讓孩子學(xué)會(huì)面對(duì)和承擔(dān)

龍凱鎧

在中國(guó)，上世紀(jì)90年代出生的孩子普遍被稱(chēng)為“90后”。他們是新中國(guó)的第五代，成長(zhǎng)于全面改革開(kāi)放的世紀(jì)之交，生活條件優(yōu)越，成長(zhǎng)過(guò)程中備受寵愛(ài)。據(jù)教育心里學(xué)專(zhuān)家研究發(fā)現(xiàn)，“90”后追求獨(dú)立卻難以擺脫對(duì)家庭的依賴(lài)，張揚(yáng)個(gè)性卻顯得無(wú)比叛逆，樂(lè)于助人但又常常顯得缺乏責(zé)任心……“90后”似乎是一個(gè)矛盾體?！?0后”為何會(huì)缺乏責(zé)任心？筆者試從如下兩個(gè)方面歸納：

一、時(shí)代原因：

1、物質(zhì)在上，人生價(jià)值的物化。

“90后”的成長(zhǎng)時(shí)期正是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期的中國(guó)不僅經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的思想觀念、價(jià)值認(rèn)同與世界也逐漸融合起來(lái)，而“90后”一出生就開(kāi)始接受全新的、多元的價(jià)值觀的影響。孩子們的人生價(jià)值觀形成的具體趨向?yàn)椋簭倪^(guò)去強(qiáng)調(diào)集體到開(kāi)始強(qiáng)調(diào)個(gè)人，從過(guò)去重視理想到開(kāi)始重視實(shí)際，從過(guò)去注重義務(wù)到開(kāi)始注重利益。實(shí)用主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義、拜金主義在青少年中都有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｔ诖髮W(xué)生中出現(xiàn)考研熱、考證熱、實(shí)用知識(shí)熱等現(xiàn)象;在求職上，存在向往大城市、好崗位、高薪酬的“實(shí)惠主義”行為。更有相關(guān)調(diào)查顯示，35%的中學(xué)生認(rèn)為“既要為人民服務(wù)，又要為自己謀利益”，相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為個(gè)人利益服從集體利益、國(guó)家利益不是無(wú)條件的，他們?cè)趯で蠊c私、集體與個(gè)人的結(jié)合。代表的觀點(diǎn)有“公私融合觀”、“利已與利人兼顧”、“自我和社會(huì)融合”。當(dāng)孩子們考慮得更多是如何迅速實(shí)現(xiàn)個(gè)人物質(zhì)的豐富時(shí)，也就逐漸弱化了對(duì)集體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的認(rèn)知。

2、網(wǎng)絡(luò)生活，責(zé)任意識(shí)的弱化。

蓬勃于90年代的現(xiàn)代信息技術(shù)，徹底改變了傳統(tǒng)媒體的低效性，“90后”的“網(wǎng)生代”的誕生不可避免。由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和信息傳播的任意性，孩子們可以在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)他們渴望的“自由”。他們用鼠標(biāo)、鍵盤(pán)和網(wǎng)線建構(gòu)著自己的新奇的虛擬世界，Email、聊天室、BBS、 QQ成為他們?cè)谶@個(gè)世界中縱橫馳騁的“交通工具”，進(jìn)行著最真切的溝通、表達(dá)和宣泄。更有大批沉醉于網(wǎng)游世界的孩子，過(guò)著屬于他們的網(wǎng)絡(luò)生活。放縱網(wǎng)絡(luò)，張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，青少年的道德規(guī)范意識(shí)開(kāi)始弱化，集體與責(zé)任的意識(shí)隨之淡然。

二、家庭原因：

“90后”的家庭，大多數(shù)是“6+1”組合，孩子是唯一的中心，長(zhǎng)輩眾星拱月。“90后”的祖輩，對(duì)孫兒輩自是萬(wàn)般溺愛(ài)。而“90后”的父母也有更好的條件溺愛(ài)孩子，只需要孩子好好學(xué)習(xí)。事實(shí)證明，孩子們并沒(méi)從“只要好好學(xué)習(xí)”中懂得真正責(zé)任是什么，反而形成生活自理能力較差、學(xué)習(xí)自覺(jué)性較差、忍耐力差、承受挫折的能力相對(duì)較弱的缺點(diǎn)。

面對(duì)這樣全新的一代孩子，作為一線教育工作者的班主任該如何對(duì)癥下藥，有效地培養(yǎng)孩子們的責(zé)任意識(shí)呢？筆者試總結(jié)出工作過(guò)程中的幾點(diǎn)體會(huì)，以求拋磚引玉。

（一）明確學(xué)生尊重的需要，培養(yǎng)責(zé)任感。

培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該明確的問(wèn)題，不是需要學(xué)生做些什么，而是了解學(xué)生需要什么。美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，可以為我們提供很好的參考。他經(jīng)過(guò)大量的研究提出了人的需要由五個(gè)等級(jí)構(gòu)成：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。對(duì)于“90后”學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)，筆者認(rèn)為最值得參考的是馬斯洛需要層次中的----尊重的需要。因?yàn)楸蛔鹬厥敲總€(gè)人內(nèi)心的基本需要。班主任應(yīng)給予學(xué)生最大程度的尊重，才能因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

在平時(shí)的班級(jí)管理中，應(yīng)給予學(xué)生充分的信任，讓學(xué)生直接參與到班級(jí)管理中來(lái)，聽(tīng)取他們的建議，甚至向他們“取經(jīng)”。因?yàn)榘嘀魅蔚男湃?，?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是真正的尊重。對(duì)于在家中往往“被安排”慣了的孩子們來(lái)說(shuō)，能在班級(jí)的互相管理和約束中找到自身的價(jià)值，找到一種長(zhǎng)大和成熟的感覺(jué)，切實(shí)感受到自己得到了最大的尊重，這是一件讓他們感到欣喜和自豪的事情。逐漸地，學(xué)生就會(huì)開(kāi)始喜歡集體生活，懂得在集體中責(zé)任心的重要性。

（二）從家庭入手，磨礪孩子自立品質(zhì)，培養(yǎng)責(zé)任感。

“90后”學(xué)生的老師都有這樣的共識(shí)：學(xué)生缺乏自理能力，尤其是在校住宿的孩子，離開(kāi)父母后，問(wèn)題層出不窮。針對(duì)這種情況，筆者從學(xué)生家庭入手，充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的力量，引導(dǎo)孩子在日常生活中的小事中領(lǐng)會(huì)責(zé)任意識(shí)。

具體說(shuō)來(lái)，開(kāi)展了以下三個(gè)方面的具體工作：

1、針對(duì)通學(xué)生，要求學(xué)會(huì)做家務(wù)。勞動(dòng)是可以給學(xué)生帶來(lái)責(zé)任感的生活實(shí)踐。家務(wù)事主動(dòng)做，不會(huì)做的學(xué)著做，確保每天放學(xué)回家后15分鐘的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間。做飯、燒菜、洗衣服、打掃房間各盡其能。學(xué)生體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，分享了勞動(dòng)的成果，體驗(yàn)了勞動(dòng)的快樂(lè)，從而懂得體貼父母，內(nèi)心的義務(wù)感和責(zé)任感便會(huì)越發(fā)增強(qiáng)。

2、針對(duì)寄宿生，從家長(zhǎng)入手，召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，要求家長(zhǎng)不包辦孩子應(yīng)該做的事情（如整理物品、清洗衣物、帶齊課本）。對(duì)在校住宿的孩子，多給予生活上的細(xì)心指導(dǎo)，鼓勵(lì)他們自己解決一些小困難，讓孩子懂得離開(kāi)父母要學(xué)會(huì)獨(dú)立的道理。

3、對(duì)家長(zhǎng)們也提出一些要求，家長(zhǎng)要以身作則，自己做事要有責(zé)任心，做好示范。例如，家長(zhǎng)帶孩子出去玩，不能隨手亂扔垃圾;家長(zhǎng)自己在工作中要認(rèn)真負(fù)責(zé);當(dāng)周?chē)呐笥?，或者是鄰居有困難時(shí)，家長(zhǎng)要盡力幫助?？傊?，家長(zhǎng)要有責(zé)任感，在潛移默化中去影響孩子。

（三）面向社會(huì)，消除學(xué)生功利意識(shí)，培養(yǎng)使命感。

“90后”學(xué)生功利意識(shí)的產(chǎn)生有其深刻的時(shí)代和社會(huì)原因，社會(huì)責(zé)任感的缺失正是其根本。筆者認(rèn)為，學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)就要關(guān)注社會(huì)，敢于把社會(huì)問(wèn)題引進(jìn)學(xué)生生活中來(lái)。

筆者組織學(xué)生針對(duì)學(xué)校周?chē)鷣y倒垃圾的情況，進(jìn)行了調(diào)查活動(dòng)，并將調(diào)查報(bào)告交給了有關(guān)部門(mén)。學(xué)生通過(guò)調(diào)查，明確了保護(hù)環(huán)境是我們每個(gè)公民的責(zé)任，不僅應(yīng)關(guān)注，更應(yīng)該設(shè)法解決。

針對(duì)災(zāi)區(qū)的救災(zāi)工作，我組織學(xué)生開(kāi)展了“身邊的人為災(zāi)區(qū)人民做了些什么？”的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，讓他們時(shí)刻記得：不要問(wèn)別人能為你做什么，要問(wèn)你能為他人做什么。讓學(xué)生明白，人們多一些奉獻(xiàn)，少一些索取，這樣社會(huì)才能和諧進(jìn)步。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，“90后”學(xué)生作為特殊的受教育群體，不僅需要我們廣大德育工作者的大愛(ài)，更需要我們的大智慧。蔡元培先生說(shuō)：“教育者，非為己往，非為現(xiàn)在，而專(zhuān)為將來(lái)?！贝髳?ài)無(wú)聲，教育無(wú)痕。“90后”的教育，需要家長(zhǎng)、學(xué)校及全社會(huì)的努力，多尋找解決之道、研究突破之法，為孩子們健康快樂(lè)、自主和諧成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，使他們成為身心健康、品學(xué)兼優(yōu)、具備強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感、人格健全的一代青年。

參考文獻(xiàn)：

[1]《存在心理學(xué)探索》 馬斯洛（美國(guó)）

[2]《班主任兵法》 萬(wàn)緯 華東師范大學(xué)出版社

[3]《學(xué)生僅僅是“受教育者”嗎？》 吳康寧

[4]《“90后”學(xué)生時(shí)代背景與心理背景淺析及教育對(duì)策》徐一丁

[5]《生命的沉思》――生命教育理念解讀[M].劉濟(jì)良