重塑鄉(xiāng)規(guī)民約 助力鄉(xiāng)村振興

劉志剛

作為我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會不可或缺的規(guī)范體系，鄉(xiāng)規(guī)民約在維系鄉(xiāng)村秩序、涵育鄉(xiāng)村精神等方面發(fā)揮了積極作用，也為新時代鄉(xiāng)村振興背景下發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約的作用提供了有益借鑒。推動社會主義核心價值觀入腦入心，挖掘家風(fēng)家訓(xùn)的時代內(nèi)涵，發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約在道德規(guī)范、倫理教化等方面的作用，為推動新時代鄉(xiāng)村振興匯聚磅礴力量。

鄉(xiāng)村“空心化”帶來的現(xiàn)實困境

鄉(xiāng)規(guī)民約的認(rèn)同弱化。禮俗社會是我國鄉(xiāng)村的基本特征。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村禮俗是農(nóng)耕文明積淀的精神信仰與教化哲學(xué)。作為極具代表性的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)禮俗規(guī)范體系，朱熹《朱子家禮》、王陽明《南贛鄉(xiāng)約》、呂氏四賢《藍(lán)田鄉(xiāng)約》等鄉(xiāng)規(guī)民約，對封建社會農(nóng)耕文明時代醇化道德倫理、調(diào)和鄉(xiāng)村秩序與涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)起了一定的積極作用。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，改變了鄉(xiāng)村文化的生存土壤。鄉(xiāng)村社會的血緣性、地緣性特征減弱，家風(fēng)民風(fēng)、鄉(xiāng)村記憶出現(xiàn)了不同程度的消解，基于鄉(xiāng)村天然共同體的集體意識、信仰價值、教化習(xí)俗等日漸褪色，客觀上弱化了鄉(xiāng)規(guī)民約等鄉(xiāng)村禮俗規(guī)范賴以生存的根基。從物質(zhì)層面看，鄉(xiāng)村數(shù)量在急劇減少，平均每年減少8000多個鄉(xiāng)村群體。

鄉(xiāng)規(guī)民約的功能弱化。現(xiàn)代工業(yè)文明打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的內(nèi)生結(jié)構(gòu)、生活模式和人際關(guān)系準(zhǔn)則，人口的頻繁流動和向城鎮(zhèn)遷徙，動搖了鄉(xiāng)村社會熟人交往的文化基礎(chǔ)，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)、城市與鄉(xiāng)村多元價值的沖突和碰撞中，鄉(xiāng)村共同體成員失去了明確的文化歸屬，出現(xiàn)了不同程度的文化斷層。作為鄉(xiāng)村文化核心的鄉(xiāng)規(guī)民約因集體認(rèn)同感降低而逐漸失去道德約束功能。

鄉(xiāng)規(guī)民約的執(zhí)行力減弱。以鄉(xiāng)賢為代表的鄉(xiāng)村精英，通過對鄉(xiāng)規(guī)民約的權(quán)威解讀和監(jiān)督執(zhí)行，一定程度上發(fā)揮了鄉(xiāng)村道德倫理規(guī)范的積極意義，維系了鄉(xiāng)村熟人社會的生產(chǎn)生活秩序。然而，隨著城市化的加快，大批鄉(xiāng)村精英遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村而向城市轉(zhuǎn)移，這種情況打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會長期形成的“鄉(xiāng)賢治村”模式導(dǎo)致其執(zhí)行力弱化。

鄉(xiāng)村振興背景下重塑鄉(xiāng)規(guī)民約的現(xiàn)實路徑

中國鄉(xiāng)村社會既不可能是傳統(tǒng)的復(fù)歸，也不可能是西方工業(yè)文明的鄉(xiāng)村復(fù)制品。在新時代鄉(xiāng)村振興的背景下，既要重視鄉(xiāng)規(guī)民約的倫理教化功能，又要對其加以現(xiàn)代化改造，積極構(gòu)建具有正確價值觀支撐的鄉(xiāng)村倫理體系。

發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約的倫理教化作用，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的鄉(xiāng)土化再造。構(gòu)建具有正確價值觀支撐的鄉(xiāng)村道德體系，是重塑鄉(xiāng)村精神的重要前提。鄉(xiāng)村禮俗、鄉(xiāng)規(guī)民約等都是維護(hù)鄉(xiāng)村社會秩序的文化載體，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的精神支撐。社會主義核心價值觀作為新時代主流價值觀，為鄉(xiāng)規(guī)民約的鄉(xiāng)土化再造指明了方向。在國家層面，鄉(xiāng)規(guī)民約“尚仁重德”，“尚和合、求大同”，與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的“文明、和諧”精神一脈相承;在社會層面，鄉(xiāng)規(guī)民約強調(diào)“扶正揚善、禮法并重、握法處勢”，與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的“公正、法治”辯證統(tǒng)一;在個人層面，鄉(xiāng)規(guī)民約弘揚“誠信守正、寬厚孝義、患難相恤”，與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的“誠信、友善”高度耦合。在新時代鄉(xiāng)村振興的背景下，要對鄉(xiāng)規(guī)民約在社會主義核心價值觀語境下進(jìn)行鄉(xiāng)土化再造，使其內(nèi)化為情感認(rèn)同、外化為行為習(xí)慣，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興奠定堅實的文化土壤和精神支撐。

發(fā)揮家風(fēng)家訓(xùn)涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的積極作用，拓展鄉(xiāng)規(guī)民約的時代內(nèi)涵?！班l(xiāng)風(fēng)文明”是鄉(xiāng)村振興的文化基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出的基本要求。在鄉(xiāng)村文化振興的過程中，要充分借鑒鄉(xiāng)規(guī)民約蘊含的秩序理念和人文精神，深入挖掘“家規(guī)”“家訓(xùn)”中的民間智慧，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化良性發(fā)展秩序。在鄉(xiāng)村振興的時代背景下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約蘊含的“崇德重禮”德治思想仍然具有積極意義。良好家風(fēng)是社會文明的“基石”，有利于弘揚鄉(xiāng)村家庭文明新風(fēng)尚;淳樸民風(fēng)是鄉(xiāng)村振興的重要標(biāo)志，能夠有效激發(fā)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動力;文明鄉(xiāng)風(fēng)則是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的“粘合劑”，能夠有效吸引城市要素資源向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移。要傳承和弘揚“耕讀世家、仁義修身、勤儉資身、孝悌立身、慎世處世”等家風(fēng)家訓(xùn)，以家風(fēng)帶民風(fēng)，以民風(fēng)促鄉(xiāng)風(fēng)，充分發(fā)揮禮俗家規(guī)的教化作用。

發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興中的示范引領(lǐng)作用，增強鄉(xiāng)規(guī)民約的集體認(rèn)同感。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會，鄉(xiāng)賢等鄉(xiāng)村精英“造福鄉(xiāng)里、蔭庇百姓”，一定程度上助推了農(nóng)耕文明時代鄉(xiāng)村人文精神和道德規(guī)范的養(yǎng)成。在此基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)賢文化，有力促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會的宗族自治、民風(fēng)淳化和集體認(rèn)同。為最大限度地發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約社會教化功能，鄉(xiāng)村精英既將抽象的社會主流價值觀具體化為“德業(yè)相勸、禮俗相交、過失相規(guī)、患難相恤”等鄉(xiāng)村價值理念，又在鄉(xiāng)規(guī)民約的制定過程中，充分考慮了村民在資源分配、生產(chǎn)互助、社會關(guān)系維護(hù)、社會風(fēng)氣凈化等方面的普遍訴求，并逐步將鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)化為村民的共同價值取向。當(dāng)前我國很多鄉(xiāng)村都成立了村民理事會、鄉(xiāng)賢議事會等鄉(xiāng)村自治組織，這種“能人治村”的創(chuàng)新模式對鄉(xiāng)規(guī)民約的秩序生成和時代轉(zhuǎn)化具有積極的借鑒意義。在鄉(xiāng)村文化振興的過程中，構(gòu)建兼具傳統(tǒng)鄉(xiāng)土特征和現(xiàn)代文明特性的新鄉(xiāng)賢文化，有助于引導(dǎo)鄉(xiāng)村社會形成見賢思齊、見德思義的共同價值規(guī)范。另一方面，以文化禮堂、道德講堂等為鄉(xiāng)規(guī)民約實踐載體，以返鄉(xiāng)精英、大學(xué)生村官、道德模范、文化能人等新鄉(xiāng)賢為示范引領(lǐng)，有助于增強鄉(xiāng)規(guī)民約的權(quán)威性和集體認(rèn)同感。

（作者系中共江蘇省委黨校中國特色社會主義理論體系研究中心副教授）

任編輯：陳偉齡