《中外歷史綱要》試教問(wèn)題與解決

徐金衛(wèi)

2019年4月衢州市高中歷史教師進(jìn)行新教材（《中外歷史綱要》）的培訓(xùn)，我給培訓(xùn)的老師們上一節(jié)課，先行試水，有一些感受，與同行交流，冀拋磚引玉。

第一，矛盾突出：每節(jié)課超多的教學(xué)內(nèi)容與短暫的教學(xué)時(shí)間

新教材每節(jié)課的內(nèi)容都很多，高度概述，所包含的信息量很大，就像高密度的壓縮餅干，想要在一節(jié)課40分鐘（或45分鐘）的時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生能夠消化吸收這么多的內(nèi)容，難度很大。

本節(jié)課的知識(shí)特點(diǎn)：

一是時(shí)空知識(shí)多。時(shí)間跨度大，從170萬(wàn)年前的元謀人一直講到西周王朝，經(jīng)歷了舊石器時(shí)代（原始人群階段）、新石器時(shí)代（母系和父系氏族階段）、三皇五帝時(shí)期、夏朝、商朝和西周。有很多知識(shí)需要落實(shí)到地圖中，原始社會(huì)各階段，主要的原始人遺址必須熟記在地圖上，夏商周的疆域和影響范圍以及西周的主要封國(guó)都要落實(shí)到地圖上。其它的像商、周首都、犬戎等民族分布等知識(shí)都需要落實(shí)到圖中。

二是概念多。時(shí)間概念就有：公歷的時(shí)間距今××年、公元前××年;考古學(xué)上的時(shí)間舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代;社會(huì)學(xué)上的時(shí)間原始人群、氏族公社（母系、父系）。朝代時(shí)間夏、商和西周等。這節(jié)課必須搞清楚的上位概念：什么是文明（文明的起源）？什么是人（人的產(chǎn)生）？考古學(xué)上的仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、殷墟等。歷史知識(shí)類概念：商湯滅夏、周武王滅商、國(guó)人暴動(dòng)等歷史事件;三皇五帝、商湯、周武王、周厲王等人物;禪讓制、世襲制、內(nèi)外服制度、分封制、宗法制等制度;甲骨文、金文（銘文）等等。

三是材料多。提供了很多考古文物的圖片材料、地圖及古籍的文字材料，考古文物的圖片及地圖有9幅，文字材料11段，有的對(duì)正文的結(jié)論性敘述提供證據(jù)，有的對(duì)正文的知識(shí)起拓展和解釋作用。

這么多大容量的知識(shí)原來(lái)至少需要三四節(jié)課的時(shí)間，現(xiàn)在縮減為一節(jié)課，在40分鐘（或45分鐘）內(nèi)學(xué)完，解決矛盾的新路在哪里？

第二，矛盾解決：敢問(wèn)路在何方？

1、構(gòu)建教學(xué)框架，找準(zhǔn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)落腳點(diǎn)

這節(jié)課主要講兩個(gè)問(wèn)題：中華文明的起源;中華文明的早期國(guó)家。進(jìn)一步展開，呈現(xiàn)其內(nèi)在的內(nèi)容和邏輯脈絡(luò)：

一、中華文明的起源

1、什么是文明？

2、什么是“人”？

3、什么時(shí)間什么地點(diǎn)有了“人”？

4、他們達(dá)到了怎樣的水平狀態(tài)？與文明起源有什么關(guān)系？

二、中華文明的早期國(guó)家

1、不太確定的時(shí)期和國(guó)家：三皇五帝時(shí)期、夏朝

2、可以實(shí)證的時(shí)期和國(guó)家：商朝、西周

3、早期國(guó)家達(dá)到了怎樣的水平？有哪些特征？

這一提綱對(duì)教科書知識(shí)進(jìn)行了重新整合，是課堂教學(xué)的知識(shí)框架，也是筆者對(duì)教科書知識(shí)邏輯化處理后的個(gè)人認(rèn)識(shí)，條理清晰，易于把握。那么，這一教學(xué)框架所涉及的知識(shí)可以培養(yǎng)哪些核心素養(yǎng)呢？

就第一個(gè)問(wèn)題（中華文明的起源）看，其下面的第3個(gè)問(wèn)題：什么時(shí)間什么地點(diǎn)有了人？落實(shí)時(shí)間和地圖空間的位置，有利于培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。第4個(gè)問(wèn)題：他們達(dá)到了怎樣的水平？這一問(wèn)題所包含的知識(shí)最能培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)，因?yàn)榻炭茣慕Y(jié)論都是根據(jù)考古出土的文物材料推導(dǎo)出來(lái)的，出土文物就是第一手史料，從史料到結(jié)論，就是史料實(shí)證和歷史解釋的過(guò)程。因此，在這部分知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，就要注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)的培養(yǎng)。就第二個(gè)問(wèn)題看，其下面的第1個(gè)和第2個(gè)問(wèn)題更是培養(yǎng)史料實(shí)證的好素材。

原始社會(huì)各階段的代表性人類所達(dá)到的水平與文明起源有什么關(guān)系？早期國(guó)家有哪些特征？這是根據(jù)原始社會(huì)和早期國(guó)家歷史發(fā)展的史實(shí)做相關(guān)的分析、解讀和概括，是典型的歷史解釋。

2、根據(jù)課標(biāo)與核心素養(yǎng)培養(yǎng)的需要，對(duì)知識(shí)進(jìn)行合理取舍

知識(shí)該如何取舍呢？這就需要根據(jù)課標(biāo)與核心素養(yǎng)的培養(yǎng)來(lái)確定。本節(jié)課課標(biāo)的要求是：“通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系;通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征” [1]。 本人以為，“私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生”是初步邁入文明的表現(xiàn)，所以課標(biāo)的第一點(diǎn)要求可改為“通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源的關(guān)系”。類似的道理，早期國(guó)家特征可以從私有制和階級(jí)等角度概括歸納，因此，課標(biāo)第二點(diǎn)可改為“通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解早期國(guó)家的特征”。

下面以中華文明的起源為例，具體分析知識(shí)的取舍：

石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺址，教材的正文就講到8個(gè)，加上地圖和非正文提到的，起碼有幾十個(gè)，這么多沒必要個(gè)個(gè)都講，也講不完，因?yàn)檫@類知識(shí)的學(xué)習(xí)，其思路是一樣的：都是根據(jù)出土文物材料，得出相應(yīng)的結(jié)論，最后分析與文明起源的關(guān)系。因此，我們可以根據(jù)自己對(duì)這些遺址知識(shí)的了解情況，選擇一個(gè)自己最熟悉的，通過(guò)提供出土文物材料，讓學(xué)生去推導(dǎo)結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)。其它的就沒必要再講了，我就列了一個(gè)表格讓學(xué)生填上（見下表），這樣雖然未講，但學(xué)生有個(gè)大概的了解，為闡明與文明起源的關(guān)系提供基礎(chǔ)，又節(jié)省了教學(xué)時(shí)間。

教科書根據(jù)出土文物推導(dǎo)出的結(jié)論比較簡(jiǎn)單，比如河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了很多水稻顆粒，得出當(dāng)時(shí)河姆渡人能種水稻，這些推理沒什么難度，激發(fā)不了學(xué)生興趣。我就選擇了北京人遺址出土文物的相關(guān)資料讓學(xué)生分析：

材料一：出土了6具頭骨和許多肢骨及牙齒，總共代表大約40個(gè)個(gè)體的直立人。

54種大型哺乳動(dòng)物中，有包括 2000個(gè)個(gè)體的鬣狗、在 50—100個(gè)個(gè)體之間的狼、貉和狐貍以及少量虎和獵豹的牙齒和骨骼。

食草動(dòng)物中最多的是腫骨鹿和葛氏斑鹿，分別有 2000和1000個(gè)個(gè)體。野豬也有 200頭左右[2]。

（1）同學(xué)們能從中得出什么結(jié)論？

（2）這一現(xiàn)象該怎么解釋？

材料二：發(fā)現(xiàn)了大量鬣狗糞便的化石。賈蘭坡就曾注意到，在產(chǎn)鬣狗糞化石的層位，人類化石和文化遺物很少。而出土人類遺骸和大量石制品的石英II層，食肉類化石極少[3]。

（3）同學(xué)們?cè)趺唇忉屵@一情況？（參考看法：古人類是和鬣狗這類穴居食肉類分享著這個(gè)洞穴，而且鬣狗更像是這個(gè)洞穴的主要棲居者。）

材料三：洞穴中雖然發(fā)現(xiàn)了大量的石器，它們沒有一件被認(rèn)為足以或適于殺死大型有蹄類哺乳動(dòng)物。而他們根據(jù)骨骼上留有的石器切痕往往覆蓋在食肉類的咬痕之上[4]。

（4）這一現(xiàn)象又該怎么解釋？（參考看法：古人類采取的一種尸食或腐食的覓食策略。）

通過(guò)上述教學(xué)，問(wèn)題具有一定的挑戰(zhàn)性，但又不是高不可攀，能激發(fā)學(xué)生的思考和想象力，培養(yǎng)學(xué)生史由證來(lái)、論之有據(jù)、論從史出、史論結(jié)合的史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)。

原始社會(huì)知識(shí)學(xué)完之后，做了如下小結(jié)：

從人自身的進(jìn)步看：從舊石器時(shí)代的元謀人、北京人等猿人到新石器時(shí)代的現(xiàn)代智人，使中華文明有了創(chuàng)造者。

從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步看：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的產(chǎn)生及生產(chǎn)和技術(shù)的不斷進(jìn)步，有了初步的物質(zhì)文明。

從社會(huì)政治的演化看：隨生產(chǎn)及技術(shù)的不斷進(jìn)步，社會(huì)組織及成員也在發(fā)生變化，從原始人群到母系氏族公社，再到父系氏族公社，使社會(huì)組織程度逐步提高，社會(huì)成員產(chǎn)生貧富分化，有了私有制和階級(jí)的分化。氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。有了初步的政治文明。

從社會(huì)精神看：祭壇、墓葬和神廟表明現(xiàn)代智人有了思想和宗教信仰。精美的陶器、玉器等物品表明我們的祖先有了審美的藝術(shù)。這些表明我們的祖先有了一定的精神文明。

以上表明，中華先人已到達(dá)了較高的水平狀態(tài)，初步邁入文明的門檻。

之所以做這樣的小結(jié)，是為了說(shuō)明所學(xué)知識(shí)與文明起源的關(guān)系，這是課標(biāo)的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的需要，也能讓這部分知識(shí)變得更有條理。

綜上所述，凡有利于實(shí)現(xiàn)課標(biāo)要求和培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的知識(shí)必須保留，但如出現(xiàn)多個(gè)多個(gè)這樣的同類知識(shí)，我們只需選擇一個(gè)自己熟悉的知識(shí)，這樣可以不用面面俱到，節(jié)省教學(xué)時(shí)間。

第三，教考協(xié)調(diào)：許多教學(xué)內(nèi)容略學(xué)或不學(xué)能適應(yīng)考試嗎？

前面的教學(xué)做法雖然有利于課標(biāo)任務(wù)的完成，也能培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，但很多知識(shí)不學(xué)或簡(jiǎn)略帶過(guò)，能適應(yīng)目前的考試嗎？這是教師最大的顧慮。筆者所在的浙江省，每年選考（高考）照搬教科書答案的試題，其所占的分?jǐn)?shù)每年都在40%左右，適應(yīng)這樣的考試，教師最放心、最踏實(shí)的做法是仔細(xì)梳理教科書的知識(shí)，面面俱到，盡可能不要遺漏，學(xué)生課后不斷地背書。但這樣的教學(xué)肯定無(wú)法完成新教材的教學(xué)內(nèi)容，除非加課補(bǔ)課。所以新教材的使用碰到了這樣的兩難困境：要適應(yīng)考試，就完不成教學(xué)任務(wù);要以新課程理念完成教學(xué)，就適應(yīng)不了現(xiàn)在的考試。最終學(xué)校、師生一定會(huì)選擇適應(yīng)考試的教學(xué)做法，因?yàn)樯龑W(xué)率是學(xué)校和師生的生命線。

改革歷史考試，使其適應(yīng)新課程的教學(xué)，引領(lǐng)新課程的教學(xué)，讓以新課程理念進(jìn)行教學(xué)的師生容易取得好成績(jī)，這是讓教師以新課程理念使用新教材進(jìn)行教學(xué)的不二選擇。這次新課改在考試評(píng)價(jià)上同步進(jìn)行，這讓人充滿期待，但畢竟才開始，具體做得怎么樣，能不能做到教考協(xié)調(diào)？在期待的同時(shí)也充滿擔(dān)憂。

適應(yīng)新課改、推進(jìn)新課改的高考題應(yīng)該是怎樣的呢？對(duì)此可能會(huì)有很多見仁見智的看法，至少應(yīng)做到這兩點(diǎn)：第一，試題以素養(yǎng)立意，注重考查學(xué)生的能力和情感態(tài)度價(jià)值觀（家國(guó)情懷），摒棄只考查知識(shí)記憶的試題?！翱荚囉肋h(yuǎn)是考查某種遷移能力，考試最終是解釋受試的學(xué)科素質(zhì)、學(xué)科素養(yǎng)、能力結(jié)構(gòu)和知識(shí)運(yùn)用的水平，是一種多維度的評(píng)價(jià)，而非單向的知識(shí)評(píng)價(jià)” [5]。第二，考試題的答案在教科書中找不到，必須經(jīng)考生的思考、分析、推理、判斷等才能得出。試題一般不直接考查教科書的知識(shí)，就像數(shù)學(xué)考題，根本不會(huì)考教科書中的例題;語(yǔ)文的閱讀理解題，文章根本不會(huì)來(lái)自教科書?！凹词故侨靠疾榻滩膬?nèi)容，也不會(huì)完全按教材的邏輯照搬到試卷上面，也需要一個(gè)轉(zhuǎn)換思路的過(guò)程” [6]。只有這樣，在新教材的教學(xué)中，教師才敢為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，對(duì)教材知識(shí)大膽取舍，積極引進(jìn)教科書之外的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。高考在這方面已有很大進(jìn)步，但很不平衡，對(duì)于有自主命題而試題又比較落后的省份來(lái)說(shuō)，考教協(xié)調(diào)的問(wèn)題尤其突出。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第13頁(yè)

[2][3][4]陳淳：《北京猿人新傳——讀〈龍骨山—冰河時(shí)代的直立人傳奇〉》，《江漢考古》2010年第2期。

[5][6]徐奉先、劉芃：《基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)》，《歷史教學(xué)》2018年第4期。