閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典之淺見(jiàn)

蘇穎迪 冀向楠

【摘 要】娛樂(lè)化、快餐式、碎片化閱讀把傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀逐漸邊緣化。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化大潮驅(qū)動(dòng)的日益頻繁的交流與多元文化溝通，也在潛移默化地改變著人們的閱讀內(nèi)容和文化選擇。只有通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀才能推動(dòng)人文傳統(tǒng)回歸，才能讓青年學(xué)子乃至普通國(guó)民充分認(rèn)識(shí)到自己在時(shí)間中的地位，自己和當(dāng)代的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】閱讀;經(jīng)典;感受;精華;借鑒

從詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立到改革開(kāi)放的今天，中國(guó)博大的經(jīng)典國(guó)學(xué)浩如煙海，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)，“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神;“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，以寬廣的胸懷搏擊長(zhǎng)空，使人生精彩絕倫。

一、閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 ?樹(shù)立正氣與浩氣

國(guó)學(xué)養(yǎng)正，藝術(shù)養(yǎng)性。了解和熟悉國(guó)學(xué)，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，中華民族的偉大復(fù)興需要與之相適應(yīng)的經(jīng)典譜系，有此才能在多元文化語(yǔ)境中筑牢國(guó)家意識(shí)，培植民族認(rèn)同感和向心力。

通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀培養(yǎng)綜合素質(zhì)，形成寬闊而又深邃的視野、充滿(mǎn)理性智慧而又不失人倫情感的生命立場(chǎng)，清醒地了解自我責(zé)任，提升對(duì)民族、國(guó)家的智慧認(rèn)識(shí)。國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，其意義已不限于文學(xué)研究和國(guó)民教育，事關(guān)中外文明交流與互鑒，事關(guān)國(guó)家崛起、民族復(fù)興乃至建立更加公正合理的全球治理環(huán)境的大事，關(guān)乎樹(shù)立民族正氣。

二、閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 ? 增長(zhǎng)智慧與才干

培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確，讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。從《論語(yǔ)》中學(xué)智慧思考，從《史記》中學(xué)嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》中學(xué)人格的剛烈，從魯迅中學(xué)得批判精神，從余光中詩(shī)里感受游子愛(ài)國(guó)鄉(xiāng)愁，從毛澤東詩(shī)詞感悟長(zhǎng)征精神。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要從自身做起，努力學(xué)習(xí)、增長(zhǎng)知識(shí)、錘煉意志，成為中華民族最有力的建設(shè)者。徜徉在浩瀚廣袤的歷史長(zhǎng)河中，“北風(fēng)雁急浮云秋，萬(wàn)里獨(dú)見(jiàn)黃河流”的昭君出塞;“何當(dāng)重歸長(zhǎng)安路，再為盛世除奸雄”的李白出行;“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的將軍親征;“師夷長(zhǎng)技以制夷”的中體西用，每一次辭舊迎新的啟程，都在璀璨的時(shí)光洪流中添了一筆不可或缺的厚重色彩。理解吃透，增長(zhǎng)智慧與才干。

世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。作為炎黃子孫，每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，增長(zhǎng)智慧，錘煉才干，形成積極向上世界觀。

三、閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 ?取其精華與借鑒

閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典最重要的是明白為什么而學(xué)？有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來(lái)興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書(shū)五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不符合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它滋潤(rùn)著中華民族的茁壯成長(zhǎng)，培育著中華民族的主體意識(shí)，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容，也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。

另外，縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類(lèi)千古永恒的目標(biāo)——“奧林匹亞”精神。印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。從德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯到希臘詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯，從海明威到大仲馬，從巴赫到貝多芬都有我們對(duì)照借鑒的精華。因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實(shí)，做到積極借鑒汲取世界各國(guó)人民的經(jīng)驗(yàn)，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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