民族服飾文化

諶心怡

摘要：中國(guó)有悠久的歷史和燦爛的文化，素有“衣冠王國(guó)”的美稱，是一個(gè)有著數(shù)千年服飾文化的歷史大國(guó)，也是一個(gè)多民族國(guó)家。因?yàn)榫壑性谶呥h(yuǎn)的區(qū)域，中國(guó)少數(shù)民族長(zhǎng)久的處在自然經(jīng)濟(jì)狀況中，受到外來(lái)文化的影響比較少，以是其獨(dú)具風(fēng)格的服飾文化得以無(wú)缺地保留下來(lái)，不管質(zhì)地、紡織、色彩、款式、工藝、裝飾等諸方面，都各具鮮明的民族特色，風(fēng)格與眾不同。各民族服飾在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期不斷發(fā)展演化，構(gòu)成瑰麗而具備東方特點(diǎn)的形制風(fēng)采，在世界上標(biāo)新立異。

關(guān)鍵詞：中國(guó)少數(shù)民族;民族服飾;民族文化;哈尼族

一、中國(guó)少數(shù)民族文化與服飾特點(diǎn)

（一）哈尼族文化與服飾特點(diǎn)

1.民族概況

哈尼族是我國(guó)西南邊疆古老的民族之一。哈尼族重點(diǎn)散布在紅河哈尼族彝族自治、西雙版納傣族自治州、普洱市和玉溪市，首要從事農(nóng)業(yè)，擅長(zhǎng)種茶。哈尼族栽種茶葉的歷史十分長(zhǎng)遠(yuǎn)，西雙版納格朗和的南糯山，是聞名天下的“普洱茶”的主要產(chǎn)區(qū)，哈尼族區(qū)域的茶葉產(chǎn)量占云南全省產(chǎn)量的三分之一。哈尼族信奉多神崇拜和祖先崇拜，有本身的言語(yǔ)，并有三種方言，相互之間的差別很大，不能相互通話。

2.宗教信仰

哈尼族的宗教信仰主要是多神崇拜和祖先崇拜。他們覺(jué)得天地間存在著強(qiáng)有力的天神、地神、龍樹神和擁有保護(hù)神性子的寨神、家神等，必需按期祭奠來(lái)乞求保佑。而對(duì)于給人們帶來(lái)疾病和災(zāi)難的各種鬼神，則需要通過(guò)祭祀和巫術(shù)加以制約、驅(qū)趕。在紅河南岸的哈尼族社會(huì)中，他們覺(jué)得神靈幽魂有主次之分，主要的神有天神、地神、山神、寨神和家神。他們覺(jué)得這些神靈要按時(shí)祭奠，是不能怠慢的。哈尼族的每一個(gè)村寨都有大眾的龍樹，有的場(chǎng)所如紅河南岸一帶另有家族本身的龍樹，他們覺(jué)得“龍樹”是人類的保護(hù)神。20世紀(jì)初，基督教傳入部分哈尼族地區(qū)，佛教也曾在一些地區(qū)傳播過(guò)，但信教的人不多，影響并不大。

3.文學(xué)與天文歷法

哈尼族的傳統(tǒng)文學(xué)是口頭文學(xué)，是人們世代口耳相傳保留下來(lái)并且不斷充實(shí)的。神話傳說(shuō)和“史詩(shī)”是哈尼族文學(xué)中最古老的部分，《祭龍春規(guī)矩歌》、《叫谷魂》、《老人安葬歌》、《討媳婦的歌》等，反應(yīng)了哈尼族人多神崇敬的宗教理念和富有民族色彩的風(fēng)俗，是認(rèn)識(shí)了解哈尼族的思想意識(shí)和習(xí)俗的重要資料。在云南的哀牢山哈尼族傳播著哈尼族遷移史詩(shī)《哈尼阿培聰坡坡》，這記載了哈尼族漫長(zhǎng)坎坷的遷移歷程。在哀牢山區(qū)，哈尼族將一年分為三季，“造它”為冷季，“渥都”為暖季，“熱渥”為雨季，每季四個(gè)月，表現(xiàn)出了順應(yīng)哈尼族農(nóng)業(yè)生態(tài)梯田農(nóng)耕的季節(jié)性和階段性。哈尼族在“三季候”區(qū)分以外，另有物候歷的劃分。物候歷將一年分為12個(gè)月，按照哀牢山氣候的轉(zhuǎn)變、植被的變化、動(dòng)物（主要是鳥、蟲等）轉(zhuǎn)變的順序來(lái)肯定月份及計(jì)劃農(nóng)事活動(dòng)。哈尼族的歷法，是對(duì)自然生態(tài)、自然規(guī)律的逐漸了解而逐漸發(fā)展的。

4.風(fēng)俗習(xí)慣

哈尼族是父權(quán)制家庭，男性主管生產(chǎn)、出售家畜等大事，主婦則承擔(dān)家庭雜務(wù)，如豢養(yǎng)牲畜，燒火做飯等。能多生兒子的女性，在家庭中的身份地位與丈夫基本同等。在父親逝世后，宗子則遷入母房執(zhí)行家長(zhǎng)職責(zé)，瞻養(yǎng)老人，次子結(jié)婚后則分居自立門戶。在以前，哈尼族無(wú)子也不能招婿上門，如今則可以招婿上門，也可以與其他民族通婚。哈尼族名字有乳名、小名和大號(hào)之分，不同的場(chǎng)合使用不同的名字。大號(hào)只在背誦家譜、給小孩命名或比較隆重祭禮儀式上才使用，用得最普遍的是小名。如今哈尼族在取名字時(shí)，仍然保留傳統(tǒng)的“父子連名”的習(xí)俗。

5.服飾特點(diǎn)——古樸奇特

哈尼族的服飾獨(dú)具特色。哈尼族喜愛(ài)用藏青色的布料來(lái)做衣服。哈尼族男性喜歡頭上裹黑色或白色的布包頭，老人會(huì)戴瓜皮帽，穿對(duì)襟上衣和長(zhǎng)褲。穿布鞋或木板鞋。西雙版納的哈尼族男性身上則穿右開(kāi)襟上衣，沿著大襟鑲兩行大銀泡。每逢年節(jié)或與姑娘約會(huì)時(shí)，小伙子們會(huì)把斑斕艷麗的羽毛或鮮艷的花朵插在頭上。瀾滄一帶的男性裹黑布包頭，身上穿對(duì)襟上衣，大襟鑲兩行銀幣，雙側(cè)繡幾何圖形。女子的衣飾各個(gè)地方都各有特色。紅河區(qū)域的女性穿右開(kāi)襟無(wú)領(lǐng)上衣，以銀幣做鈕扣，下穿長(zhǎng)褲，盛裝打扮時(shí)外加一件披肩，有的還系花圍腰，打花綁腿。在衣服的托肩、大襟、袖口以及褲腳上，都會(huì)鑲嵌幾道彩色的花邊，坎肩以挑花做邊飾，穿高筒尖頭繡花鞋。西雙版納和瀾滄一帶的女性，下身穿著長(zhǎng)度到膝蓋的折疊短裙，打護(hù)腿。平常大多打赤腳，喜慶節(jié)日時(shí)喜愛(ài)穿繡花鞋。女子蓄發(fā)編辮，少女多垂辮。年齡較大的女性在頭頂盤辮子，用黑或藍(lán)布纏在頭上，或者戴帽子，帽子上鑲嵌著大量的小銀泡、料珠，或者是垂下大量用絲線編織的流蘇。也有的喜好用銀鏈以及成串的銀幣、銀泡作胸前的裝飾。瀾滄的女子喜愛(ài)戴大銀耳飾。節(jié)日的哈尼族女子在靛青色的包頭巾上，用五彩絲線刺繡出斑斕的圖案，額前腦后還掛著一束束美麗的瓔珞。

哈尼族的男孩子長(zhǎng)到一定的年紀(jì)，就要摘掉頭上的帽子，改用布包頭，同時(shí)將牙齒染紅，暗示他已成人，可以談情說(shuō)愛(ài)了。哈尼族的女孩子到了一定的年紀(jì)，會(huì)把牙齒染紅，系上圍襟，身上戴上銀飾，這表示了她已經(jīng)成熟，能參加“串姑娘”了。哈尼族成年女性大多編雙辮，并且會(huì)把辮子纏繞在頭上。墨江的部份女性會(huì)系上白色或粉紅色圍腰，婚后則改系藍(lán)色圍腰，系圍腰的高低大小是分辨女子是不是成婚了的標(biāo)記。

哈尼族的衣飾一是為了在山高谷深的自然環(huán)境中，上下坡行走便利;二是便于在梯田中勞作，這體現(xiàn)出哈尼族服飾對(duì)于哀牢山的自然環(huán)境和梯田稻作農(nóng)業(yè)的適應(yīng)性。哈尼族服飾的裝扮，是梯田農(nóng)業(yè)的紀(jì)錄和象征。比如：哈尼族衣服上的圖案和銀飾的擺列，就好像層層梯田似的重重疊疊，埂回堤轉(zhuǎn)，服飾中的“水車花”圖案和護(hù)心鏡上的螃蟹，魚等都直接反應(yīng)了他們對(duì)水的崇敬心理。

我國(guó)少數(shù)民族服飾，內(nèi)容豐富，絢麗多姿，是各民族優(yōu)秀歷史文化的重要積淀，其所具有的鮮明個(gè)性特征和多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，是表現(xiàn)諸民族共同文化心理的重要因素。只要到過(guò)少數(shù)民族地區(qū)或?qū)ι贁?shù)民族服飾稍有了解的人，就不難對(duì)一些服飾在民族文化層面上作出區(qū)分。少數(shù)民族服飾中不單民族之間存在著區(qū)別，就是在民族內(nèi)部，支系之間以及地域之間也都有明顯的分歧。在中國(guó)這個(gè)地域廣闊，民族眾多，社會(huì)發(fā)展不平衡的國(guó)家里，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)生活，文化素養(yǎng)，自然環(huán)境和地域氣候的不同，導(dǎo)致了民族服飾風(fēng)格獨(dú)特，多種多樣，應(yīng)該說(shuō)這是民族服飾的特征之一。

少數(shù)民族服飾是當(dāng)?shù)厝藗冞m應(yīng)自然環(huán)境后產(chǎn)生的，也是民族精神的氣質(zhì)表現(xiàn)以及社會(huì)意識(shí)，審美心理等形象的反應(yīng)?？梢哉f(shuō)，在每個(gè)少數(shù)民族的衣飾表象中，都蘊(yùn)含著濃厚的文化內(nèi)涵。只有領(lǐng)會(huì)了與其表象相關(guān)的文化背景，我們才能真正認(rèn)識(shí)了解民族服飾，掌握它發(fā)展的相關(guān)規(guī)律。各民族服飾在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期不斷發(fā)展演變，形成美麗而具有東方特色的形制風(fēng)貌，并通過(guò)民族的傳承方式，循環(huán)不息，代代相沿。