試論世界史教學(xué)中家國(guó)情懷的滲透與涵養(yǎng)

汪高鋒

家國(guó)情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)，是指“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感?！盵1]家國(guó)情懷是實(shí)踐“立德樹人”目標(biāo)的具體要求，在歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)中居于核心地位，被稱為“歷史教育的根本歸旨”。[2]在實(shí)際教學(xué)過程中，一定程度上卻存在著偏重中國(guó)史部分的家國(guó)情懷培育，而忽視世界史教學(xué)中家國(guó)情懷的滲透與涵養(yǎng)，造成家國(guó)情懷培育的“片面化”和“狹隘化”等問題。然而，家國(guó)情懷的內(nèi)涵本身就具有多層次性，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確將其劃分成以下4個(gè)水平：

水平1 能夠具有對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的認(rèn)同感，理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有對(duì)祖國(guó)和人民的深情大愛;能夠理解和尊重世界各國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

水平3 能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)，以及世界歷史發(fā)展的進(jìn)步歷程，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀;能夠表現(xiàn)出對(duì)歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題;能夠?qū)v史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國(guó)家的發(fā)展繁榮結(jié)合起來，立志為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。

由此可見，在培育家國(guó)情懷時(shí)不應(yīng)只局限于對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的認(rèn)同，還應(yīng)注重世界史教學(xué)中家國(guó)情懷的滲透與涵養(yǎng)，進(jìn)而使學(xué)生能夠把握世界歷史發(fā)展的進(jìn)步歷程，反思世界歷史并從中汲取全人類的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀，最終為中華民族偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。這是培育最高層次家國(guó)情懷的應(yīng)有之義，也是真正落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的時(shí)代要求。

在不久前舉行的寧波市第十一屆高中歷史特級(jí)教師帶徒活動(dòng)中，筆者根據(jù)新課標(biāo)，“試水”新教材，執(zhí)教《中外歷史綱要（下）》中的第11課《馬克思主義的誕生與傳播》，嘗試在世界史教學(xué)中逐步滲透對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷的培育。以下是筆者的一點(diǎn)淺薄之見，不當(dāng)之處敬請(qǐng)方家指正。

一、以生為本、情由境生，讓家國(guó)情懷有溫度

歷史是過去的內(nèi)容，無法直接實(shí)踐，卻又需要“傳達(dá)給人以對(duì)于人物或事件的某些具體感受”，[3]缺乏歷史知識(shí)和理性思維的高中生在觸摸、走進(jìn)歷史時(shí)，對(duì)異時(shí)異地的人和事難免會(huì)產(chǎn)生“天然的隔膜”?！案叽笊稀钡募覈?guó)情懷對(duì)青春懵懂的高中生來說更是存在著“陌生感”、“距離感”。而好的歷史情境正是架起學(xué)生與歷史對(duì)話的橋梁，能拉近學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容的距離，進(jìn)而加深對(duì)歷史的理解，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。因此，教師在縮小這種遙隔古今、相望千年的時(shí)空距離感時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，在充分考慮學(xué)情和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)豐富的歷史情境，“讓學(xué)生神入歷史才能激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣，加深他們對(duì)歷史的理解，讓他們對(duì)歷史，對(duì)他國(guó)文明報(bào)以理解之同情，心存敬畏，包容借鑒，建立真正的文化自信”，[4]才能與有血有肉的歷史產(chǎn)生“共鳴”、“共情”，感知家國(guó)情懷的溫情與溫度。

就本課而言，馬克思主義誕生于19世紀(jì)的工業(yè)革命時(shí)代，時(shí)間遙遠(yuǎn)，加上課時(shí)少、概念多、容量大、理論性強(qiáng)，學(xué)生理性思維和歷史分析能力不足，在理解和把握馬克思主義誕生的時(shí)代背景上存在一定困難，很難有深切的感受，甚至?xí)X得本課內(nèi)容枯燥艱深，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣不足。因此，教師應(yīng)有針對(duì)性地補(bǔ)充視頻、圖片、文字等材料，創(chuàng)設(shè)具體的歷史情景，切合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和積極性，加深對(duì)馬克思主義誕生時(shí)代背景的理解，感悟馬克思主義誕生的必要性和可能性。

具體來說，筆者先是引用與馬克思生活在同時(shí)代的英國(guó)大文豪狄更斯對(duì)工業(yè)革命的一段經(jīng)典描述，然后結(jié)合多種有效材料如生產(chǎn)力發(fā)展柱狀圖、“倫敦癱”和《童工勞動(dòng)調(diào)查特別委員會(huì)報(bào)告》，創(chuàng)設(shè)鮮活生動(dòng)的歷史情境，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又使其神入工業(yè)革命這段特殊的歷史，設(shè)身處地感受到工業(yè)革命下貧富分化之嚴(yán)重、階級(jí)矛盾之尖銳，產(chǎn)生情感上的“共鳴”。同樣地，在學(xué)習(xí)空想社會(huì)主義時(shí)，通過“傅立葉的和諧社會(huì)”、“歐文之死”等小故事創(chuàng)設(shè)具體歷史情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生辯證地評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義，感受空想社會(huì)家為改變不公平的社會(huì)現(xiàn)狀而不懈努力的奉獻(xiàn)精神，產(chǎn)生情感上的“共情”，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，凸顯家國(guó)情懷的滲透與涵養(yǎng)。

二、學(xué)術(shù)引領(lǐng)、史料實(shí)證，讓家國(guó)情懷有深度

史料實(shí)證是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的“基石”素養(yǎng)，是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必備途徑，史料是探尋歷史真相的媒介，是開展歷史教學(xué)的基礎(chǔ)。“在唯物史觀的指導(dǎo)下，將歷史置于特定的時(shí)空觀念中，運(yùn)用史料實(shí)證的方法，進(jìn)行合理的歷史解釋，最終才能形成大格局的家國(guó)情懷?！盵5]培育家國(guó)情懷若離開了史料實(shí)證，無異于“空中樓閣”。因此，在世界史教學(xué)滲透與涵養(yǎng)家國(guó)情懷還必須堅(jiān)持“學(xué)術(shù)引領(lǐng)、史料實(shí)證”的方法，把學(xué)術(shù)界權(quán)威的前沿成果引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用史料實(shí)證，才能形成正確的歷史認(rèn)識(shí)，“最終才能形成大格局的家國(guó)情懷”。

舉例來說，在學(xué)習(xí)馬克思主義誕生的世界意義時(shí)，筆者引入學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義研究權(quán)威的前沿成果，引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的方式，運(yùn)用史料實(shí)證深入探究馬克思主義誕生的世界意義，認(rèn)識(shí)到馬克思主義不僅為無產(chǎn)階級(jí)提供了銳利的思想武器，推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，還從反面促進(jìn)了資本主義社會(huì)的自我調(diào)整，使現(xiàn)代資本主義國(guó)家中的社會(huì)主義因素明顯增長(zhǎng)，大大提升了整個(gè)世界的文明水平，感悟馬克思主義對(duì)人類社會(huì)所做出的巨大歷史貢獻(xiàn)，加深對(duì)其世界意義的理解，最終認(rèn)識(shí)到馬克思主義不僅屬于無產(chǎn)階級(jí)，更屬于全人類，因而是“解放人類的陽光大道”！

材料一：在當(dāng)代資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家干預(yù)和宏觀調(diào)控中，在日漸增多的員工持有股份的實(shí)踐中，在社會(huì)福利、社會(huì)保障、社會(huì)公正水平的日益增長(zhǎng)中，在城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體腦差別的不斷縮小中，也可以看到馬克思主義巨大和深遠(yuǎn)的影響。

——董得剛《堅(jiān)持馬克思主義的當(dāng)代意義》

材料二：1866年后，英國(guó)通過兩次議會(huì)改革，至1885年基本實(shí)現(xiàn)了成年男子普選權(quán)。第一次世界大戰(zhàn)前，婦女為爭(zhēng)取選舉權(quán)展開了斗爭(zhēng)。第二次世界大戰(zhàn)前夕，英國(guó)已實(shí)現(xiàn)全民普選。

——錢乘旦《英國(guó)通史》

材料三：馬克思主義的批判已教會(huì)很多人看到資本主義制度的不平等和不公正現(xiàn)象，教他們至少要努力去減少這些現(xiàn)象。

——（英）戴維·麥克萊倫著《馬克思傳》

歷史學(xué)科是一門綜合性高、涵蓋面廣、學(xué)術(shù)性強(qiáng)的人文學(xué)科。新課程改革的不斷推進(jìn)，對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高要求。這就需要廣大教師廣泛閱讀，不斷更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，關(guān)注相關(guān)領(lǐng)域重大問題的研究動(dòng)態(tài)，以學(xué)術(shù)引領(lǐng)自身教學(xué)，向“學(xué)者型”教師轉(zhuǎn)變。史料實(shí)證作為諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必備途徑，能“幫助學(xué)生真實(shí)地、近距離地感知?dú)v史……培養(yǎng)學(xué)生論從史出的觀點(diǎn)”，[6]“促進(jìn)學(xué)生歷史思維的發(fā)展、歷史觀的形成與歷史方法的掌握”。[7]因此，教師必須從“學(xué)術(shù)引領(lǐng)”的高度和寬闊視野，以前沿學(xué)術(shù)成果為支撐，運(yùn)用史料實(shí)證，形成科學(xué)的世界觀和歷史觀，進(jìn)而拓展家國(guó)情懷的深度。

三、古今貫通、中外關(guān)聯(lián)，讓家國(guó)情懷有廣度

海納百川，有容乃大。李惠軍老師曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)“世界史課程教育對(duì)于進(jìn)一步拓寬學(xué)生的歷史觀察廣度，形成開放的國(guó)際視野和世界意識(shí)，發(fā)展歷史思維和提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，有著不可替代的重要作用”。[8]家國(guó)情懷“既強(qiáng)調(diào)對(duì)本民族和母國(guó)的認(rèn)同感和使命感，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有開闊的國(guó)際視野，理性吸取世界各國(guó)發(fā)展之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)會(huì)與世界平等對(duì)話”，形成“人類命運(yùn)共同體”下的“大家國(guó)情懷”。[9]這就需要在教學(xué)過程中堅(jiān)持“古今貫通、中外關(guān)聯(lián)”的原則，進(jìn)而拓寬家國(guó)情懷的廣度。

在本課的總結(jié)提升階段，引導(dǎo)學(xué)生回顧所學(xué)知識(shí)，古今貫通、中外關(guān)聯(lián)，采用列表法幫助學(xué)生厘清社會(huì)主義與資本主義從相互對(duì)立、水火不容到相互借鑒、共同發(fā)展的歷史發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)馬克思主義不斷豐富發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的可貴品質(zhì)，更體悟到構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生更加關(guān)注中華民族與人類命運(yùn)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，凸顯家國(guó)情懷的滲透與涵養(yǎng)，既總結(jié)所學(xué)知識(shí)，又自然升華了本課主題。

習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合曾多次強(qiáng)調(diào)：“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念的提出，正是基于對(duì)人類歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的借鑒和歷史教訓(xùn)的反思，為家國(guó)情懷的概念拓展提供了直接而寶貴的啟發(fā)?！叭祟惷\(yùn)共同體”的理念，“不僅理應(yīng)成為世界史教學(xué)中涵養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的基本遵循和核心要義，而且順乎人類文明發(fā)展的大勢(shì)，合乎國(guó)家擴(kuò)大開放的大政……只有將人類世界的共同命運(yùn)與民族國(guó)家特殊命運(yùn)緊密聯(lián)系，家國(guó)情懷才具有現(xiàn)代意義和未來價(jià)值?！盵10]反之，如果“過度地強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷，不屑放眼世界，就會(huì)導(dǎo)致封閉保守，夜郎自大，不利于國(guó)家的創(chuàng)新與發(fā)展”。[11]

他山之石，可以攻玉。“世界史不僅充滿著豐富、生動(dòng)和感人的內(nèi)容素養(yǎng)，而且蘊(yùn)含著警世、精彩和深刻的思想哲理”，正如李惠軍老師所呼吁的作為歷史教師“應(yīng)該幫助學(xué)生樹立面向人類世界、面向未來世界的家國(guó)情懷”。[12]隨著新一輪課改和新教材的逐步頒行實(shí)施，如何在歷史課堂尤其是世界史教學(xué)中落實(shí)家國(guó)情懷素養(yǎng)，已成為廣大教師所面臨的當(dāng)務(wù)之急，值得進(jìn)一步深入研究和探討。以上只是筆者在“試水”新教材中的一些嘗試和一孔之見，謹(jǐn)以此文拋磚引玉。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5頁。

[2]曹小文：《家國(guó)情懷：歷史教育社會(huì)功能的目標(biāo)與追求》，《歷史教學(xué)》2018年第1期。

[3]何兆武：《歷史和歷史學(xué)》，武漢：湖北人民出版社，2007年，第260頁。

[4][9]朱彩琴：《例談“家國(guó)情懷”在高中世界史教學(xué)中的落地》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2018年第11期。

[5]李新英：《淺談初中歷史教學(xué)對(duì)歷史核心素養(yǎng)的解讀》，《焦作師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》2017年第2期。

[6]杜奎英：《史料教學(xué)在歷史課堂中的運(yùn)用》，《課程教材改革》2005年第10期。

[7]李稚勇：《論史料教學(xué)的價(jià)值》，《課程·教材·教法》2006年第9期。

[8][10][12]李惠軍：《從“人類命運(yùn)共同體”高度審視“家國(guó)情懷”》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2018年第4期。

[11]成學(xué)江：《關(guān)于歷史學(xué)科“必備品格”的教學(xué)理解》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2018年第9期。