新詩(shī)編年史寫(xiě)作：一種“無(wú)關(guān)批評(píng)”的批評(píng)

周俊鋒 劉馨逸

摘 要： 劉福春研究員的《中國(guó)新詩(shī)編年史》的編寫(xiě)體例和歷史意識(shí)，突顯出注重材料和以事實(shí)說(shuō)話(huà)的謹(jǐn)嚴(yán)學(xué)風(fēng)。新詩(shī)編年史寫(xiě)作倡導(dǎo)公正客觀的書(shū)寫(xiě)姿態(tài)和批評(píng)原則，發(fā)掘被遮蔽的文本和史事，還原歷史現(xiàn)場(chǎng)。從新詩(shī)史文本的當(dāng)代性與歷史性出發(fā)分析《中國(guó)新詩(shī)編年史》的編寫(xiě)體例與歷史意識(shí)，探討新詩(shī)編年史寫(xiě)作“治史”和“治學(xué)”的方法論問(wèn)題，從史事文獻(xiàn)的使用選擇反思新詩(shī)史寫(xiě)作面臨的困難，以期獲得益于當(dāng)代詩(shī)歌史寫(xiě)作的啟示。詩(shī)歌史寫(xiě)作實(shí)踐中的價(jià)值評(píng)判應(yīng)當(dāng)緩行，歷史眼光和歷史意識(shí)則亟待加強(qiáng)，以詩(shī)歌文本為主線來(lái)反映文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律或許能夠成為當(dāng)代詩(shī)歌史寫(xiě)作的一種可能。

關(guān)鍵詞： 劉福春; 新詩(shī)編年史; 歷史意識(shí); 批評(píng)方法

中圖分類(lèi)號(hào)： I206.7; I207.209 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2019.05.020

每一本文學(xué)史都是當(dāng)代的文學(xué)史，擁有當(dāng)代的著者、當(dāng)代的媒介、當(dāng)代的讀者，更擁有當(dāng)代社會(huì)的文化心理、思維視野、知識(shí)構(gòu)成，正如克羅齊的表述“一切歷史都是當(dāng)代史”。當(dāng)代文學(xué)史深處于這樣一種影響和焦慮之中，我們需要注意到：怎樣表達(dá)，往往比表達(dá)什么更能貼近事物的內(nèi)質(zhì)。文學(xué)史的內(nèi)容是歷史，而其實(shí)質(zhì)是當(dāng)代生成的產(chǎn)物，包含其話(huà)語(yǔ)方式、隱性表達(dá)、價(jià)值評(píng)判等諸多問(wèn)題。文學(xué)研究和文獻(xiàn)研究二者應(yīng)當(dāng)成為相互促進(jìn)的統(tǒng)一整體，新詩(shī)史寫(xiě)作的背后凝聚的是一種歷史書(shū)寫(xiě)的思維和文學(xué)批評(píng)的視野。對(duì)于新詩(shī)研究來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)資料的匯集整理作為一項(xiàng)文學(xué)和歷史的浩繁工程，為具體問(wèn)題的細(xì)致研究和文學(xué)整體進(jìn)程的脈絡(luò)梳理提供了很好的工具書(shū)作用。新詩(shī)編年史的寫(xiě)作視野和思維方法對(duì)“問(wèn)題和方法”[1]的足夠重視，以及知識(shí)考古學(xué)層面注重細(xì)微而差異化的呈現(xiàn)，進(jìn)一步拓展了現(xiàn)行的、固有的新詩(shī)批評(píng)視野和研究方法。當(dāng)代的詩(shī)歌批評(píng)實(shí)踐中容易滋生一種急于進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的浮躁學(xué)風(fēng)，相對(duì)忽視詩(shī)歌文本自身的考察與歷史現(xiàn)場(chǎng)的還原，這種盲目輕率的主觀評(píng)判往往有失偏頗而且缺乏一定的學(xué)術(shù)公信力。學(xué)者劉福春所著的《中國(guó)新詩(shī)編年史》由人民文學(xué)出版社于2013年3月出版，其出版可以稱(chēng)為一種“無(wú)關(guān)批評(píng)”的批評(píng)，有助于警醒和啟示當(dāng)代詩(shī)歌史寫(xiě)作與詩(shī)歌批評(píng)實(shí)踐中浮躁輕率的弊病。

劉福春著《中國(guó)新詩(shī)編年史》全書(shū)265萬(wàn)字，用編年體的形式詳細(xì)地紀(jì)錄了1918年1月至2000年12月發(fā)生的有關(guān)新詩(shī)創(chuàng)作、出版、活動(dòng)等史事，地域包括大陸、臺(tái)灣、香港和澳門(mén)。著者自上世紀(jì)80年代初開(kāi)始收集整理新詩(shī)史料，該書(shū)是著者三十余年的學(xué)術(shù)積累，橫跨現(xiàn)代和當(dāng)代詩(shī)歌歷史，其詩(shī)歌史價(jià)值無(wú)疑是重大而突出的。編寫(xiě)凡例的八點(diǎn)說(shuō)明集中呈現(xiàn)了該書(shū)如下特點(diǎn)：全面性、編年性、真實(shí)性、可靠性、創(chuàng)新性、客觀性。真實(shí)與客觀構(gòu)成文學(xué)編年史寫(xiě)作的重要支撐點(diǎn)，我們也需要注意到文學(xué)的真實(shí)是一種藝術(shù)的真實(shí)，作為文學(xué)的真實(shí)性反映在編年體文學(xué)史寫(xiě)作這一問(wèn)題上，希冀于能達(dá)到一種盡可能還原的真實(shí)。著者對(duì)業(yè)已散佚或疏漏的文學(xué)資料進(jìn)行重新挖掘和取舍，選用此種而非彼種話(huà)語(yǔ)的表述方式，實(shí)際上仍存在著不可避免的主觀性因素，凸顯為一種文學(xué)批評(píng)和價(jià)值選擇的傾向性，使某一類(lèi)重新發(fā)掘的文學(xué)史料得以撥開(kāi)歷史的塵土浮出地表，并作為新材料有機(jī)會(huì)進(jìn)入更廣闊的學(xué)術(shù)研究視野中去?！氨緯?shū)資料取舍的原則是既要忠實(shí)于歷史又要有新的發(fā)現(xiàn)，突出問(wèn)題意識(shí)，盡可能地展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史的狀況，還原其原本的豐富和復(fù)雜?！薄氨緯?shū)力求客觀敘述，不做主觀評(píng)價(jià)，記述均依照當(dāng)時(shí)的用字用語(yǔ)。”[2]1著者充分意識(shí)到歷史現(xiàn)場(chǎng)本身的豐富性與復(fù)雜性，警惕主觀性的價(jià)值評(píng)判對(duì)新詩(shī)史的客觀寫(xiě)作造成的妨害。在詩(shī)歌史寫(xiě)作的過(guò)程中，一方面，忠于歷史則要求接近絕對(duì)的真實(shí)，另一方面，創(chuàng)見(jiàn)發(fā)現(xiàn)則需要進(jìn)行價(jià)值篩選，批評(píng)的眼光與歷史的維度經(jīng)常處于一種難以?xún)扇拿軤顟B(tài)。而新詩(shī)史作為一種變動(dòng)中的敘述和表達(dá)，愈來(lái)愈凸顯新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)者的個(gè)人本位和解構(gòu)策略，使得部分詩(shī)歌史著作的書(shū)寫(xiě)追求鮮明個(gè)性的同時(shí)忽視了對(duì)一般共性的要求，即客觀真實(shí)地還原詩(shī)歌歷史。

一、 視野與方法：新詩(shī)史寫(xiě)作的“當(dāng)代性”

20世紀(jì)80年代以來(lái)美學(xué)思潮和文體觀念上的解構(gòu)與顛覆意識(shí)，深刻影響著當(dāng)代新詩(shī)史的書(shū)寫(xiě)體例和歷史敘述。一方面充分張揚(yáng)歷史書(shū)寫(xiě)者的主體意識(shí)和建構(gòu)策略，以“撥亂反正”的批判眼光重新肯定前一階段被壓抑的詩(shī)歌作品或被遮蔽的詩(shī)歌現(xiàn)象，使用當(dāng)下的美學(xué)范疇為沉抑的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)重新樹(shù)立鮮活的形象。另一方面，此前在特定的社會(huì)政治文化語(yǔ)境下被高度肯定和頌揚(yáng)的部分詩(shī)人詩(shī)作，在新一輪文學(xué)史的篩選眼光中被戲劇性地予以否定。綜合來(lái)看，新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)的天平在不同歷史文化語(yǔ)境中存在一定的傾斜，有其復(fù)雜而變動(dòng)的主客觀原因，詩(shī)歌歷史現(xiàn)場(chǎng)的還原是一種不能企及的有限的真實(shí)。新詩(shī)史的書(shū)寫(xiě)受當(dāng)代知識(shí)結(jié)構(gòu)與當(dāng)下價(jià)值思維的影響，書(shū)寫(xiě)者選擇和強(qiáng)化部分“有代表性”的詩(shī)歌現(xiàn)象，對(duì)既有知識(shí)體系的不嚴(yán)密之處進(jìn)行重新審視與批判，以確定嶄新的、更為符合當(dāng)代語(yǔ)境和文化要求的詩(shī)歌編年史。然而，新的書(shū)寫(xiě)框架和詩(shī)歌史的書(shū)寫(xiě)，實(shí)質(zhì)上則造成另一種新的“遮蔽”或“壓抑”，從這個(gè)客觀存在而又無(wú)法究解的二元悖論來(lái)看，新詩(shī)編年史的寫(xiě)作可謂是一種困局。新詩(shī)編年史的書(shū)寫(xiě)力求客觀敘述、力避主觀評(píng)價(jià)，注重對(duì)現(xiàn)有詩(shī)歌事實(shí)的梳理，表面看似無(wú)關(guān)詩(shī)歌批評(píng)，實(shí)際則實(shí)時(shí)參與了當(dāng)下的詩(shī)歌生態(tài)并隱藏一種嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度和歷史意識(shí)。

斑駁復(fù)雜的詩(shī)歌現(xiàn)象已經(jīng)確證為具體的詩(shī)歌事實(shí)，社會(huì)思潮、區(qū)域流派、同人交往、編輯策略、應(yīng)激反應(yīng)、讀者趣味等因素左右著新詩(shī)史事的書(shū)寫(xiě)者。從事實(shí)角度上來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌史同樣是讀者的閱讀史和批評(píng)史，不斷更新的新詩(shī)史同樣是編者站在研究者或讀者的立場(chǎng)上對(duì)詩(shī)歌以及詩(shī)歌史的重新解讀。洪子誠(chéng)在談到《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》的遺憾時(shí)指出，主客觀兩方面的根源，特別提到編寫(xiě)者的主觀思維和視野，“從我們自身說(shuō)，我們接受文學(xué)教育的那些年代的文化背景所賦予我們的性格、素養(yǎng)及知識(shí)結(jié)構(gòu)，使我們?cè)诋?dāng)今舊與新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巨大沖突中，常常處于一種尷尬的‘過(guò)渡地帶’，而呈現(xiàn)‘夾生’的現(xiàn)象。‘過(guò)渡’和‘夾生’，或許正是我們這一代知識(shí)分子不無(wú)悲劇意味的特征。”[3]509換言之，“當(dāng)代的”詩(shī)歌史總是不可避免地帶有觀念的束縛和當(dāng)代的局限。新詩(shī)史寫(xiě)作處于這樣一種尷尬的境遇，想要使客觀化的歷史寫(xiě)作從不可能成為可能，恰恰證明了詩(shī)歌史書(shū)寫(xiě)的重要性與嚴(yán)肅性，只有直視歷史書(shū)寫(xiě)的矛盾才有趨近完美、抵達(dá)真實(shí)的可能。因此，需要以客觀的眼光省視新詩(shī)史自身的歷史本位、文體本位、敘述本位等諸多問(wèn)題，克服新詩(shī)史“當(dāng)代性”的諸種局限，增進(jìn)新詩(shī)史寫(xiě)作的文化沉淀和歷史意識(shí)。

詩(shī)歌史的寫(xiě)作有著其特有的操作方式和思維模式，甚至表現(xiàn)為一套固定的程式。洪子誠(chéng)在《重寫(xiě)詩(shī)歌史》中反思新詩(shī)史的歷史本位和敘述方式，強(qiáng)調(diào)重估主流與發(fā)現(xiàn)邊緣，側(cè)重關(guān)注詩(shī)歌發(fā)展歷程中的矛盾和論爭(zhēng)。周曉風(fēng)在《當(dāng)代詩(shī)歌史：觀念與構(gòu)架》一文寫(xiě)道，“理想的詩(shī)歌史應(yīng)該是歷史寫(xiě)作的一般性原則和詩(shī)歌史寫(xiě)作的特殊性原則相結(jié)合的產(chǎn)物?！盵4]這提供了一種較為清晰和務(wù)實(shí)的書(shū)寫(xiě)策略，尤其具有新詩(shī)史寫(xiě)作觀念的代表性，但同時(shí)委婉言明這樣一種理想狀態(tài)的不可企及。謝冕在為王光明《現(xiàn)代漢詩(shī)的百年演變》一書(shū)的序言中說(shuō)：“所謂一般性的著述，就新詩(shī)史而言，最常見(jiàn)的寫(xiě)法是把迄今為止新詩(shī)發(fā)展的已有資料進(jìn)行各式的組裝，或者按照流派或‘主義’表面化地劃分若干思潮，再把各類(lèi)詩(shī)人分類(lèi)歸入。另一種就是把新詩(shī)的發(fā)展時(shí)間，作一些階段性的切割，再把這個(gè)時(shí)段的詩(shī)人有關(guān)的生平作品嵌入其中，等等。”[5]詩(shī)歌史的書(shū)寫(xiě)，無(wú)論是將文本內(nèi)容放在詩(shī)歌價(jià)值評(píng)價(jià)、文學(xué)史發(fā)展分期、新方法下的多重闡釋?zhuān)只蚴瞧卦?shī)歌史料的梳理和挖掘，表現(xiàn)出詩(shī)歌史書(shū)寫(xiě)的兩種不同的出發(fā)點(diǎn)和思維視野。然而，通過(guò)思潮或流派的命名以及歷史時(shí)間的分期來(lái)構(gòu)思新詩(shī)史寫(xiě)作始終存在失之機(jī)械生硬與人為劃定的嫌疑，不少新詩(shī)史著作不加考察地承襲他人的命名和言說(shuō)，詩(shī)歌史寫(xiě)作的向度是單一而貧瘠的。

與此同時(shí)，更具開(kāi)放性、學(xué)理性、系統(tǒng)性的新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)觀念已經(jīng)被多數(shù)學(xué)者明確為詩(shī)歌史寫(xiě)作的新方向，新詩(shī)史的書(shū)寫(xiě)更具中西融通的大視野和整體性，注重新詩(shī)自身的藝術(shù)規(guī)律和文學(xué)傳統(tǒng)，力圖發(fā)掘被遮蔽和湮沒(méi)的新詩(shī)文本、新詩(shī)現(xiàn)象、新詩(shī)問(wèn)題，再?gòu)脑?shī)學(xué)問(wèn)題的探究中更新詩(shī)歌史書(shū)寫(xiě)與新詩(shī)研究認(rèn)識(shí)的不足。這方面，新詩(shī)斷代史寫(xiě)作的代表作有洪子誠(chéng)與劉登翰《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》、陸耀東《中國(guó)新詩(shī)史（1916-1949）》、程光煒《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史》等。側(cè)重詩(shī)歌藝術(shù)流變論書(shū)寫(xiě)的新詩(shī)史，以龍泉明的《中國(guó)新詩(shī)流變論（1917-1949）》、王光明的《現(xiàn)代漢詩(shī)的百年演變》、王澤龍的《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮論》、王毅的《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌史論》、羅振亞的《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派史》、張福貴等人的《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史論》等為代表。第三類(lèi)包涵地域性和私人性寫(xiě)作，如鐘鳴的《旁觀者》、呂進(jìn)的《20世紀(jì)重慶新詩(shī)發(fā)展史》、廖亦武的《沉淪的圣殿：中國(guó)20世紀(jì)70年代地下詩(shī)歌遺照》，以及劉禾[6]、柏樺[7]、劉春[8]、張清華[9]等人較為獨(dú)特和個(gè)性的詩(shī)歌史寫(xiě)作，其首要任務(wù)在于力圖還原被遺漏的詩(shī)歌生態(tài)圖景而不是單一向度的系統(tǒng)建構(gòu)和學(xué)理分析。王澤龍?jiān)凇督?0年中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史觀反思》一文中的論析更加充分，“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌歷史與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)中的眾多本體性問(wèn)題都沒(méi)有被系統(tǒng)與深入地涉及。像中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌體式包括的自由式、格律式、散文化的各種體式問(wèn)題，詩(shī)歌語(yǔ)言包含的語(yǔ)體、語(yǔ)像、語(yǔ)感問(wèn)題，詩(shī)歌節(jié)奏包括的音韻、音節(jié)、內(nèi)在節(jié)奏問(wèn)題，詩(shī)歌的翻譯、詩(shī)歌的時(shí)間、詩(shī)歌的敘事、詩(shī)歌的戲劇化等等問(wèn)題”[10]。面對(duì)整體化與多元化的新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)，霍俊明在《變動(dòng)中的中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史敘述》一文中評(píng)價(jià)現(xiàn)行的詩(shī)歌史研究方法時(shí)說(shuō)：“盡管方法和立論角度各異，但多能綜合多種研究方法進(jìn)行整體的、有理論高度的、富于啟示性和建設(shè)性的學(xué)理思考，也不同程度凸現(xiàn)了文學(xué)史研究者對(duì)文學(xué)、史學(xué)及相關(guān)知識(shí)的主體性的多重建構(gòu)?！盵11]這樣一種主體性建構(gòu)之下，新詩(shī)史寫(xiě)作力圖達(dá)到客觀性、真實(shí)性的歷史現(xiàn)場(chǎng)和歷史語(yǔ)境，可謂是一種內(nèi)置的悖論。新視野和新方法作為一種迫切的吁求，新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)的悖論吸引著愈來(lái)愈多的研究者竭力突破自身主體的片面性來(lái)拓展新詩(shī)史的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，劉福春研究員的《中國(guó)新詩(shī)編年史》強(qiáng)調(diào)的“無(wú)方法”則是另一種意義上的新方法，包涵著審慎客觀與嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度。

二、 互動(dòng)與選擇：歷史的文本和文本的歷史

就新詩(shī)而言，新詩(shī)的文本與歷史存在一種互動(dòng)型關(guān)系，新詩(shī)史寫(xiě)作注重問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)和發(fā)掘，首先需要處理好歷史本位和文本自身的矛盾調(diào)和關(guān)系。新詩(shī)史寫(xiě)作基本的價(jià)值取向是服務(wù)于詩(shī)歌還是服務(wù)于歷史，或者說(shuō)進(jìn)一步增強(qiáng)新詩(shī)史寫(xiě)作的獨(dú)立性，不因詩(shī)歌史寫(xiě)作的敘述邏輯和知識(shí)結(jié)構(gòu)的當(dāng)代性背景而妨害對(duì)詩(shī)歌歷史整體性發(fā)展進(jìn)程的描述，凸顯出新詩(shī)史寫(xiě)作的歷史本位意識(shí)這一問(wèn)題的重要性。新詩(shī)史的本質(zhì)是新詩(shī)發(fā)展歷史的記錄和書(shū)寫(xiě)，詩(shī)歌史文本需要忠實(shí)地再現(xiàn)歷史和生活，文本的歷史應(yīng)當(dāng)最大程度接近生活的歷史。《中國(guó)新詩(shī)編年史》盡量遵循歷史的真實(shí)原則，再現(xiàn)新詩(shī)作品和詩(shī)論的發(fā)表、新詩(shī)詩(shī)集和刊物的出版、詩(shī)壇的論爭(zhēng)和交鋒等詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)敘述時(shí)盡量選用當(dāng)時(shí)的字句，行文表達(dá)中多以史料和文獻(xiàn)的記錄為依據(jù)。著者劉福春長(zhǎng)期致力于中國(guó)新詩(shī)資料的搜集、整理和研究，曾出版《20世紀(jì)中國(guó)文藝圖文志·新詩(shī)卷》《中國(guó)新詩(shī)書(shū)刊總目》《新詩(shī)紀(jì)事》等多種著作，爬梳整理新詩(shī)史事資料，完成一項(xiàng)項(xiàng)“冷板凳”事業(yè)?！吨袊?guó)新詩(shī)編年史》嚴(yán)格按照編年史的編寫(xiě)體例，著力在史事的準(zhǔn)確性和精準(zhǔn)性上下功夫，“所用資料多為本書(shū)作者查閱原始報(bào)刊、書(shū)籍所得，只有少部分因一時(shí)無(wú)法查到原始資料而參考利用了一些已出版的有關(guān)資料成果”[2]1，其資料的翔實(shí)和完備是目前新詩(shī)研究成果中最為扎實(shí)而全面的。

對(duì)于史事的處理和選擇，無(wú)疑是當(dāng)代詩(shī)歌史寫(xiě)作過(guò)程中首要面對(duì)的問(wèn)題之一，“詩(shī)歌史寫(xiě)作正朝著更加開(kāi)放和多元的空間發(fā)展。在經(jīng)歷了這么多年的英雄排座次般的邏輯化、經(jīng)典化的提純工作以后，目前最緊要的工作并不是繼續(xù)以某種也許不那么可靠的詩(shī)歌觀念去排列一種新的詩(shī)歌經(jīng)典的序列，而是首先使各種各樣的寫(xiě)作實(shí)踐能夠從被遮蔽、被忽視的境況中呈現(xiàn)出來(lái)”[12]。毋庸置疑，歷史和文化自身具備一定的淘洗與篩選功能，社會(huì)文化、報(bào)刊雜志、著述評(píng)鑒、讀者反應(yīng)等共同參與到詩(shī)歌的價(jià)值評(píng)判之中，詩(shī)歌史著作的書(shū)寫(xiě)和傳播實(shí)際上加速了詩(shī)歌自然淘洗與接受檢驗(yàn)的進(jìn)程，甚至在觀念上附帶有較多著者自身的思路、視野、框架等個(gè)人化的印跡，于是出現(xiàn)了一系列限定性的稱(chēng)謂如：洪子誠(chéng)的詩(shī)歌史、陸耀東的詩(shī)歌史等。實(shí)際上，不少新詩(shī)史著作已經(jīng)顯露出從文學(xué)史泛化成為文化史或生活史的傾向，更有甚者則滑向趣聞小史或同人交往一類(lèi)的雜感散文，丟失文學(xué)史應(yīng)該具有的嚴(yán)肅性與學(xué)理性，詩(shī)歌史寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)圍繞新詩(shī)文本自身的這一根本著眼點(diǎn)繼而被忽略。

對(duì)新詩(shī)史事的處理，不能夠簡(jiǎn)單服務(wù)于詩(shī)歌史的編寫(xiě)思路和成書(shū)框架，史事選擇和處理標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，力求回到文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)而不應(yīng)當(dāng)僅僅以著者的編輯策略為衡量標(biāo)準(zhǔn)。歷史一旦被書(shū)寫(xiě)和銘記，其遺忘的進(jìn)程反而在加速。從這個(gè)意義上說(shuō)，劉福春的《中國(guó)新詩(shī)編年史》在史事的選擇處理上著力凸顯歷史本位意識(shí)，借助大量一手文獻(xiàn)使詩(shī)歌原生態(tài)得以充分還原，為新詩(shī)發(fā)展和批評(píng)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！缎略?shī)編年史》努力克服歷史書(shū)寫(xiě)自身的弊病與窠臼，然而從根本意義上來(lái)看，新詩(shī)編年史寫(xiě)作仍舊需要積極面對(duì)文本與歷史的雙重檢驗(yàn)。

《中國(guó)新詩(shī)編年史》引用序、自序、前言、編者按、編者的話(huà)、編者的說(shuō)明、出版說(shuō)明、內(nèi)容提要、內(nèi)容說(shuō)明、回憶、傳記、日記、書(shū)信、期刊所載、后記、編后記，以及輯選當(dāng)時(shí)的評(píng)介文字，此外編寫(xiě)中還涉及到消息、簡(jiǎn)訊、報(bào)道等諸多方面的資料。在歷史本位意識(shí)下記錄有關(guān)詩(shī)歌話(huà)題的論爭(zhēng)，本著再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的批評(píng)、當(dāng)時(shí)的表態(tài)、當(dāng)時(shí)的報(bào)道，力求還原歷史真實(shí)。這其中爬梳整理的很多史料或是難以進(jìn)入此前文學(xué)史家的視野，或是為文學(xué)史家有意棄之而不用，具有極其重要的文獻(xiàn)史料意義。實(shí)際上容易忽略的問(wèn)題在于，《中國(guó)新詩(shī)編年史》從1918年1月15日《新青年》刊發(fā)胡適等人新詩(shī)作品的條目開(kāi)始，《新青年》《文學(xué)季刊》《晨報(bào)副刊》《時(shí)事新報(bào)》《小說(shuō)月報(bào)》《文藝旬刊》《創(chuàng)造周報(bào)》《清華周刊》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《詩(shī)學(xué)半月刊》以及《創(chuàng)造》季刊等，在這些新詩(shī)萌芽初期較為具有權(quán)威性和知名度的報(bào)刊雜志中，新詩(shī)創(chuàng)作者的精英、新詩(shī)理論者的精英、報(bào)刊雜志編辦者的精英、詩(shī)歌詩(shī)集閱讀評(píng)介者的精英等，而且這諸類(lèi)別精英主體的身份往往是合而為一的。必須承認(rèn)，新詩(shī)草創(chuàng)初期的傳播接受，倍顯“自家人”的小圈子意識(shí)。著者劉福春在新詩(shī)史事的篩檢中側(cè)重以主流書(shū)報(bào)、正規(guī)雜志等公開(kāi)出版物作為新詩(shī)編年史書(shū)寫(xiě)的依據(jù)，值得注意的是，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展歷程中還有不少民間書(shū)刊、校園刊物等同樣扮演著重要角色，從后來(lái)發(fā)掘的京滬巴渝等地八十年代大學(xué)生詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)、校園油印刊物、詩(shī)人傳記回憶錄等豐富的資料中可以得到佐證。某一特殊時(shí)期焦點(diǎn)性的詩(shī)歌事件帶來(lái)的公眾反應(yīng)和傳播效果，在新詩(shī)編年史的書(shū)寫(xiě)體例中難以充分呈現(xiàn)，特別是新詩(shī)或新詩(shī)集的問(wèn)世在地域或圈子之外的社會(huì)反響，在讀者反應(yīng)批評(píng)角度上更能夠凸顯新詩(shī)發(fā)展的歷史真實(shí)。

長(zhǎng)期以來(lái)的新詩(shī)史寫(xiě)作中對(duì)吳興華、陸志韋、朱英誕等詩(shī)人的詩(shī)歌詩(shī)論重視不足，陸志韋《渡河》詩(shī)集1923年出版，其試驗(yàn)的開(kāi)拓精神應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視，吳興華1937年不足16歲寫(xiě)就的無(wú)韻體長(zhǎng)詩(shī)《森林的沉默》，致力于古典詩(shī)歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，朱英誕除公開(kāi)出版的《無(wú)題之秋》外還留存大量詩(shī)歌遺文。類(lèi)似的詩(shī)歌作品、詩(shī)人活動(dòng)、詩(shī)學(xué)論述沒(méi)有經(jīng)過(guò)詩(shī)歌史的敘述強(qiáng)調(diào)，有創(chuàng)見(jiàn)的詩(shī)學(xué)問(wèn)題和詩(shī)歌現(xiàn)象更容易被文學(xué)史再次湮沒(méi)。需要指出的是，《新詩(shī)編年史》充分注意到廣告刊發(fā)、讀者來(lái)信、現(xiàn)有整理出版的研究資料集等資源的整合，特別是對(duì)具體論爭(zhēng)的呈現(xiàn)，倍顯史事翔實(shí)的功力。新詩(shī)史的史事選擇囿于篇幅，對(duì)于一首新詩(shī)或一篇評(píng)論的態(tài)度評(píng)價(jià)不可能作地毯式鋪陳而不可避免地帶有其局限性，贊同性甚至滑向恭維過(guò)譽(yù)、批判性甚至表露出抵牾抨擊。此外，部分意象式的浮泛評(píng)點(diǎn)或用局部細(xì)節(jié)替代整體全貌的認(rèn)知評(píng)價(jià)，編年史有限的史事條目中難以完全展露當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，正面、負(fù)面、相對(duì)公允等不同側(cè)面的評(píng)價(jià)不可能悉數(shù)呈現(xiàn)。《中國(guó)新詩(shī)編年史》上卷第49頁(yè)記錄聞一多詩(shī)集《紅燭》的出版，選用《創(chuàng)造》季刊一則廣告：“曾讀聞君詩(shī)評(píng)者，請(qǐng)讀聞君之創(chuàng)作”[2]49，聯(lián)系聞一多自己的《冬夜評(píng)論》進(jìn)行新書(shū)的宣傳，在選用的蘇雪林和朱自清對(duì)《紅燭》的印象評(píng)介中，涉及詩(shī)風(fēng)精練、藝術(shù)至上以及新詩(shī)的發(fā)展趨向等方面的討論，比較側(cè)重肯定的意見(jiàn)。新詩(shī)編年史收錄的史事中評(píng)價(jià)是否切中肯綮、批評(píng)是否具備合理性、觀點(diǎn)是否具有詩(shī)學(xué)價(jià)值，這些史事材料的甄別選擇對(duì)于新詩(shī)編年史的書(shū)寫(xiě)者來(lái)說(shuō)是極高的挑戰(zhàn)。

縱觀《中國(guó)新詩(shī)編年史》全書(shū)史事材料的選擇上，經(jīng)典化的評(píng)價(jià)多選用《中國(guó)新文學(xué)大系》等選本的史事資料，比較突出史事來(lái)源的權(quán)威性和代表性，但讀者反應(yīng)批評(píng)的豐富性和層次性仍嫌不夠，部分史事條目中的觀點(diǎn)不夠鮮明，少部分的客套話(huà)、零散式、片段化、感悟性的文字材料在新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)過(guò)程中仍嫌失之謹(jǐn)嚴(yán)。就詩(shī)歌批評(píng)的批評(píng)而言，茅盾、俞平伯、梁實(shí)秋、成仿吾、朱自清等20年代以新詩(shī)評(píng)論者身份現(xiàn)身較多的詩(shī)人中，茅盾的意見(jiàn)大多辛辣而直諫，部分意見(jiàn)雖有失偏頗但卻富于問(wèn)題意識(shí)和批判精神，其他如穆木天、朱湘等人也多有獨(dú)到鮮明的批評(píng)。史事資料中涉及業(yè)已成熟或顯露詩(shī)名的詩(shī)人詩(shī)歌評(píng)介，呈現(xiàn)較多的是圈內(nèi)人之間的相互肯定與鼓勵(lì)，難以從中發(fā)現(xiàn)更具問(wèn)題性、思想性、創(chuàng)新性的詩(shī)學(xué)批評(píng)，這不能夠很好地體現(xiàn)該書(shū)編寫(xiě)凡例中強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題意識(shí)。同時(shí)，《中國(guó)新詩(shī)編年史》史事梳理中對(duì)部分詩(shī)評(píng)文章的摘錄，礙于篇幅而不能夠詳盡、完全把握詩(shī)論的精髓和要害，詩(shī)人或批評(píng)家的詩(shī)學(xué)主張?jiān)谇昂蟊硎鲞^(guò)程中的細(xì)微變化、零星涉及等，這些問(wèn)題在新詩(shī)史著作中難以管窺全貌，對(duì)詩(shī)歌歷史的譜系性和系統(tǒng)性關(guān)注不夠，特別是同一詩(shī)歌事件前后的關(guān)聯(lián)性與連貫性，但這同時(shí)也是編年體文學(xué)史自身無(wú)法逾越的體例和形式限制。客觀來(lái)看，新詩(shī)史寫(xiě)作既要求史事詳盡、質(zhì)樸平直又要能夠體大思精、系統(tǒng)連貫，這是詩(shī)歌史書(shū)寫(xiě)的理想狀態(tài)。就目前來(lái)看，《中國(guó)新詩(shī)編年史》的資料匯集和成書(shū)效果無(wú)疑是巨大的，被遮蔽的詩(shī)歌資源經(jīng)過(guò)搶救性發(fā)掘，詩(shī)歌文本的厚度得以豐富呈現(xiàn)，詩(shī)歌歷史的容量得以拓展擴(kuò)充。

三、 言述與命名：詩(shī)歌的現(xiàn)場(chǎng)和批評(píng)的責(zé)任

隨著時(shí)代的演進(jìn)，重新發(fā)掘的新詩(shī)歷史文獻(xiàn)已經(jīng)被反復(fù)地“修正”和“改寫(xiě)”，甚至從思維觀念和認(rèn)知方式上影響著新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)的探索實(shí)踐。新詩(shī)史的書(shū)寫(xiě)是一個(gè)既主動(dòng)同時(shí)又被動(dòng)的遴選過(guò)程，而事實(shí)上真正供以遴選的文學(xué)空間正在逐漸被壓縮，如果缺乏宏觀視野和科學(xué)方法去反復(fù)修正詩(shī)歌史，只會(huì)造成愈來(lái)愈撲朔迷離的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)。新詩(shī)史的書(shū)寫(xiě)實(shí)質(zhì)也是努力達(dá)到“客觀”與“公正”的探索過(guò)程，而那些較為接近“客觀”“公正”立場(chǎng)的詩(shī)歌史寫(xiě)作同樣也無(wú)法避免文學(xué)史書(shū)寫(xiě)自身眼光的局限與褊狹，著者對(duì)新詩(shī)發(fā)展歷程中典型的詩(shī)歌史事進(jìn)行過(guò)濾或篩檢，新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)伴隨著一次次新的言述與命名。“這些對(duì)象之所以會(huì)被‘挑選’處理，與其說(shuō)是出于客觀中正，倒不如說(shuō)是因?yàn)樗鼈兏m合于被納入某種特定的歷史想象為基礎(chǔ)的‘情節(jié)編纂模式’。”[13]然而史書(shū)不是嚴(yán)格意義上的留聲機(jī)和顯像儀，完全擺脫模式和程式以及摒棄主觀性和局限性的新詩(shī)史寫(xiě)作，其編撰目標(biāo)在現(xiàn)階段而言是難于實(shí)現(xiàn)并維系詩(shī)歌史自身穩(wěn)定的信譽(yù)。無(wú)論斷代史、編年史、地域史、專(zhuān)門(mén)史等，不同的體例形式與史學(xué)理念均離不開(kāi)對(duì)史料的篩檢，以及特定的選擇甄別史事資料的方法和眼光。新詩(shī)研究賴(lài)以存在的基礎(chǔ)是一個(gè)可以征信的史料系統(tǒng)，而真正意義上的史學(xué)眼光和思維方法則意義深遠(yuǎn)。歷史書(shū)寫(xiě)過(guò)程中“情節(jié)編撰模式”的背后，是否依然留存有一系列知識(shí)話(huà)語(yǔ)和言述立場(chǎng)的差異性，不少詩(shī)歌史的編撰對(duì)觀念意識(shí)的強(qiáng)調(diào)優(yōu)先于歷史本位的言述，無(wú)益于增強(qiáng)新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)的可信度。

《中國(guó)新詩(shī)編年史》以靜態(tài)的方式，表面溫和而平淡的編撰態(tài)度實(shí)際上在治史的專(zhuān)業(yè)度和科學(xué)性上有嚴(yán)苛的方法論意識(shí)。被遮蔽的史事被重新發(fā)掘，并不等同于真正凸顯文獻(xiàn)資料的內(nèi)在價(jià)值，單純意義上的資料搜集和編排羅列并不能夠洞悉知識(shí)結(jié)構(gòu)、歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)部關(guān)聯(lián)。如果沒(méi)有在觀念上引起重視，被重新發(fā)掘的史事資料仍舊會(huì)第二次被湮沒(méi)或遮蔽，靜態(tài)的歷史研究具有其深刻的用意和方法論意識(shí)。一方面，看似靜止離散的零星知識(shí)，實(shí)則可以在新資料與新方法的融合上有進(jìn)一步的拓展和發(fā)現(xiàn)，例如胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、周作人等主流詩(shī)人外，新詩(shī)萌芽期的非代表詩(shī)人群落中鄭振鐸、王統(tǒng)照、田漢、玄廬、小鳳、洪為法、徐玉諾、孫席珍、何植三、焦菊隱、趙景深、劉延陵等人的詩(shī)歌創(chuàng)作，在現(xiàn)行的詩(shī)歌史著作敘述中難覓身影?！吧裰菸膶W(xué)社叢書(shū)”“創(chuàng)造社辛夷小叢書(shū)”“綠波社叢書(shū)”等叢書(shū)的出版在當(dāng)時(shí)引起不小的文學(xué)反響，特別是“神州文學(xué)社叢書(shū)”的三種詩(shī)集——黃俊的《戀中心影》、汪劍余的《菊?qǐng)@》、王秋心及王還心的《海上棠棣》，幾乎可以稱(chēng)之為“遺跡”。對(duì)詩(shī)歌“遺跡”的發(fā)掘可以聯(lián)系特定時(shí)代背景下的城市文化、出版發(fā)行、讀者反應(yīng)等問(wèn)題進(jìn)行衍伸性的思考和發(fā)現(xiàn)，否則，在新的歷史環(huán)境和思維方式下，被扒開(kāi)書(shū)堆顯現(xiàn)出來(lái)的史事資料極有可能被裹挾進(jìn)入習(xí)慣性的歷史遺忘和再次迷失。而另一方面，在靜止的敘述與動(dòng)態(tài)的敘述之間最為關(guān)鍵的不是言述方式，而是學(xué)習(xí)和運(yùn)用更為規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问贩椒?，以宏觀的視野和科學(xué)的方法立足于詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行歷史書(shū)寫(xiě)。孫民樂(lè)在文章中注意到“靜態(tài)”的研究可能由于缺乏回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、解決問(wèn)題的勇氣和能力而難于凸顯其本身的價(jià)值，“其實(shí)，這種不卑不亢地發(fā)掘歷史資料、整理檔案秩序的知識(shí)實(shí)踐，不只體現(xiàn)了對(duì)文獻(xiàn)秩序與歷史真實(shí)的尊重，也隱含著對(duì)于知識(shí)/權(quán)力關(guān)系的洞察和抵御，其冷靜的形態(tài)之下暗藏著一種不屈不撓的批判精神。”[13]“靜態(tài)”的新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)旨在打開(kāi)另一種進(jìn)入新詩(shī)歷史的可能，但同時(shí)靜態(tài)的新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)方式保留了詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的有效互動(dòng)，仍舊遺留了部分未能抵達(dá)詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)的史事資料，可能蒙蔽甚至加劇了下一階段研究者的迷茫和困惑，詩(shī)歌歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)話(huà)的有效性則相對(duì)減弱。就現(xiàn)階段而言，過(guò)于膨脹的文化權(quán)力話(huà)語(yǔ)下浮泛和急躁的新詩(shī)批評(píng)亟待一次及時(shí)的降溫，“靜態(tài)”的研究方法實(shí)則是一種走向前臺(tái)、積極而明確的表態(tài)。

批評(píng)方法的進(jìn)步與批評(píng)責(zé)任的確立，是一個(gè)緩慢且漸進(jìn)發(fā)展的過(guò)程。詩(shī)歌史的言述與命名有其自身粗暴與褊狹的一面，鄭敏曾回顧說(shuō)：“自從30年代、40年代我們就逐步形成一條進(jìn)步詩(shī)歌與不進(jìn)步詩(shī)歌的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這條分水嶺在50年代以后取得了合格證，它從非文學(xué)、非詩(shī)歌的立場(chǎng)出發(fā)，將我們的詩(shī)歌江山一切兩邊，將其中的一半捧上了天，另一半則打入了地，加以活埋。”[14]吳子林在《百年新詩(shī)的歷時(shí)性呈現(xiàn)——評(píng)劉福春〈中國(guó)新詩(shī)編年史〉》一文中提到：“我們可以毫不夸張地說(shuō)，1966—1976年的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史幾乎可以一言以蔽之曰：政治口授，文學(xué)執(zhí)筆?！盵15]從新詩(shī)萌芽發(fā)展的20年代至今，詩(shī)歌史寫(xiě)作與詩(shī)歌批評(píng)總是相輔相成，不斷探索與反省的新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)從自身實(shí)踐汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)比陸耀東的《中國(guó)新詩(shī)史（1916-1949）》、王光明的《現(xiàn)代漢詩(shī)的百年演變》、洪子誠(chéng)和劉登翰的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》，特別是《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》初版于1993年、修訂于2005年以及重印于2010年前后版本之間的差異變化，不難發(fā)現(xiàn)新詩(shī)史的書(shū)寫(xiě)方法所經(jīng)受的嚴(yán)峻考驗(yàn)。《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》其成書(shū)淵源于《新詩(shī)發(fā)展概況》的書(shū)寫(xiě)，而在當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)較為濃厚的歷史文化語(yǔ)境下，由書(shū)寫(xiě)實(shí)踐過(guò)程所檢視淘汰而最后保留下來(lái)的詩(shī)歌史事又被新的文學(xué)史眼光不斷詬病，對(duì)后來(lái)研究者從事歷史書(shū)寫(xiě)和新詩(shī)研究來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為“亡羊之牢”，修補(bǔ)的勇氣雖有，但卻為時(shí)已晚?！爸袊?guó)新詩(shī)三十多年豐富的創(chuàng)造，左刪右削，就剩下這一點(diǎn)點(diǎn)，許多重要的現(xiàn)象，重要的詩(shī)人和作品都被遮蔽。所有歷史的書(shū)寫(xiě)者都是當(dāng)代人的書(shū)寫(xiě)，歷史便也變成書(shū)寫(xiě)者的歷史。”[16]謝冕、孫紹振、劉登翰、孫玉石、殷晉培、洪子誠(chéng)等著者撰文回顧歷次新詩(shī)史的寫(xiě)作，重新翻檢諸多歷史的緣由，新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)實(shí)際造成的遮蔽和缺憾已然融入了文化的惰性和思維的定勢(shì)，其影響根深蒂固，霍俊明在《重回縱橫交錯(cuò)的歷史場(chǎng)閾》一文中有著詳細(xì)的探討。全盤(pán)考慮之后，洪子誠(chéng)在新版《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》引言中強(qiáng)調(diào)：“考慮到本書(shū)作者同時(shí)是詩(shī)的閱讀者，也是自身的種種偏見(jiàn)和局限，因此，本書(shū)所作的描述和論析，也僅是提供一種可以作為參照的評(píng)說(shuō)而已?！盵17]該書(shū)歷經(jīng)近二十年跨度的歷史檢驗(yàn)與文學(xué)沉淀，著者最終以這樣一樣退避三舍的表述，充分指明新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)自身的難度。相較于其他新詩(shī)史著作結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰、觀點(diǎn)論述鮮明的整體印象，《中國(guó)新詩(shī)編年史》無(wú)疑很好地解答了長(zhǎng)期以來(lái)新詩(shī)史書(shū)寫(xiě)面臨的憂(yōu)懼，從理念和方法上以相對(duì)獨(dú)立的姿態(tài)和相對(duì)客觀的態(tài)度對(duì)文學(xué)史觀念進(jìn)行極大的“豐富”。2013年文學(xué)編年史的出版成為熱潮，《中國(guó)新詩(shī)編年史》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)編年史》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)編年史：以文學(xué)廣告為中心》《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)編年》《左翼文學(xué)編年史》等編年史著作的井噴式涌現(xiàn)，無(wú)疑說(shuō)明學(xué)界當(dāng)下所形成的一個(gè)共識(shí)：注重資料的原始性，以客觀、全面、長(zhǎng)期性積累寫(xiě)作文學(xué)編年史，力求增進(jìn)文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)感，盡力還原歷史的真實(shí)。學(xué)界達(dá)成的共性認(rèn)識(shí)，有助于進(jìn)一步確立當(dāng)代文學(xué)史寫(xiě)作的觀念方法，以客觀謹(jǐn)嚴(yán)的文學(xué)史批評(píng)參與到當(dāng)下的文學(xué)實(shí)踐進(jìn)程中，承擔(dān)批評(píng)的責(zé)任。

四、 一種可能性：從新詩(shī)編年史到詩(shī)歌文本史

重視詩(shī)歌文本，重視歷史現(xiàn)場(chǎng)，成為當(dāng)代詩(shī)歌史寫(xiě)作實(shí)踐中的共識(shí)性話(huà)題。文學(xué)史寫(xiě)作觀念在強(qiáng)調(diào)歷史意識(shí)的同時(shí)容易忽略文學(xué)本位立場(chǎng)，文學(xué)文本的考察與文學(xué)規(guī)律的分析應(yīng)當(dāng)成為文學(xué)史的基礎(chǔ)性任務(wù)。當(dāng)代詩(shī)歌史的寫(xiě)作，“史實(shí)力求確切，敘述評(píng)價(jià)力求客觀科學(xué)，尊重歷史原貌，同時(shí)有分寸、有節(jié)制地展露作者對(duì)這些史實(shí)的真知灼見(jiàn)?！盵18]新詩(shī)史寫(xiě)作隱含著自身的批評(píng)原則和立場(chǎng)態(tài)度，有著強(qiáng)烈的批判性和現(xiàn)實(shí)參與訴求，呈現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代的人們與詩(shī)歌歷史的對(duì)話(huà)關(guān)系。洪子誠(chéng)在談當(dāng)代文學(xué)史“批判性失去以后”的問(wèn)題與困惑，強(qiáng)調(diào)批判性立場(chǎng)即“對(duì)穩(wěn)定的事物，包括人與事，揭示它的內(nèi)部矛盾、裂縫”，“做這樣的作家和知識(shí)分子應(yīng)該準(zhǔn)備好承擔(dān)很多痛苦的東西。有些作家既想擔(dān)當(dāng)這樣的精神旗幟，但又沒(méi)有作好犧牲自己的利益的準(zhǔn)備”[1]286。我們提倡批評(píng)家的責(zé)任，同時(shí)也應(yīng)注意到現(xiàn)階段面臨的文學(xué)史寫(xiě)作困境，對(duì)新詩(shī)史寫(xiě)作問(wèn)題的思考需要提升自身視野的局限性，積極承擔(dān)當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)的責(zé)任，探索多種新詩(shī)史寫(xiě)作的可能性。

新詩(shī)編年史寫(xiě)作將優(yōu)先權(quán)交給史事和材料，那么詩(shī)歌文本作為最為基本和核心的史事材料，有理由以文本自身為核心構(gòu)建系統(tǒng)性的詩(shī)歌史寫(xiě)作范式。以詩(shī)歌文本為軸心進(jìn)行詩(shī)歌史寫(xiě)作，較為直觀地呈現(xiàn)詩(shī)歌的技藝水平更新和價(jià)值審美變化，使新詩(shī)史成為真正意義上“詩(shī)歌文本”的歷史。編年史寫(xiě)作能夠最大限度地掩蓋或隱藏著者個(gè)人主體性的褊狹，以求達(dá)到最大限度的客觀性與公正性，而實(shí)際上，主體傾向性是難于避免的。為了抵達(dá)一種更為接近的客觀和公正，把詩(shī)歌史寫(xiě)作的優(yōu)先權(quán)交給史事和材料，通過(guò)歷史事實(shí)盡量靠近歷史真實(shí)，不失為一種可行的策略和方法。而再進(jìn)一步，將詩(shī)歌史寫(xiě)作優(yōu)先權(quán)遞交給詩(shī)歌文本，以文本作為價(jià)值評(píng)判、歷史建構(gòu)的主要依據(jù)，不失為一種詩(shī)歌史寫(xiě)作嘗試的可能。

以詩(shī)歌文本為軸線的新詩(shī)史寫(xiě)作具備寫(xiě)作嘗試的有效條件。詩(shī)歌史寫(xiě)作以詩(shī)歌文本的細(xì)讀為基礎(chǔ)，建立起詩(shī)歌文本技藝與價(jià)值自身的線索和脈絡(luò)，以現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌抒情特質(zhì)的演變?yōu)槔?，情感性作為?shī)歌語(yǔ)言和思想表達(dá)的內(nèi)在基礎(chǔ)，從20年代徐志摩、李金發(fā)為代表的詩(shī)歌抒情到30年代戴望舒、卞之琳，直至九葉詩(shī)派穆旦、辛笛等人的創(chuàng)作，單就詩(shī)歌文本在抒情技藝上的試驗(yàn)創(chuàng)新與審美追求來(lái)看，在語(yǔ)言觀念、詩(shī)歌節(jié)奏、意象體系、感覺(jué)結(jié)構(gòu)等方面呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性變化。類(lèi)似這樣一種以詩(shī)歌文本為主線的規(guī)律探索，是否可以為更具獨(dú)立性的詩(shī)歌史寫(xiě)作提供一種清晰的詩(shī)歌譜系和脈絡(luò)，仍然是一個(gè)值得探索的話(huà)題。以新詩(shī)文本為核心的新詩(shī)史寫(xiě)作，能夠較少地遭遇詩(shī)歌文本之外的權(quán)力話(huà)語(yǔ)帶來(lái)的種種制約或影響。特別是80年代末90年代初漢語(yǔ)詩(shī)歌的抒情轉(zhuǎn)向，抒情詩(shī)歌朝著更為客觀、理性、私人的情感特質(zhì)發(fā)展，以海子、顧城、駱一禾、戈麥、多多、王家新、于堅(jiān)、韓東、西川、歐陽(yáng)江河、伊沙等詩(shī)人的代表性詩(shī)歌文本為考察對(duì)象，可以清晰地呈現(xiàn)詩(shī)歌技藝、詩(shī)歌價(jià)值層面的豐富變化。從詩(shī)歌文本自身來(lái)考察詩(shī)歌精神思考與審美追求的動(dòng)向，以及不同詩(shī)人在典故運(yùn)用、意象選擇、結(jié)構(gòu)架設(shè)、句法創(chuàng)新等具體詩(shī)歌技術(shù)層面的探索創(chuàng)新，能夠更加系統(tǒng)性地梳理詩(shī)歌隱喻、詩(shī)歌象征、詩(shī)歌張力、詩(shī)歌戲劇性等維度的發(fā)展變化。傳統(tǒng)的詩(shī)歌史寫(xiě)作體例容易局限于時(shí)間線索和空間地域，而以詩(shī)歌文本為軸線的新詩(shī)史寫(xiě)作能夠較為直接地呈現(xiàn)詩(shī)歌文本的歷史現(xiàn)場(chǎng)，在相對(duì)封閉的環(huán)境中考察詩(shī)歌文本的技藝性與價(jià)值性，可能避免以社會(huì)語(yǔ)境、詩(shī)歌名望、地域偏見(jiàn)等作為衡量詩(shī)歌文本進(jìn)入文學(xué)史視野的狹隘。以詩(shī)歌文本為中心，并不意味著要將詩(shī)歌文本置放于孤立絕緣的位置，文本成為孤本，割裂詩(shī)歌文本與社會(huì)歷史和思想文化之間的互動(dòng)聯(lián)系。用詩(shī)歌文本說(shuō)話(huà)，切實(shí)呈現(xiàn)詩(shī)歌寫(xiě)作實(shí)踐過(guò)程中社會(huì)思想文化的交鋒與詩(shī)歌文體自身的創(chuàng)新探索，特別是尊重詩(shī)歌與詩(shī)人作為獨(dú)立的個(gè)體，揭示詩(shī)歌語(yǔ)言鏡像之下人與時(shí)代的對(duì)話(huà)關(guān)系和一代人真實(shí)的精神思考和生存面貌。辯證來(lái)看，單一理念方式指導(dǎo)下的新詩(shī)史寫(xiě)作有其自身體例的特殊性與局限性，在此討論從新詩(shī)編年史到詩(shī)歌文本史寫(xiě)作的可能性，目的在于以更加開(kāi)放的視野和心態(tài)來(lái)面對(duì)詩(shī)歌歷史現(xiàn)場(chǎng)的豐富差異。

文學(xué)史的編撰是以“文學(xué)性”為準(zhǔn)則還是以“歷史性”為準(zhǔn)則，這仍然是值得討論的問(wèn)題?！爸貙?xiě)文學(xué)史”的實(shí)踐首先表現(xiàn)為一種問(wèn)題意識(shí)和自我反省，《中國(guó)新詩(shī)編年史》給新詩(shī)史寫(xiě)作帶來(lái)有益的啟示，編年史寫(xiě)作絕不意味著僅僅滿(mǎn)足于資料的爬梳和工具書(shū)性質(zhì)，更不單單是章節(jié)體文學(xué)史的有益補(bǔ)充部分，新的思路和新的發(fā)現(xiàn)無(wú)疑是新詩(shī)史寫(xiě)作不斷更新的生命力所在。新詩(shī)發(fā)展進(jìn)程中各類(lèi)浩繁的史事資料積累是一個(gè)無(wú)法窮盡與完結(jié)的工程，新詩(shī)編年史的意義和價(jià)值凸顯為其超越一般意義上的“非工具書(shū)”性質(zhì)。一方面注重汲取古代文學(xué)學(xué)科文獻(xiàn)訓(xùn)練的方法，加強(qiáng)詩(shī)歌文獻(xiàn)史料的收集整理工作;另一方面，力求全面客觀地呈現(xiàn)文獻(xiàn)史料，減少詮釋部分，注入歷史現(xiàn)場(chǎng)感，讓史料本身說(shuō)話(huà)。而從更深層次上來(lái)看，對(duì)于浮泛急躁的學(xué)術(shù)風(fēng)氣而言，《中國(guó)新詩(shī)編年史》以“無(wú)關(guān)批評(píng)”的態(tài)度背后實(shí)際隱藏著一種強(qiáng)烈的抵抗姿態(tài)，以史事和材料說(shuō)話(huà)，以此糾正觀念寫(xiě)作和意識(shí)操控下的部分新詩(shī)史寫(xiě)作的既有模式，反撥補(bǔ)正其知識(shí)盲點(diǎn)和思維局限。

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（責(zé)任編輯 文 格）

Abstract：The writing style and historical consciousness of Liu Fuchun’s chronicle of modern Chinese poetry has paid much attention to materials and facts.It advocates the impartial and objective writing attitude and the principle of criticism，explores the hidden text and historical events，and restores the historical site.This article analyzes the writing style and historical consciousness of “the Chronicles of Modern Chinese Poetry” from the contemporary and historical text of modern Chinese poetry，and also discusses the methodological problems of “researching history” and “l(fā)earning to learn” in the chronicle of modern Chinese poetry.It reflects on the writing of the poetry history choice facing the difficulties from the use of historical document，and will be beneficial to the writing of the history of contemporary poetry.The value evaluation of poetry history should be postponed on the writing practice，and the historical vision and the consciousness of history needs to be strengthened，so as to reflect the inherent law of the development of literature with the poem text as the main line，which may be a possible choice for the writing of the contemporary poetry history.

Key words：Liu Fuchun; The Chronicle of Modern Chinese Poetry; the historical consciousness; criticism method