悲愿的激情之美——北朝的敦煌壁畫(huà)

蔣勛

北朝的壁畫(huà)中有一種獷悍悲烈與靜定之美的矛盾組合。一方面是人體處理的公式化，使畫(huà)面產(chǎn)生靜定與肅穆的效果，另一方面隱藏那靜定之下，經(jīng)變故事本身的悲劇激情，摻雜著強(qiáng)烈煽情的色彩視覺(jué)，使中國(guó)的藝術(shù)經(jīng)歷了一次悲劇性浪漫風(fēng)格的洗禮。

敦煌開(kāi)窟的年代目前一般所用的資料大都依據(jù)唐武周圣歷元年（公元698年）的“李懷讓重修莫高窟碑”，開(kāi)窟的時(shí)間在前秦建元二年（公元366年）。

目前整理出的洞窟最早可以追溯到北涼，此后歷北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、明，延續(xù)了一千年，是規(guī)模最大，歷時(shí)最久的佛窟，也是中國(guó)中古美術(shù)史最重要的數(shù)據(jù)薈萃之地。敦煌的發(fā)現(xiàn)豐富了中國(guó)的中古美術(shù)，以燦爛多彩的壁畫(huà)泥塑、云岡的石雕、南朝的書(shū)法與繪畫(huà)，共同構(gòu)架起中古美術(shù)鼎足而三的重鎮(zhèn)。

北魏的壁畫(huà)中有一種獷悍悲烈與靜定之美的矛盾組合。一方面是人體處理的公式化，使畫(huà)面產(chǎn)生靜定與肅穆的效果，另一方面隱藏在那靜定之下，經(jīng)變故事本身的悲劇激情，摻雜著強(qiáng)烈煽情的色彩視覺(jué)，使中國(guó)的藝術(shù)經(jīng)歷了一次悲劇性浪漫風(fēng)格的洗禮。

這種繪畫(huà)上強(qiáng)烈的浪漫風(fēng)格自然導(dǎo)源于原始佛教的性格。我們目前想到的佛教，一般說(shuō)來(lái)傾向于內(nèi)修的、靜定的、沉思默想的精神狀態(tài)；但是，原始佛傳故事及本生經(jīng)變故事中其實(shí)充滿(mǎn)了對(duì)生命極悲慘強(qiáng)烈的敘述與描寫(xiě)。有些部分十分近似于希伯來(lái)的《舊約》，借助著非理性的忍辱、犧牲，來(lái)完成宗教的崇高之感；而這種為絕對(duì)信仰受苦到非人地步的強(qiáng)調(diào)，確實(shí)是原來(lái)中國(guó)本土所沒(méi)有的。

從北魏的壁畫(huà)來(lái)看，主題就集中在表現(xiàn)釋迦牟尼佛傳故事。如275窟的“出游四門(mén)”，及本生故事中的“尸毗王本生”（275窟），“鹿王本生”（257窟）及“薩·那太子本生”（254窟）都是敦煌前期壁畫(huà)最常見(jiàn)的主題。

275窟的“出游四門(mén)”描寫(xiě)釋迦牟尼少年時(shí)走出城門(mén)，一門(mén)見(jiàn)“生”，一門(mén)見(jiàn)“老”，一門(mén)見(jiàn)“病”，一門(mén)見(jiàn)“死”。靜定公式化的人體，背后飽含著對(duì)生命的悲苦之情，一種獨(dú)生的殘酷現(xiàn)狀所產(chǎn)生的人的靜定，與漢魏美術(shù)中漢族在儒學(xué)影響下產(chǎn)生的對(duì)生活喜悅的歌頌是大大不同的了。

“尸毗王本生”是流通甚廣的本生故事的一部分。描寫(xiě)尸毗王端坐宮中，飛鷹啄鴿，鴿子躲入尸毗王懷中，戰(zhàn)栗恐懼。尸毗王心生憐憫，愿以自身與白鴿等重的一塊肉來(lái)替換白鴿的生命。侍者取來(lái)天秤，一端置鴿，尸毗王從腿股上割下一塊肉放置秤之另一端。但是，直到尸毗王割到臀股皆盡，一身鮮血淋漓，卻仍無(wú)法達(dá)到與白鴿同等的重量，尸毗王于是領(lǐng)悟，大喝一聲，全身投于天秤之上，大地震動(dòng)，鷹鴿皆不見(jiàn)了。

275窟的這幅壁畫(huà)，把一段極其悲愴錐心的生之慘苦畫(huà)面，用靜定公式的方法處理出來(lái)。侍者一旁割肉，尸毗王卻保持著恒定的姿態(tài)，仿佛在生命的慘痛悲苦之中，這靜定是唯一救國(guó)的機(jī)會(huì)了。

257窟的“鹿王本生”是中國(guó)最早的橫卷式故事連環(huán)畫(huà)。構(gòu)圖的方式十分特別，是由兩端發(fā)展到中央結(jié)束。圖中對(duì)鹿和馬的描寫(xiě)非常生動(dòng)，混雜了外來(lái)的強(qiáng)調(diào)光影畫(huà)法及類(lèi)似漢畫(huà)像磚的優(yōu)美造型，是本土藝術(shù)與外來(lái)藝術(shù)并行的例證。而背景部分的山水描寫(xiě)也已經(jīng)具備了早期山水畫(huà)的雛形了。

北魏諸窟中最值得一提的是254窟的“薩·那太子本生”壁畫(huà)。薩·那太子本生也是當(dāng)時(shí)流傳最廣的壁畫(huà)主題之一。254窟以集中的效果使時(shí)間在同一畫(huà)面上重疊，造成了極為強(qiáng)烈的印象。正中央是薩·那太子與兩位哥哥出游，站在懸崖邊，下方是一只餓到奄奄一息的母虎與七只甫出世嗷嗷待哺的小虎。薩·那太子心生舍身之情，圖的右方，薩·那太子連續(xù)三個(gè)動(dòng)作，從發(fā)愿舍身、投崖，到橫身崖底，在同一個(gè)畫(huà)面上大膽地重復(fù)同一人物，造成驚心動(dòng)魄的悲劇的壓力，實(shí)在是中國(guó)繪畫(huà)史上數(shù)一數(shù)二的杰作，可以媲美于晚它一千年的米開(kāi)朗基羅的壁畫(huà)《最后審判》。

北朝壁畫(huà)中浪漫與悲劇混雜的激情之美在254窟的“薩·那本生圖”中達(dá)到了最強(qiáng)的高音。那種在視覺(jué)上動(dòng)用各種色彩與造型來(lái)引發(fā)人的宗教悲愿的藝術(shù)風(fēng)格，在漢魏以前，在隋唐之后都不多見(jiàn)，是中古北朝美術(shù)的最大特色。