鄧小平為民情懷的淵源探究

〔摘要〕鄧小平的一生是為人民利益而不懈奮斗的一生，他的為民情懷的孕育、形成和發(fā)展有著深刻的文化淵源、理論淵源和實踐淵源。在良好的家族文化、獨(dú)特淳樸的地域文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，在馬克思主義先進(jìn)理論的引導(dǎo)下，在多年革命實踐的歷練中，鄧小平逐步形成了為人民利益而奮斗的志向、擔(dān)當(dāng)和情懷。他始終自覺地踐行著“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”的為民諾言，用實實在在的行動彰顯了其博大的為民情懷。

〔關(guān)鍵詞〕鄧小平;為民情懷;以人民為中心;家風(fēng)教育

〔中圖分類號〕A849??? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A??? 〔文章編號〕2096—0921（2019）04—0018—11

〔作者〕胡利群，中共廣安市委黨校、小平干部學(xué)院副教授，四川廣安??? 638003

習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會上指出：“我們紀(jì)念鄧小平同志，就要學(xué)習(xí)他對人民無比熱愛的偉大情懷。熱愛人民，是鄧小平同志一生最深厚的情感寄托，也永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該堅守的力量源泉?！雹倭?xí)近平總書記的這一重要論斷，既闡明了鄧小平一生為民的偉大情懷，又為新時代黨員干部踐行為民宗旨，堅持以人民為中心的價值追求和執(zhí)政為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)提出了新要求。

當(dāng)前，學(xué)界的相關(guān)研究主要集中在三個方面：第一，對鄧小平理論及其精神風(fēng)范的淵源探究。這方面的研究除了繼續(xù)強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義、毛澤東思想這一重要的理論來源外，還創(chuàng)新了研究角度：一是研究鄧小平的氣質(zhì)特征與巴蜀文化關(guān)系，認(rèn)為巴蜀文化對鄧小平獨(dú)特氣質(zhì)和個性特征的形成產(chǎn)生了十分巨大的影響②;二是鄧小平理論與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的研究。對此，有學(xué)者從整體研究兩者關(guān)系，如趙金元認(rèn)為鄧小平理論的重要淵源之一是中國傳統(tǒng)文化③;有學(xué)者則具體分析了鄧小平

①習(xí)近平：《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第10—11頁。

②胡學(xué)舉：《巴蜀文化與鄧小平》，《毛澤東思想研究》1995年第1期;李新芝：《鄧小平巴蜀文化品格論》，《內(nèi)江師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報》1999年第3期。

③趙金元：《鄧小平理論與中國傳統(tǒng)文化淵源關(guān)系新探》，《北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2001年第S1期。

人民利益觀與傳統(tǒng)儒家民本思想的關(guān)系①。第二，熱愛人民的偉大情懷與鄧小平其他精神風(fēng)范之間的關(guān)系研究。如學(xué)者柳建輝認(rèn)為，正是因為始終抱有人民至上的深厚情懷，鄧小平才能在其一生中始終“信念堅定”、敢于“實事求是”、勇于“開拓創(chuàng)新”、善于“戰(zhàn)略思維”，真正做到坦蕩無私。②第三，對怎樣學(xué)習(xí)鄧小平熱愛人民的偉大情懷進(jìn)行研究，并提出具體的建議。③綜上所述，學(xué)術(shù)界對鄧小平精神風(fēng)范的研究已從不同角度進(jìn)行了探索，并取得了豐碩的成果。但迄今為此，對鄧小平為民情懷或熱愛人民偉大情懷的淵源進(jìn)行專門研究的成果較少。本文在吸收、借鑒現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，從文化、理論、實踐三個維度全面分析了鄧小平為民情懷形成的淵源，以期為新時代黨員干部鑄就為民情懷提供有益的路徑探索。

一、文化淵源

文化無時不刻不在影響著人們的思想和行為。而在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有一個非常重要的文化內(nèi)涵就是修身齊家治國平天下的家國情懷。正如習(xí)近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，……積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”④文化，尤其是中華優(yōu)秀文化對于鄧小平孕育和形成為民情懷影響重大。

（一）良好家族文化為鄧小平為民情懷的孕育提供了起點支撐

家風(fēng)作為家族文化的核心，潛移默化地影響著家庭成員的心靈，塑造著家庭成員的人格，對整個社會良好風(fēng)尚的形成產(chǎn)生十分重要的影響。家風(fēng)好是家族之幸，國家之幸，正如習(xí)近平所說：“家庭是社會的細(xì)胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。”⑤鄧氏家族的良好家風(fēng)為鄧小平為民情懷的孕育提供了起點支撐。

鄧小平所受良好家風(fēng)的影響可以從家族傳承的家風(fēng)和家庭實施的教育兩個方面來探尋。

第一，鄧氏家族傳承著優(yōu)良家風(fēng)。鄧小平，原名鄧先圣，學(xué)名鄧希賢，出生在

①完顏華、邵曉秋：《鄧小平人民利益觀對傳統(tǒng)儒家民本思想的揚(yáng)棄》，《理論月刊》2006年第8期。

②柳建輝：《學(xué)習(xí)鄧小平熱愛人民的偉大情懷》，《中國社會科學(xué)報》2014年9月11日。

③曹富雄：《學(xué)習(xí)鄧小平熱愛人民的偉大情懷》，《甘肅日報》2014年10月13日。

④習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第13頁。

⑤習(xí)近平：《在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話》，北京：人民出版社，2016年，第3頁。

四川省廣安市協(xié)興牌坊村。鄧氏第一世祖鄧鶴軒于明洪武十三年（1380年）從江西遷到此地，從他開始，鄧氏家族就樹立了“修身齊家治國平天下”的家族文化傳統(tǒng)。首先，《鄧氏聯(lián)譜》彰顯了優(yōu)良家風(fēng)。詳細(xì)刊載有鄧小平祖輩以來的珍貴史料及照片的《鄧氏聯(lián)譜》記載了如下文字：“學(xué)圣賢，尚當(dāng)勤，上敬群，下澤民，揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后，立志氣，而成人?！雹龠@既是鄧氏家族對祖祖輩輩修身齊家“而成人”的總結(jié)，也是鄧氏家族世代相傳的言行準(zhǔn)則，尤其是“上敬群，下澤民”充分顯示出尊上敬下的為民、惠民理念。其次，鄧氏家族族譜輩分彰顯了優(yōu)良家風(fēng)?？v觀中國各大姓氏的輩分，可以說大多體現(xiàn)了家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，寄托了祖輩們對后代所寄予的期望。鄧氏家族按“以仁存心，克紹先型，培成國用，燕爾昌榮”的16個輩分（鄧小平原名鄧先圣，屬先字輩，其父鄧紹昌屬紹字輩，其祖父鄧克達(dá)屬克字輩）排序，其16個字組成的四句話也是強(qiáng)調(diào)要報效國家、恩澤民眾。再次，鄧氏家訓(xùn)彰顯了優(yōu)良家風(fēng)。“忠孝傳家久，詩書繼世長”，這是中國大多數(shù)家族推崇的經(jīng)典家訓(xùn)，鄧小平故居正堂屋所掛的正是這幅對聯(lián)，說明鄧家追求良好的立身處世之道。最后，祖輩墓地石刻對聯(lián)也彰顯了優(yōu)良家風(fēng)。在佛手山，鄧小平的父母為其祖母所立的墓碑上有副聯(lián)語：“陰地不如心地，后人須學(xué)好人?！?2個字并不顯赫，但細(xì)品慢酌，寓意很深刻。鄧氏家族人才輩出，正是秉承和受教于這種良好家風(fēng)。鄧小平從小浸潤在這樣的優(yōu)良家風(fēng)里，所受到的熏陶和影響不言而喻。

第二，鄧小平受到良好的家庭教育。除了家族文化傳統(tǒng)，家庭的風(fēng)氣、家長的言傳身教也會對人的成長產(chǎn)生重要影響。鄧小平在父母家里居住雖然只有16年時間，但父母對他的成長影響甚大。父親鄧紹昌早年就讀于成都法政學(xué)校，曾與人合作創(chuàng)辦當(dāng)?shù)氐谝凰率綄W(xué)堂，并在這里教過書。讓鄉(xiāng)鄰們的子女受到良好教育本身就是一種惠民、利民行為，這與先輩們將先祖鄧時敏居住過的宅院辟為學(xué)館——翰林院子的行為有異曲同工之妙。鄧紹昌給四個兒子取名為先圣、先修、先治、先清，飽含著修身齊家治國平天下的期望，尤其對長子鄧先圣（鄧小平）寄予了厚望，希望其能超過先祖成為“賢才”“人圣”。為供鄧小平讀書，鄧紹昌不惜賣掉田地，毅然決然把他送到重慶讀書，并讓其留學(xué)法國，為鄧小平的成長開辟了新的空間。母親淡氏雖然沒有念過書，但賢惠通達(dá)、勤勞能干、宅心仁厚，鄰里鄉(xiāng)親有困難，都喜歡求助于她，她都會鼎力相助。有一次，鄧家有一佃戶退佃到外地謀生，謀生不成被迫返回，衣食無著，請求淡氏幫助。淡氏馬上騰出房間，將其安置在家中，并想辦法為其謀出路。樂善好施的淡氏在當(dāng)?shù)睾苁茑l(xiāng)親們尊敬，口碑很好。鄧小平非常敬重、感激和懷念母親，晚年還深情地回憶說，“當(dāng)時那個家能夠保持生活下去，

①李有毅：《廣安鄧氏“書香耕讀，報效國家”的家風(fēng)傳承》，《巴蜀史志》2017年第2期。

全靠母親”①。父母的言行舉止影響著鄧小平，可謂潤物無聲，深刻而持久。因此，良好的家教環(huán)境和氛圍為鄧小平的助人品德、仁愛之心以及為民情懷的孕育起到了重要作用。

（二）傳統(tǒng)文化教育為鄧小平為民情懷的形成提供了精良滋養(yǎng)

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其精髓思想一直滋潤著中華民族。正如習(xí)近平總書記所講：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！雹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想和價值追求，融入到了中華兒女的血脈之中，時時刻刻影響著人們的思想和行為。鄧小平為民情懷之根也是扎在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤里的。

鄧小平從小就受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。1909年，5歲的鄧小平在翰林院子讀私塾。翰林院子是鄧氏族人將其先祖——清代翰林、大理寺正卿鄧時敏告老還鄉(xiāng)的舊宅改造而成的牌坊村第一所私塾學(xué)校，也是鄧小平青少年時期活動的重要場所之一。在這里，鄧小平遵照私塾先生的建議，將自己的名字“鄧先圣”改名為“鄧希賢”，私塾先生對他的改名也是希望他敬重先賢、成為賢達(dá)之人。當(dāng)時私塾的教材基本是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》以及《四書》《五經(jīng)》一類，高小時還有《書經(jīng)》《古文觀止》等文章，即使在廣安縣立中學(xué)學(xué)習(xí)時，其主要科目中仍然有修身、國文、歷史等。這些學(xué)習(xí)給鄧小平奠定了傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化及翰林遺風(fēng)深深地熏陶著幼年的鄧小平，為后來孕育和形成“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的為民志向和擔(dān)當(dāng)?shù)於嘶A(chǔ)。

此外，在學(xué)校，老師的教育對他的價值觀形成影響也非常大。如北山小學(xué)堂國文教師鄧俊德和廣安縣立中學(xué)創(chuàng)始人之一、教務(wù)長曾正源等，他們精通中國歷史，經(jīng)常利用課堂給學(xué)生講中國歷史，鼓舞學(xué)生的愛國救國熱情，這些都對鄧小平為民情懷的孕育和形成起到了很好的啟蒙和引導(dǎo)作用，使他對中國傳統(tǒng)文化一直保持著濃厚的興趣。女兒鄧榕寫道：“父親特別愛看書，什么書都看，中外古典名著，歷史人物傳記……乃至整本整本的二十四史，他通通都喜歡讀。在歷史古籍中，他最喜歡讀的還是《資治通鑒》。”③下放江西時他還帶著《二十四史》《資治通鑒》和唐詩宋詞元曲等書籍，這些傳統(tǒng)書籍中的民本思想和無數(shù)志士仁人為救國救民而不懈奮斗的歷史典故，為鄧小平為民情懷的形成和鞏固提供了重要的養(yǎng)料來源。

1992年1月27日，鄧小平在珠海視察時說：“中華文化從孔夫子就提倡贍養(yǎng)老人?？追蜃又v修身、齊家、治國、平天下。社會上要講修身、修養(yǎng)、持家，既修身

①《鄧小平傳（1904—1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第5頁。

②《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第155頁。

③毛毛：《我的父親鄧小平》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第102頁。

又持家，就能治國平天下”，“還是孔夫子說的修身、齊家、治國、平天下有道理”。①這些都表明，在鄧小平的思想和理論里，始終蘊(yùn)藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。他提出的“人民利益至上”“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“共同富?！薄叭齻€有利于”“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略等理論，是根植于中國實際、根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的，是傳統(tǒng)民本思想的繼承、發(fā)展和升華。特別是他提出一定“要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定方針政策和作出決斷的出發(fā)點和歸宿”②，充分展現(xiàn)了其人民至上、以人為本的思想和風(fēng)范，為黨員干部在新時代貫徹、落實以人民為中心發(fā)展理念提供了目標(biāo)指引和方法論指導(dǎo)。

（三）獨(dú)特的地域文化為鄧小平為民情懷的塑造奠定了重要基礎(chǔ)

正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，一個人的成長，往往與所處地域環(huán)境緊密相關(guān)。四川省廣安市古屬巴國領(lǐng)地，自然環(huán)境非常惡劣，人們要生存下來必須要與大自然作斗爭，這樣的環(huán)境逐漸孕育了巴人敢想敢干、務(wù)實求實、不屈不撓、胸懷家國等特點。廣安古稱為城，因為這種巴文化的滋養(yǎng)，人驍勇善戰(zhàn)，作戰(zhàn)時“前歌后舞”，所向披靡，被屢次征召去沖鋒陷陣，在滅商建周、楚漢戰(zhàn)爭等著名戰(zhàn)役中功勛卓著。廣安廣為傳頌著一些民間故事，如教人求真務(wù)實、不做假事的“魯班造白塔”，教人善良、為民獻(xiàn)身的“四九望娘灘”等，說明為老百姓做事，崇尚舍小家顧大家的家國情懷是廣安地域文化的特點。這樣淳樸而獨(dú)特的川東地域文化根植于人們的血脈之中，一代代傳承下來，孕育出了如南宋抗金將領(lǐng)安丙、北宋諫議官張庭堅、明朝戶部尚書王德完、清朝大理寺正卿鄧時敏、晚清名將李準(zhǔn)、黃花崗72烈士之一秦炳、“四川保路同志會”領(lǐng)袖蒲殿俊等眾多勤政廉潔、胸懷家國、置個人生死于不顧的著名人物。名人的事跡有很強(qiáng)的影響力，在鄧小平幼小的心靈播下家國情懷的種子，為其思想和行為打上川東地域文化深深的烙印。

在整個政治生涯中，鄧小平三次被打倒，遭受巨大磨難，蒙受巨大冤屈，但他不屈不撓，始終堅守為民信念。鄧小平夫人卓琳在寄給“小平小道”陳列館的信里寫道：“在新建的3年，是一段難忘的時光。這些，對于他（小平）復(fù)出不久即領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行全面整頓，以及在黨的十一屆三中全會后制定新時期路線方針政策產(chǎn)生了直接的影響?！雹圻@足以證明，哪怕是自己身陷囫圇，鄧小平心中想的還是黨、國家和人民。1975年他冒著可能再次被打倒的風(fēng)險大膽領(lǐng)導(dǎo)全面“整頓”，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)等各方

①《回憶鄧小平》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998年，第500—501頁。

②習(xí)近平：《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第12頁。

③肖蘇萍、劉小榮：《一條通向幸福的康莊大道——小平小道陳列館開館側(cè)記》，《江西日報》2008年12月19日。

面取得顯著成效。1976年，他對301醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員說：“我還是那一套，無非是第四次被打倒?！雹?977年第三次復(fù)出時，他說：“出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個是做官，一個是做點工作。我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢，既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇，應(yīng)該老老實實地履行黨員的責(zé)任，聽從黨的安排。”②鄧小平是這樣說的，也是這樣做的，真正做到了心底無私天地寬，問心無愧。在歷史轉(zhuǎn)折時期，他敢做敢為、敢于擔(dān)當(dāng)，打破思想禁錮，排除“左”傾思想的干擾，堅定地開啟了改革開放的偉大征程。而在質(zhì)疑和否定改革開放聲音此起彼伏的關(guān)鍵時期，他發(fā)表了著名的南方談話，使人們的思想再一次得到解放，把大家的思想認(rèn)識統(tǒng)一到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來，為堅持改革開放消除了思想障礙。但對于他自己，他卻這樣說道：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界的公民”，“將來國家發(fā)展了，當(dāng)一個富裕國家的公民就行了”。③所有這些，無不體現(xiàn)出鄧小平為了人民幸福、為了國家富強(qiáng)，寧愿承擔(dān)風(fēng)險、犧牲個人的高貴品質(zhì)，無不體現(xiàn)出廣安獨(dú)特、淳樸的地域文化對他的浸潤和影響。

二、理論淵源

鄧小平為民情懷的形成并非無本之木、無源之水，其形成和發(fā)展有著深刻的理論淵源。作為一個堅定的馬克思主義者，馬克思主義哲學(xué)中的歷史唯物主義不僅為鄧小平所接受，而且為他的為民情懷的形成奠定了堅實的思想和理論基礎(chǔ)。

（一）在接觸、認(rèn)同和接受馬克思主義過程中堅定了為民情懷

1920年，救國救民思想情緒高漲的少年鄧小平抱著勤工儉學(xué)、工業(yè)救國的思想去了法國。晚年，他回憶留法勤工儉學(xué)生活時還說，當(dāng)時看到中國是個弱國，要使國家強(qiáng)大，只有走上現(xiàn)代化的道路，所以要去西方學(xué)習(xí)。鄧小平在哈金森橡膠廠做工期間，結(jié)識了一批先進(jìn)青年，如王若飛、鄭超麟、汪澤楷等，這些人是當(dāng)時最早接觸馬克思主義的。通過和他們的交往和學(xué)習(xí)，鄧小平逐漸接受了革命思想，開始閱讀《共產(chǎn)黨宣言》等進(jìn)步書籍，逐漸認(rèn)同和接受馬克思主義和共產(chǎn)主義思想。鄧小平曾說，“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》”④，“我從來就未受過其他思想的侵入，一直就是相當(dāng)（信）共產(chǎn)主義的”⑤。當(dāng)聽到人與人相互爭辯時，

①李炎唐：《我給小平做手術(shù)》，《福建黨史月刊》2015年第2期。

②《鄧小平年譜（1975—1997）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2007年，第162頁。

③《鄧小平年譜（1975—1997）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第714頁。

④《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，2008年，第640—641頁。

⑤劉金田：《鄧小平的歷程》，北京：人民出版社，2014年，第25頁。

“我總是站在社會主義這邊的”①。他在參與革命雜志《赤光》印刷工作時，非常賣力，被稱為“油印博士”，從事編輯工作幫助他提高了馬克思主義理論水平。他一邊學(xué)習(xí)馬克思著作，打下了比較扎實的理論功底，一邊參加各種愛國革命斗爭實踐。鄧小平1923年加入旅歐中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，1924年正式轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員，這些都說明鄧小平不僅接受了馬克思主義，而且逐漸培養(yǎng)起了馬克思主義的理論素養(yǎng)。

緊接著，在蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)的一年里，鄧小平更加全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義理論著作。鄧小平曾說：“能留俄一天，我便要努力研究一天，務(wù)必使自己對共產(chǎn)主義有一個相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識?！雹谀箍浦猩酱髮W(xué)開設(shè)的課程非常豐富和系統(tǒng)，具體課程有中國革命運(yùn)動史、世界通史、社會發(fā)展史、哲學(xué)（辯證唯物主義與歷史唯物主義）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（以《資本論》為主）、經(jīng)濟(jì)地理、列寧主義以及軍事課等，這大大提高了鄧小平的理論水平和對中國革命、中國前途光明的認(rèn)識水平，也更加堅定了他的馬克思主義信仰。在國外學(xué)習(xí)階段，鄧小平在思想上完成了從初步接觸和了解馬克思主義，到逐漸認(rèn)同和接受馬克思主義的歷史性轉(zhuǎn)變。在莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時，他在填寫“來俄的志愿”時寫道：“我來莫的時候，便已打定主意，更堅決地把我的身子交給我們的黨，交給本階級。從此以后，我愿意絕對地受黨的訓(xùn)練，聽黨的指揮，始終為無產(chǎn)階級的利益而爭斗?！雹鬯谡J(rèn)同、接受馬克思主義的過程中堅定了為民情懷。

（二）在推動馬克思主義中國化過程中升華了為民情懷

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是闡述關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論。這一理論對鄧小平堅定理想信念、強(qiáng)化為民情懷有著深刻的影響。正是因為有馬克思主義的理論支撐，有人類社會客觀規(guī)律的指導(dǎo)，鄧小平后來無論處于哪種環(huán)境中，無論是面對艱難的革命環(huán)境，還是個人政治生涯中三次被打倒，抑或是面臨世界社會主義運(yùn)動出現(xiàn)的低潮，他對馬克思主義的理想信念從來都沒有動搖過。后來的經(jīng)歷和實踐也證明了他的戰(zhàn)略高度、世界眼光和膽識氣魄，這是他為民情懷背后的理論根基。堅定的共產(chǎn)主義信念賦予了他從歷史發(fā)展規(guī)律的角度，縱觀天下大勢，駕馭復(fù)雜局面和勇于改革創(chuàng)新的能力，而不是一般地、空洞地講“為民”。在推動馬克思主義中國化的過程中，在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的偉大征程中，他的為民情懷也得到了發(fā)展和升華。

作為一個堅定的馬克思主義者，馬克思主義關(guān)于人民主體地位的思想不僅為鄧

①中共中央文獻(xiàn)研究室鄧小平研究組：《鄧小平自述》，北京：國際文化出版公司，2009年，第10頁。

②劉金田：《鄧小平的歷程》，北京：人民出版社，2014年，第37頁。

③《鄧小平傳（1904—1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第63頁。

小平所接受，而且在新的歷史條件下進(jìn)行了豐富和發(fā)展。感恩于人民群眾在殘酷的革命戰(zhàn)爭中對子弟兵的養(yǎng)育，1943年1月26日，鄧小平在太行分局高干會議上作的《五年來對敵斗爭的概略總結(jié)與今后對敵斗爭的方針》報告中指出，“人民是一切的母親，是對敵斗爭一切力量的源泉”①。這是在新的條件下對人民主體地位思想的發(fā)展和創(chuàng)新。針對中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨之后，黨內(nèi)出現(xiàn)的官僚主義、脫離群眾的問題，鄧小平在1956年黨的八大作《關(guān)于修改黨的章程的報告》中指出：“同資產(chǎn)階級的政黨相反，工人階級的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具?！雹卩囆∑竭@一思想，其實就是確立了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的黨性原則。也就是說，中國共產(chǎn)黨的價值就在于它的工具性，在于它是人民群眾實現(xiàn)自身利益的手段。黨是群眾的工具，而群眾則是這一工具的使用者，所以，黨沒有超乎人民群眾之上的權(quán)利。鄧小平的工具論思想，突出了我們黨的為民宗旨，充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀對他的深刻影響。鄧小平非常深刻地認(rèn)識到，執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題關(guān)系到黨的生死存亡。他明確指出：“不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實有失敗的危險?！雹圻@是把黨和人民群眾的關(guān)系問題提升到事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的高度來認(rèn)識的。鄧小平深知，人民群眾只有對黨的工作滿意，才可能相信黨，才可能聽黨話、跟黨走。因此，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把人民“擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”④作為制定方針、政策的出發(fā)點和歸宿。他還說：“中國共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準(zhǔn)繩?！雹葸@些都是對馬克思主義的唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的理論的應(yīng)用和發(fā)展。在發(fā)展馬克思主義的過程中，鄧小平始終堅持共產(chǎn)黨人的初心和使命，堅信人民是推動歷史發(fā)展的根本力量，保持人民事業(yè)必勝的信念，心中始終裝著人民，時刻惦記著人民的安危冷暖。他的一心為民最終也成就了他的歷史功績和崇高地位。

三、實踐淵源

任何思想認(rèn)識都來源于實踐。毛澤東說過：“人的正確思想，只能從社會實踐中

①《鄧小平軍事文集》第1卷，北京：軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第283頁。

②《鄧小平文選》第1卷，北京：人民出版社，1994年，第217—218頁。

③《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第313頁。

④《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005年，第618—619頁。

⑤《鄧小平文選》第1卷，北京：人民出版社，1994年，第257頁。

來?！雹汆囆∑降臑槊袂閼岩瞾碓从谄鋫€人經(jīng)歷與革命實踐。從小學(xué)到高小，到中學(xué)，再到重慶留法預(yù)備學(xué)校，他或目睹、或親自參與的一場場游行示威活動，激發(fā)了他救國救民的志向。赴歐洲勤工儉學(xué)的現(xiàn)實遭遇，進(jìn)一步催生了他救國救民的思想。鄧小平的為民情懷的孕育、形成和發(fā)展，與他個人豐富的革命實踐經(jīng)歷是密不可分的。

（一）青少年時期的革命實踐經(jīng)歷孕育了為民情懷

鄧小平讀小學(xué)、中學(xué)時期，我國正被帝國主義侵略蠶食，廣大民眾奮起抗?fàn)?。作為川東門戶的廣安，是民主革命思想和革命起義運(yùn)動相當(dāng)活躍的地區(qū)，“保路運(yùn)動”“辛亥革命”以及后來的五四運(yùn)動等，都在廣安迅速發(fā)展。這些革命實踐活動讓鄧小平認(rèn)識到群眾的力量是強(qiáng)大的，強(qiáng)烈的國家、民族責(zé)任感促使鄧小平思考著為國家、民族尋找新的出路。

1911年夏秋，四川人民掀起的“保路運(yùn)動”波及到了廣安。起義軍途經(jīng)協(xié)興場時，隊伍就駐扎在鄧小平就讀的北山小學(xué)堂。協(xié)興場上一些店鋪關(guān)門罷市，北山小學(xué)堂也罷課放假。鄧小平和同學(xué)們一起上街鼓動民眾參加保路運(yùn)動，唱起了《來日大難歌》：“來日難，來日難。要顧來日，莫顧眼前。況且作難的日子就不遠(yuǎn)，休把來日當(dāng)玩?！雹诋?dāng)辛亥革命浪潮波及廣安時，鄧小平的父親鄧紹昌率眾參加蜀北民軍攻占廣安的武裝起義，起義隊伍駐扎在位于縣城翠屏山上的軍營。據(jù)說七歲的鄧小平還曾到營寨中住過兩晚。雖然當(dāng)時鄧小平年幼，但革命熱潮在他幼小心靈里留下了“不淺的印象”，直到老了，還依然記得這件事情。1919年五四運(yùn)動爆發(fā)時，鄧小平就讀的廣安縣立中學(xué)成立了“學(xué)生愛國分會”，發(fā)出了“國家興亡，匹夫有責(zé)。近來吾國外交失敗，亡國之禍迫在眉睫，茍不急圖挽救，將步印度朝鮮之后塵。吾儕既占國民一分子，應(yīng)當(dāng)盡國民之責(zé)”③的愛國救亡號召。教職工和學(xué)生們罷課運(yùn)動、上街游行、抵制日貨等活動層出不窮，鄧小平不僅親眼目睹而且積極參與到這些活動中。這些活動讓他看到了集體斗爭的力量，感受到了民族情緒、愛國情緒，產(chǎn)生了初步的救國、救民思想。據(jù)鄧小平在1968年撰寫的《我的自述》描述，他已逐漸萌發(fā)出了一種“簡單的愛國思想”。1919年11月，就讀于重慶留法預(yù)備學(xué)校的鄧小平參加了重慶抵制日貨等愛國活動。為表達(dá)抵制日貨的決心，鄧小平和同學(xué)們首先銷毀了自己使用的日本瓷盆、衣物等，還逼迫當(dāng)時重慶警察廳廳長鄭賢書對4000多元公款購買的80多箱日貨進(jìn)行銷毀。這些實踐活動在少年鄧小平的心里打下了深深的烙印，讓他體會到了群眾力量的偉大，也體會到只有奮起抗?fàn)幉拍軘[脫被侵略、被奴役的境況，才能維護(hù)人民利益、國家利益和民族利益，此時的鄧小平“愛國救國

①《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第320頁。

②劉金田：《鄧小平的歷程》，北京：人民出版社，2014年，第386頁。

③《鄧小平傳（1904—1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第14頁。

思想有所提高”①。

（二）國外實踐經(jīng)歷激發(fā)了鄧小平的為民情懷

在救國救民思想情緒高漲的時刻，鄧小平走出了國門。受當(dāng)時新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動和工業(yè)救國、教育救國社會思潮的影響，鄧小平在赴法志愿填報的是“鑄鐵”，這是他工業(yè)救國思想的體現(xiàn)，他希望到法國勤工儉學(xué)，學(xué)點本事之后回來搞工業(yè)，以工業(yè)救國。

1920年，16歲的鄧小平去了法國，實際情況卻與他勤工儉學(xué)的愿望大相徑庭。鄧小平原本以為只要到了法國什么都解決了，一則可以求學(xué)，再則可以找錢。但是，在留法勤工儉學(xué)期間，因?qū)W費(fèi)昂貴和一戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的工廠倒閉和失業(yè)影響，鄧小平不得不結(jié)束學(xué)習(xí)生活，開始打工維持生存。在法國，除了乳鋼工，鄧小平干過各種最底層的下苦力的臨時性雜工：當(dāng)過碼頭搬運(yùn)工、飯店服務(wù)員、清潔工、鉗工，還扎過花、制過鞋……參加過法國“反饑餓運(yùn)動”等。這些身處異鄉(xiāng)的艱難經(jīng)歷，一方面磨礪了鄧小平的意志，另一方面也讓他親身體驗了底層人民的艱難，看到了資本主義黑暗的一面，更切身感受到了資本主義也不是天堂。鄧小平說：“生活的痛苦，資本家的走狗——工頭的辱罵，使我直接地或間接地受到了很大的影響?！雹谶@些艱苦的經(jīng)歷激發(fā)了他救國救民的思想。但是怎樣才能救國救民于水火呢？到學(xué)校學(xué)本事沒有錢，到工廠做工收入還不能糊口，怎么辦呢？就在思想困惑的時候，王若飛、汪澤楷、鄭超麟等這些最早接觸馬克思主義的青年幫助鄧小平培養(yǎng)起了馬克思主義素養(yǎng)?？偟膩碚f，在法國的五年和在蘇聯(lián)的一年，使他更了解世界發(fā)展的大勢，更有洞察力和開闊的國際視野，也更加培養(yǎng)和造就了他救國為民的能力，使他逐步走上了職業(yè)革命家的道路。

（三）革命、建設(shè)和改革歷程強(qiáng)化、鞏固了鄧小平的為民情懷

在后來轟轟烈烈的革命、建設(shè)和改革歷程中，鄧小平的為民思想、為民信念、為民情懷得到強(qiáng)化和鞏固。在他“三落三起”的跌宕人生中，彰顯了他對祖國和人民的無限忠誠，在中國和世界歷史舞臺上抒寫了他對祖國和人民的深厚情感。

鄧小平始終高度重視人民群眾的地位和作用，強(qiáng)調(diào)“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶”③。鄧小平始終堅持從人民創(chuàng)造歷史的活動中吸取思想營養(yǎng)和前進(jìn)力量，不斷增進(jìn)人民福祉。特別是第三次復(fù)出后，他順應(yīng)人民愿望，果斷地把撥亂反正、端正思想路線作為走新路的突破口，旗幟鮮明地反對“兩

①鄧榕：《我的父親鄧小平：激情年華》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2010年，第69頁。

②鄧榕：《我的父親鄧小平：激情年華》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2010年，第112頁。

③《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第368頁。

個凡是”的錯誤，支持和領(lǐng)導(dǎo)開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，大規(guī)模平反“冤假錯”案，科學(xué)評價毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，推動各方面撥亂反正等等，最終打破了人們的思想枷鎖，重新確立了黨的解放思想、實事求是的思想路線，把黨和國家的工作重點由以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，開啟了改革開放的偉大事業(yè)。當(dāng)20世紀(jì)90年代初，質(zhì)疑甚至否定改革開放的聲浪越來越大時，鄧小平為了人民的根本利益不受損害，視察南方并發(fā)表南方談話。他嚴(yán)厲地指出：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！雹偎€提出要把“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”②作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平在歷史的關(guān)鍵時刻發(fā)揮了重要作用，保證了改革開放不回頭、不偏向、不停滯，再一次打開了改革開放新局面，推動了20世紀(jì)90年代以后中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展奇跡的出現(xiàn)，不僅改變了普通人的命運(yùn)，改變了國家的命運(yùn)，也改變?nèi)虬l(fā)展的大趨勢，它的歷史影響延續(xù)至今。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“正是由于有鄧小平同志大力倡導(dǎo)和全力推進(jìn)的改革開放，中國特色社會主義才能欣欣向榮，中國人民才能過上小康生活，中華民族和中華人民共和國才能以新的姿態(tài)屹立于世界東方?！雹?/p>

可以看出，鄧小平在良好家風(fēng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶影響下，在先進(jìn)理論的引導(dǎo)下，一步步強(qiáng)化了為民的認(rèn)識，一步步孕育和激發(fā)出了為民思想。為民的理念和實踐，貫穿于他為中國人民不懈奮斗的光輝一生之中。即使“三落三起”，鄧小平依然榮辱不驚，不屈服、不退縮、不隨波逐流，就是因為他始終不忘初心，牢記使命，始終心中有黨、有人民、有絕不動搖的共產(chǎn)主義理想和為民信念。鄧小平在為中國人民利益不懈奮斗的光輝一生中，自覺地踐行著“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”的為民諾言，用實實在在的行動彰顯了其博大的為民情懷。鄧小平這種始終如一的為民情懷和為民信念為共產(chǎn)黨人樹立了典范，值得我們終身學(xué)習(xí)。

（責(zé)任編輯??? 肖雪蓮）

①《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第370頁。

②《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，2008年，第655頁。

③習(xí)近平：《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第7頁。