定，繪制工藝大致分為繃布上框、刷膠打磨、謄稿勾線、著色暈染、瀝粉描金等程序。制成后尚需襯緞裝裱，開光加持。技法上，早期唐卡以鐵線描為主，晚期唐卡大量吸收中原漢地工筆畫線描技法，發(fā)展出平勾、濁勾、衣勾、葉勾、云勾等技法。著色方面除平涂色塊外，尚有干染、濕染、分染等渲染技法。瀝粉描金和暗底軋花則是唐卡對壁畫技法的借鑒，瀝粉厚堆、軋花淺刻的雕塑手法以及黃金特有的光澤，豐富了唐卡畫面的肌理和質(zhì)感。就材料技術(shù)而言，唐卡在選布、制筆、研色、熬膠等環(huán)節(jié)也保留了豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

唐卡因歷史悠久和受不同的地理、宗教和文化因素的影響，傳承大大小小畫派數(shù)以百家，如今主要畫派有：噶當(dāng)、噶瑪噶智、勉唐、欽澤、勉薩等。

“噶當(dāng)巴唐卡”是當(dāng)代民間唐卡畫師對早期唐卡（11-14世紀(jì)）通俗的統(tǒng)稱。噶當(dāng)畫派源于西藏本土畫派與印度波羅風(fēng)格的尼泊爾化。其唐卡的風(fēng)格主要是：中原藝術(shù)傳統(tǒng)的滲透使衣帶有寬肥、飄動的趨勢，彩繪天花板和藻井構(gòu)成龐大的圖案系統(tǒng)，有西域、漢地、印度、波斯等復(fù)雜的來源和豐富的紋樣變化。

勉唐畫派又稱“門赤畫派”，是藏區(qū)近代影響最大的繪畫流派，以拉薩為活動中心，主要流行于衛(wèi)藏地區(qū)。該畫派的創(chuàng)始人是勉拉·頓珠嘉措，他出生于洛扎勉唐（今山南地區(qū)），勉唐畫派由此得名。勉唐派唐卡的風(fēng)格特點是：漢地的青綠山水成為畫面支配性的重要背景，色調(diào)變?yōu)闈h地青綠山水色調(diào);主尊著裝呈現(xiàn)漢族化傾向;四大天王的主題完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h式造型;人物造型有唐代遺風(fēng)。

欽澤畫派又稱“青孜派”，形成于15世紀(jì)中葉以后，主要流行于后藏和山南地區(qū)。欽澤派的主要特點是：人物造形呈現(xiàn)印度造像夸張優(yōu)美的舞態(tài)，人體修長，手足柔美，金剛須眉圖案化。繪畫技法吸收漢地藝術(shù)營養(yǎng)，色層豐富，石色之上有透明色的渲染，毛發(fā)虛畫。這些都是傳統(tǒng)中國工筆畫的精華。

勉薩派又稱“新勉唐派”，勉薩派始于藏巴·曲英嘉措，他全面系統(tǒng)繼承了勉唐派傳統(tǒng)，并自覺吸收了當(dāng)時嘎赤和青孜畫派的技法，增加了不同的色澤及技巧，自成一派，其畫風(fēng)主要特點：佛像的身形都是完全按照正法理論和符合度量計法，又沒有度的約束，骨性和體態(tài)極好。造象度量嚴(yán)格，色彩明快，底層色厚涂，人物造型修長靈動。

噶瑪噶智畫派又稱“噶瑪嘎赤畫派”，簡稱“噶赤派”。嘎赤畫派是在勉唐派的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其特點是：風(fēng)景部分更為寫實與漢地青綠山水基本一致，在繪畫技法上有著漢地工筆人物畫的迷人效果，三礬九染，淡雅文儒，表現(xiàn)出的優(yōu)美詩情和淡遠(yuǎn)意境，充分展示了漢藏美術(shù)文化交融的獨特魅力。

回顧唐卡史，可以這樣歸納：唐卡是兩個宗教——苯教和佛教在西藏傳播的需要和結(jié)果;是兩個文化——中原文化和古印度文化在西藏融合的創(chuàng)造和發(fā)展;是兩個民族——藏族和漢族長期交融滲透，共同的藝術(shù)結(jié)晶。從當(dāng)代唐卡發(fā)展演變的文化藝術(shù)脈絡(luò)來看，唐卡正在從神性走向人性，從制作走向創(chuàng)作，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。