“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下山西傳統(tǒng)藝術(shù)侯馬皮影 非遺文化的傳承與發(fā)展研究

李碩 黃堃 胡傅強(qiáng)

摘? 要：在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代浪潮下，各行各業(yè)都改變了原有的運(yùn)行模式，從而展現(xiàn)出新業(yè)態(tài)。如何才能科學(xué)有效地保護(hù)、傳承與發(fā)展山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)相互融合，符合當(dāng)代人們的審美和娛樂方式，切實(shí)將山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值永續(xù)傳承，是侯馬皮影保護(hù)傳承中的新的課題。從構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”的數(shù)據(jù)庫、教育、文創(chuàng)產(chǎn)品、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地及營銷五個(gè)方面，能夠更好地探討“互聯(lián)網(wǎng)+”視野下山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展的新思路。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;數(shù)字化;侯馬皮影戲;文化傳承

基金項(xiàng)目：本文系2018年度山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“‘互聯(lián)網(wǎng)+’模式下山西傳統(tǒng)藝術(shù)侯馬皮影文化產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法協(xié)同創(chuàng)新研究”（2018G16）階段性研究成果。

隨著網(wǎng)絡(luò)科技的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)開始廣泛應(yīng)用，并深刻影響著現(xiàn)代人的方方面面，給人們的生產(chǎn)生活帶來巨大的變革。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的浪潮下，各行各業(yè)都在積極構(gòu)想加速推進(jìn)與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合，把握“互聯(lián)網(wǎng)+”這一重要?dú)v史發(fā)展機(jī)遇?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”廣闊的發(fā)展前景，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展的帶來了新契機(jī)。運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，將傳統(tǒng)地域文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級(jí)，發(fā)揮出傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展和永續(xù)傳承。如何科學(xué)有效地保護(hù)、傳承和發(fā)展山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)相互融合，迎合大眾的審美需求和娛樂方式，是我們此次研究的重點(diǎn)。

一、山西侯馬皮影

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

皮影戲又稱燈影戲，是中國最古老的戲劇形式之一，誕生于2000年前的長安，成熟于唐宋時(shí)期。山西皮影從清代時(shí)開始興起，分為南北兩種派別：北部即晉中皮影，主要分布在孝義、廣靈、靈丘等地;南部即晉南皮影，主要分布在侯馬、臨汾、運(yùn)城等地。南北兩派風(fēng)格各具特色：晉中皮影的整體造型較為粗獷，色彩豐富而艷麗;晉南皮影的整體造型相對小巧精細(xì)，顏色簡潔而亮麗。

山西省侯馬市古時(shí)稱為“新田”，曾是春秋時(shí)期晉國晚期的國都。在這塊厚重的黃土地上，蘊(yùn)藏了大量的歷史文化遺產(chǎn)，其中侯馬皮影便是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的典型代表，并入選山西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。山西侯馬皮影，屬于典型的南派風(fēng)格，皮影制作的主要材質(zhì)是牛皮和驢皮，雕刻工藝玲瓏秀氣，繪制精美（如圖1）。皮影戲的曲目內(nèi)容多取自于經(jīng)典故事、晉國傳說和民俗生活等。皮影戲憑借其精湛的表演技藝與精美的皮影制作，不僅豐富了當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)和娛樂生活，也促進(jìn)了皮影藝術(shù)的發(fā)展。

山西侯馬皮影起源于清代，由于侯馬市與陜西的華陰縣、華縣在地域、文化、語言和風(fēng)俗習(xí)慣等方面有著許多相似之處，陜西的碗碗腔逐漸傳入了侯馬，再經(jīng)過當(dāng)?shù)剡M(jìn)一步的發(fā)展，深受民間百姓們的熱愛，并廣為流傳。到清末民初，山西侯馬皮影的發(fā)展盛況空前，村村競相演出，熱鬧非凡。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生，皮影戲的演出活動(dòng)基本停滯，山西侯馬皮影遭遇了第一次重創(chuàng)。新中國成立前夕，山西侯馬皮影開始慢慢復(fù)蘇，當(dāng)?shù)孛癖娪譂u漸開始了皮影戲的演藝活動(dòng)。新中國成立后，山西侯馬皮影也迎來了二次繁榮。為積極貫徹國家文藝發(fā)展的方針，山西省政府在全省各地舉辦起各種豐富多彩的民間藝術(shù)活動(dòng)，曾經(jīng)在戰(zhàn)爭時(shí)期消失的民間藝術(shù)也再次得到了發(fā)展。至此之后，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步和人們生活水平的不斷提高，各種電影、電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)媒體層出不窮，使得大眾的娛樂生活變得更加豐富多彩，皮影這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)也處于殘喘求生的境地。雖然在今天依然還有一些老藝人們在繼續(xù)傳承著侯馬皮影，但在缺乏有效保護(hù)和傳承的情況下，山西侯馬皮影的發(fā)展不可避免地出現(xiàn)后繼無人、難以生存的局面。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下山西侯馬皮影

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展面臨的機(jī)遇

隨著中國進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大變革。在這種大背景下，山西侯馬皮影非遺文化與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”提供了更豐富的創(chuàng)新形式

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，使得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人們的生活方式發(fā)生了深刻的變革，人們每天接觸的信息量呈爆炸式增長，各行各業(yè)都在堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展。作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)也要搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”這趟“順風(fēng)車”，與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，為山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展提供更為先進(jìn)的發(fā)展理念。傳統(tǒng)的山西侯馬皮影戲大多取材于古代神話、寓言故事、晉國故事和傳說、民間生活等。如今，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的加持下，人們可以借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的新載體，推出既遵循山西侯馬皮影非遺文化的精髓，又符合現(xiàn)代人審美需求的新型山西侯馬皮影的內(nèi)容和樣式。在“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的指引下，山西侯馬皮影的傳承與發(fā)展將迎來前所未有的新契機(jī)。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”提供了更多元的推廣方式

“互聯(lián)網(wǎng)+”可以打破時(shí)間和空間的限制，創(chuàng)新文化的傳播方式，具有開放、即時(shí)和融合等特點(diǎn)，正在被各行各業(yè)廣泛應(yīng)用，這也為山西侯馬皮影的傳承與發(fā)展提供了更加多元的推廣方式。例如研發(fā)山西侯馬皮影藝術(shù)APP，在網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)端提供詳細(xì)全面的侯馬皮影資源，如侯馬皮影的歷史文化背景、藝術(shù)特色分析、傳承演繹的過程、傳統(tǒng)劇目的展現(xiàn)、演出活動(dòng)的場景、文創(chuàng)產(chǎn)品商店、在線互動(dòng)交流、網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)等，采用全方位、多維度的呈現(xiàn)方式，用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段和新穎的表現(xiàn)手法去深入推廣。還可以針對當(dāng)下人們?nèi)粘＞W(wǎng)絡(luò)交流所喜愛的表情包進(jìn)行設(shè)計(jì)，以山西侯馬皮影造型的藝術(shù)特點(diǎn)為原型進(jìn)行創(chuàng)意塑造，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出侯馬皮影表情包的詼諧逗趣。網(wǎng)絡(luò)標(biāo)語的設(shè)計(jì)也要結(jié)合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流行用語，既要體現(xiàn)出山西侯馬的語言特色，也要包含幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+”提供了更多樣的個(gè)性化設(shè)計(jì)

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的需要也更加多元化，“互聯(lián)網(wǎng)+”的出現(xiàn)更是極大豐富和拓展了個(gè)性化的設(shè)計(jì)思路與方法。山西侯馬皮影的傳承與發(fā)展也應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代的步伐，迎合大眾的需求，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。用個(gè)性化的創(chuàng)意思維打破山西侯馬皮影“非遺”文化傳播面臨的僵局快速融入市場。例如，當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)受到了眾多年輕人的追捧，在設(shè)計(jì)山西侯馬皮影文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)要具有鮮明的創(chuàng)意和個(gè)性，即要符合年輕人的時(shí)尚品味，又要體現(xiàn)出侯馬皮影的藝術(shù)特色，不斷設(shè)計(jì)出新奇有趣、有紀(jì)念意義的文創(chuàng)產(chǎn)品。還要用最新科技（如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、VR技術(shù)、AR技術(shù)等）提高山西侯馬皮影“非遺”傳承的價(jià)值，利用流行的高科技吸引年輕人的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)，加強(qiáng)趣味性，豐富用戶體驗(yàn)，給相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)帶來質(zhì)的變革。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下山西侯馬皮影

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展途徑探索

中華傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的重要根基，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，諸如山西侯馬皮影等優(yōu)秀的非遺資源，不僅是中華民族歷史文化的深刻印記，也是世界的寶貴財(cái)富，而當(dāng)下許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻面臨著消失的困境。如今，“互聯(lián)網(wǎng)+”的到來為山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展帶來了前所未有的歷史新機(jī)遇。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出保護(hù)、傳承和發(fā)展的瓶頸，開辟新路徑、注入新活力、打造新生命，是我們不斷探索和研究的方向。

（一）打造山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)資源

在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下，建立山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)據(jù)庫，將山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)數(shù)據(jù)、資料的采集、整理和推廣工作進(jìn)行系統(tǒng)性地優(yōu)化與升級(jí)，對山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展具有重要意義?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的保護(hù)方式相較于傳統(tǒng)以身口相傳的保護(hù)方式而言，對于信息的收集更加完整并易于分類整理和保存，也能夠?qū)⑿畔⒁远嗝襟w的形式進(jìn)行傳播和推廣。山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于長期藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，信息相對繁雜，在代代傳承的過程中以口傳心記、言傳身教等傳統(tǒng)方式進(jìn)行保護(hù)和傳承很難保留它的真實(shí)性和完整性。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用能夠長期真實(shí)、完整的記錄山西侯馬皮影傳承演繹的全過程，并在互聯(lián)網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)廣泛傳播和資源共享。例如將山西侯馬皮影通過網(wǎng)絡(luò)媒體、線上交流等形式進(jìn)行傳播，為大眾提供一個(gè)分享學(xué)習(xí)和互動(dòng)交流的開放平臺(tái)。利用虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體等數(shù)字化技術(shù)，以創(chuàng)新的形式讓人們在虛擬環(huán)境中體驗(yàn)山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作和表演的全過程，極大程度地提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的深遠(yuǎn)度。

（二）普及山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)教育

山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要發(fā)展和延續(xù)，離不開對一代一代青年傳承人的培養(yǎng)。山西侯馬皮影的傳承要具有時(shí)代性的特征和對傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的深度挖掘，增強(qiáng)現(xiàn)代青年傳承人對山西侯馬皮影了解和傳承的動(dòng)力。在網(wǎng)絡(luò)媒體的大環(huán)境下，將山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新的藝術(shù)媒介和新的藝術(shù)形式相互借鑒和融合，能夠在對傳承人的培養(yǎng)方面起到重要作用。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”與教育的互動(dòng)、開放和資源共享的平臺(tái)優(yōu)勢，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息資源形象再現(xiàn)，以全新的傳播方式吸引越來越多的年輕一代對山西侯馬皮影的關(guān)注和喜愛，也為更多山西侯馬皮影的愛好者、年輕藝人、老藝人們提供更加便捷的學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，讓山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不斷流入新鮮的血液，為山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展能夠與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新注入新的活力（如圖2）。

（三）樹立山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌形象

山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源雖然具有很強(qiáng)的地域文化特色，但樹立品牌的形象更能對山西侯馬皮影的傳承和發(fā)展起到長遠(yuǎn)的作用。大多數(shù)民間藝人和老手藝人都缺乏營銷推廣的思維和品牌意識(shí)的樹立，因而固步自封缺少對藝術(shù)的時(shí)代探索和創(chuàng)新意識(shí)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維，山西侯馬皮影非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)要緊密結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”新時(shí)代的創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)出新的視覺效果和當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值，煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力，只有創(chuàng)新才能“復(fù)活”優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。“互聯(lián)網(wǎng)+”文創(chuàng)產(chǎn)品，既能夠把握住山西侯馬皮影的文化和藝術(shù)特質(zhì)，設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新思維的侯馬皮影文創(chuàng)產(chǎn)品，又利用了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)極強(qiáng)的推廣能力，滿足了現(xiàn)代人的審美需求。在山西侯馬皮影文創(chuàng)產(chǎn)品推廣和流通的過程中，樹立了山西侯馬皮影的品牌形象，更好地從保護(hù)走向傳承，從開發(fā)走向推廣。

（四）發(fā)展山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

高效地利用山西侯馬多元多樣的非物質(zhì)文化資源，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)打造山西侯馬皮影文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群，大力推進(jìn)和帶動(dòng)侯馬相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，整合當(dāng)?shù)厮囆g(shù)與文化資源，全面打造以提供藝術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)為目的，展現(xiàn)山西侯馬皮影非遺的文化和藝術(shù)特色，積極推動(dòng)和轉(zhuǎn)化山西侯馬皮影非遺文化的時(shí)代性和創(chuàng)新性。文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地由山西侯馬皮影藝術(shù)展館、皮影藝術(shù)創(chuàng)作基地、皮影名家藝術(shù)村、網(wǎng)絡(luò)宣傳媒體和文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)等構(gòu)成。其中設(shè)有皮影藝術(shù)展品區(qū)、多功能服務(wù)區(qū)等，集中了山西侯馬皮影藝術(shù)的展示、交流、創(chuàng)作、消費(fèi)、體驗(yàn)、信息與咨詢、觀光游覽服務(wù)等功能，將山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)和文化資源匯聚到一起，形成一個(gè)服務(wù)功能完善、平臺(tái)資源共享、產(chǎn)業(yè)銜接合理的侯馬區(qū)域文化藝術(shù)中心（如圖3）?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”與文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地的建立，既要抓住山西侯馬皮影非遺文化的核心把握傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，也需結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的新理念，把文化記憶烙印在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)上，推進(jìn)山西侯馬皮影的文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，促進(jìn)侯馬市文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，做到文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

（五）拓展山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播渠道

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要大量資金的投入，將山西侯馬皮影非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品銷售所產(chǎn)生的部分收益，再投入用于侯馬皮影非遺的保護(hù)工作，能夠有力地促進(jìn)了山西侯馬皮影非遺文化的發(fā)展。運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”營銷模式，實(shí)現(xiàn)線上線下銷售渠道相結(jié)合。在線下通過開設(shè)傳統(tǒng)的山西侯馬皮影非遺文創(chuàng)實(shí)體商店，為消費(fèi)者提供了一個(gè)可以進(jìn)行觀摩，欣賞的真實(shí)體驗(yàn)環(huán)境，當(dāng)游客們體驗(yàn)、觀賞完侯馬皮影“非遺”館后，腦海中還依然沉浸在侯馬皮影精彩的演繹和厚重的文化之中，再看到店里琳瑯滿目、生動(dòng)形象的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，此時(shí)最容易激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，消費(fèi)者可以通過手中的移動(dòng)終端設(shè)備無論何時(shí)何地，都能隨時(shí)瀏覽到山西侯馬皮影非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的各種信息資源，如產(chǎn)品的外觀造型、設(shè)計(jì)思路、歷史文化背景等。將“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)營銷模式相融合，不僅為消費(fèi)者提供了多元化的消費(fèi)渠道，更是為山西侯馬皮影非遺的發(fā)展拓寬了渠道。

四、結(jié)語

文化強(qiáng)國的時(shí)代，我們也要跟上文化發(fā)展的大形勢，要想在現(xiàn)代社會(huì)更好的發(fā)展山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就要緊跟時(shí)代潮流的發(fā)展，迎合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新山西侯馬皮影的發(fā)展道路。山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)的文化遺產(chǎn)，需要運(yùn)用當(dāng)下最新的理念和技術(shù)將“非遺”文化更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展下去。因此，要牢牢把握住“互聯(lián)網(wǎng)+”所帶來的新機(jī)遇，充分挖掘非遺文化的藝術(shù)資源，對山西侯馬皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展進(jìn)行重新規(guī)劃，使之與新時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，并產(chǎn)生新的當(dāng)代文化價(jià)值。通過全面打造具有侯馬地域特色的文藝藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，樹立侯馬皮影文化品牌，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和非遺傳承的可持續(xù)發(fā)展，讓山西侯馬皮影文化深厚的“非遺”財(cái)富煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

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作者簡介：胡傅強(qiáng)，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

李碩，博士，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，碩士生導(dǎo)師。研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

黃堃，博士，中北大學(xué)測試技術(shù)及儀器國家級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心碩士研究生導(dǎo)師。