讓教育的“陣圖”多一些靈性

陳小青

摘要：北宋的統(tǒng)治者在打仗前往往會憑主觀臆斷制定作戰(zhàn)方案，即“陣圖”，然后用陣圖直接指揮前線部隊作戰(zhàn)，而且在作戰(zhàn)時也不允許指揮官臨場改變。我們的教育也有不少這樣的“陣圖”，這些陣圖正在扼殺孩子的靈性。教育要保護(hù)和發(fā)展孩子的靈性，就應(yīng)該因材施教，量體裁衣，讓教育的“陣圖”多一些靈性。

關(guān)鍵詞：教育 ?“陣圖” ?靈性

讀史可以明鑒，知古可以鑒今。歷史的演變過程，從來都不是偶爾的。讀史書能讓人知得失，從中學(xué)習(xí)古人處理問題的方法，那些成功或不成功的經(jīng)驗都可以讓我們借鑒和總結(jié)。作為一名教育工作者，讀史還能讓我知教育、明教育。

在古代，打仗要排陣，要講究、演習(xí)陣法。所謂陣法就是野戰(zhàn)的戰(zhàn)斗隊形和宿營的防御部署;把隊形、部署用符號標(biāo)識，制成作戰(zhàn)方案，叫做陣圖。當(dāng)我讀到《歷史的鏡子》之《陣圖和遼宋戰(zhàn)爭》一文時，看到北宋的統(tǒng)治者是用陣圖直接指揮前線部隊作戰(zhàn)的，用主觀決定的戰(zhàn)斗隊形和防御部署，指揮遠(yuǎn)在幾百里以至千里外的前線部隊。敵人的兵力部署、遭遇的地點、戰(zhàn)場的地形、氣候等，都憑主觀的假設(shè)決定作戰(zhàn)方案，即使作戰(zhàn)方案不符合實際情況，前線指揮官也無權(quán)改變。

看到這里，不免覺得匪夷所思：知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。宋代皇帝這樣主觀遙控戰(zhàn)役，豈有不敗之理？事實果真如此：不憑陣圖，違背皇帝命令的倒可以打勝仗，而只憑皇帝不符合客觀實際情況制定的陣圖作戰(zhàn)，連兵將所在、兵數(shù)多少也不知道的前方統(tǒng)帥，卻是屢戰(zhàn)屢敗。那么，宋代屢戰(zhàn)屢敗的罪魁禍?zhǔn)资顷噲D嗎？顯然不是?！胺彩骂A(yù)則立”，作戰(zhàn)有陣圖無可厚非，但陣圖的創(chuàng)制應(yīng)該建立在知己知彼的基礎(chǔ)上，再加上作戰(zhàn)時還需審時度勢，隨機(jī)應(yīng)變。宋代的皇帝為了確保自己對兵權(quán)的絕對控制，不允許前方將帥在不符合客觀實際的情況下臨機(jī)應(yīng)變，這才使得陣圖在宋遼戰(zhàn)爭中成了制約宋軍的桎梏。

由此，不禁想到我們的教育。反觀自己，作為教師和家長的我，為了分?jǐn)?shù)，為了面子，是否也在時常扮演著宋代皇帝的角色，憑著自己的主觀臆斷為孩子制訂了許多不切實際的“陣圖”？如不基于學(xué)情的教學(xué)預(yù)案，不考慮學(xué)生差異的作業(yè)模式……這些“陣圖”正在不斷扭曲孩子的天性，扼殺孩子的靈性。

在每個家長眼中，自己那個小小的孩子都是充滿靈性的小天使。我也亦然。做了母親之后，陪伴著女兒一點一點地長大，我竭盡所能地給予她愛與自由。 “媽媽，月亮是不是要跟我一起回家？”，“媽媽，星星好像在眨眼睛呢！”……女兒類似富有靈性的話語總是逗得我們哈哈大笑。隨著孩子年歲的增長，我開始擔(dān)憂：學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的加重，一些教育行為與崇尚自由的孩子靈性之間，不可避免會出現(xiàn)矛盾沖突。我的孩子會不會在這種沖突之下變得不再有靈性？

前不久，與一位親戚聊天，她向我說起她剛上小學(xué)一年級的女兒，說她女兒居然在日記本上寫到“我真想去外面玩，我真不想去上學(xué)”，親戚對此憂心忡忡。我也時常聽到身邊的朋友抱怨：“唉，我的孩子讀幼兒園時多可愛呀。自從上了小學(xué)，真是越來越?jīng)]靈性了，我這個親媽都快變成后媽了，每天陪著寫作業(yè)，不是嘮叨就是責(zé)罵，火氣上來忍不住還要動手?！?/p>

兒童本該是充滿靈性的天使，而且這個靈性本不會隨著年齡的增長自然減弱，但是卻會因為環(huán)境、人為等因素而遭到摧殘，甚至扼殺。當(dāng)下，為了考試的分?jǐn)?shù)，許多家長和教師為孩子創(chuàng)制了一張又一張“陣圖”。孩子們被迫學(xué)習(xí)，無法改變自己的生活和學(xué)習(xí)方式，靈性之光就會隨之暗淡，創(chuàng)新之泉也越來越干涸，這也造成了我國當(dāng)代“創(chuàng)造力危機(jī)”的現(xiàn)狀。創(chuàng)造力的生長需要自由和閑暇作為土壤，需要個體積極主動參與的思維經(jīng)歷，需要保護(hù)天然的敏感和直覺。究竟是誰扼殺了孩子的靈性？是教師嗎？每一位教師的初衷都不想成為扼殺孩子靈性的劊子手。是家長嗎？身為家長，當(dāng)然更渴望擁有一個有靈性有創(chuàng)造力的孩子。

孩子都是唯一，童年無法復(fù)制，兒童的靈性更是彌足珍貴。我們要保護(hù)和發(fā)展孩子的靈性，就要讓教育的“陣圖”多一些靈性。富有靈性的教育，需要捍衛(wèi)孩子自由活動的玩耍權(quán)，需要保障孩子獨立思考的自主權(quán)，還需要尊重孩子自然成長的生命權(quán)。

1.靈性教育：捍衛(wèi)孩子自由活動的玩耍權(quán)

當(dāng)代教育減負(fù)的口號已喊好多年，可是孩子課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)狀并沒有改善?！耙欢昙壊涣魰婕彝プ鳂I(yè)”還是停留文件上，并沒有落地。許多家長更是怕孩子輸在起跑線，剝奪了孩子玩耍的權(quán)利，學(xué)英語、學(xué)奧數(shù)、學(xué)樂器、練書法，將 “學(xué)無止境”的教育理念貫徹到底。陶行知先生在《假如我重新做一個小孩》一文中說：“我要多玩玩?！睈弁媸呛⒆拥奶煨?。愛迪生“孵小雞”，達(dá)爾文“將毒蟲子含在嘴里”，他們小時候都愛玩。這些頑皮的嬉戲，可能就是發(fā)明家、科學(xué)家最初顯露的靈性萌芽。靈性是兒童隱形的翅膀，飛舞著浪漫、好奇、靈動。古時有“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”，今天更應(yīng)讓兒童享有自由的玩耍權(quán)，只有充滿自由的生活，才是真正的兒童生活，才是有靈性的生活！

2.靈性教育：保障孩子獨立思考的自主權(quán)

有效課堂一直是我們一線教師追求的教學(xué)理想，但有人把“有效”理解為讓學(xué)生學(xué)得快、多、深。如此“有效教學(xué)”，使許多本應(yīng)由學(xué)生獨立思考、實踐、內(nèi)省的過程不得不單刀直入、刪繁就簡。從而使得教師主導(dǎo)過度，對學(xué)生的控制過度，兒童靈性的思維被禁錮。一個人的靈性從一定程度上說是與生俱來的，但同時也要靠后天培養(yǎng)。這需要他在后天的學(xué)習(xí)和工作中不斷思考，不斷追問。我們應(yīng)該為學(xué)生“靈性”的培養(yǎng)提供“土壤”，而這塊“土壤”便是課堂。真正的有效課堂，應(yīng)該以生為本，關(guān)注每一個學(xué)生的需求、欲望和意識，兼顧學(xué)生的個性發(fā)展，通過有效教學(xué)手段，實現(xiàn)教學(xué)與學(xué)生發(fā)展真正的統(tǒng)一。從認(rèn)知心理學(xué)來看，只有通過自已獨立思考、自主探究獲得的知識才能真正為學(xué)生掌握，而獨立思考和自主探究的過程同時也是學(xué)生思維得到升華的過程。因此，我們在課堂教學(xué)實踐中要積極構(gòu)建生本課堂，鼓勵學(xué)生獨立思考，合作探究，相互質(zhì)疑，為學(xué)生思維的培養(yǎng)、“靈性”的保持提供平臺。

3.靈性教育：尊重孩子自然成長的生命權(quán)

基礎(chǔ)教育階段，我們的孩子不是自己學(xué)著跑，而是成人推著跑，甚至背著跑。這樣的跑也許一開始跑得快，但往往后勁不足?！敖虒W(xué)早齡化”是當(dāng)下社會的普遍現(xiàn)象，不少家長不顧孩子的年齡實際，過早地對孩子實施知識傳授和智力訓(xùn)練，有些教師不論學(xué)生學(xué)段實際，隨意調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，把本是高年級的學(xué)習(xí)內(nèi)容提早到低年級學(xué)習(xí)。這不是簡單的“拔苗助長”，而是對孩子“靈性”的摧毀。每個孩子都是獨立的個體，都有生命的尊嚴(yán)。每個孩子的內(nèi)心都是渴望被尊重的。兒童靈性的發(fā)展需要兒童自己去體驗、去感悟生發(fā)、去自然流露。無論是教師還是家長，都要摒棄虛榮的攀比心理、功利的實用思想以及完美主義，用一顆平常心去等待孩子慢慢長大。這方面，我們要向龍應(yīng)臺先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他“孩子，你慢慢來”的勇氣和理念。

人生是一場馬拉松，絕非百米沖刺。孩子是這樣，教育也是這樣。少一點功利，用一顆平和的心去看待分?jǐn)?shù);少一點浮躁，用足夠的耐心去對待孩子不同的學(xué)習(xí)節(jié)奏;少一點焦慮，用喜悅的心去欣賞孩子的進(jìn)步;少一點責(zé)備，用一顆寬容的心去包容孩子的錯誤。錯誤是孩子成長的資源，而不是否定的標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)孩子在錯誤中學(xué)習(xí)，讓孩子有輸?shù)闷鸬挠職?，有重新開始的力量。我們應(yīng)該用不同的標(biāo)準(zhǔn)去評價孩子的成長過程，讓參差之美真實再現(xiàn)，讓每個孩子都散發(fā)靈性之光。

讀史明智，鑒往知來。透過厚重的歷史，我們可以把握時代前進(jìn)的脈搏。當(dāng)我們帶著發(fā)展的眼光看教育，把教育放在歷史的長河中，它一定會有三個階段：一是過去的教育，它是原始的野蠻教育;二是現(xiàn)在的教育，它是知識教育;三是未來的教育，未來的教育一定是靈性的教育，是人的教育。教育少不了“陣圖”，但我們更應(yīng)該因材施教，量體裁衣，讓教育的“陣圖”多一些靈性，如此才能讓我們的孩子多一些靈性。

參考文獻(xiàn)

《陶行知文集》 ?江蘇教育出版社

《歷史的鏡子》 ?吳晗