淺析《菊與刀》的現(xiàn)代意義

《菊與刀》是美國(guó)文化人類學(xué)家魯思·本尼迪克特運(yùn)用文化模式理論研究日本社會(huì)的典范作品。“菊”與“刀”象征日本人的矛盾性格和日本文化的雙重性。作者運(yùn)用文化人類學(xué)研究方法研究日本的性格，其研究成果對(duì)美國(guó)戰(zhàn)后對(duì)日政策的制定起到了重要的作用?！毒张c刀》總結(jié)了典型的日本人性格，如“雙重性格”“恥感文化”等。其寫作的現(xiàn)實(shí)意義在于回答日本會(huì)不會(huì)投降和是否應(yīng)該保留日本天皇制度的問(wèn)題，為戰(zhàn)后對(duì)日政策的制定提供理論指導(dǎo);其現(xiàn)代意義則在于以文化人類學(xué)的視角建構(gòu)有關(guān)日本文化的理論體系，促進(jìn)各國(guó)的民族交流與合作，對(duì)促進(jìn)世界和平發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。

《菊花與刀》是美國(guó)文化人類學(xué)家魯思·本尼迪克特的一部經(jīng)典著作，其研究的主要內(nèi)容是日本的社會(huì)、民族特點(diǎn)和文化類型。是一部成功運(yùn)用文化模式理論研究異域文化的著作。作者魯思·本尼迪克特是當(dāng)代美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家，她還是人道主義者、和平主義者。她認(rèn)為研究人類學(xué)可以打開(kāi)民族交流之門。

一、《菊與刀》的創(chuàng)作背景及主要內(nèi)容

《菊與刀》是魯思·本尼迪克特受命于美國(guó)政府而做的調(diào)查分析報(bào)告，分析、研究了日本的社會(huì)和民族性。當(dāng)時(shí)，第二次世界大戰(zhàn)已接近尾聲，為了能夠更好地控制戰(zhàn)敗后的日本，美國(guó)政府動(dòng)員許多專家研究日本。主要研究的問(wèn)題有：一是日本政府是否會(huì)投降，是否需要進(jìn)攻日本本土;二是日本投降后，是否需要保留天皇制度。由于種種條件的限制，作者沒(méi)有親自到日本進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，通過(guò)對(duì)日本的被俘人員進(jìn)行采訪以及對(duì)日本的報(bào)刊、文學(xué)著作和電影進(jìn)行查閱，作者以其獨(dú)特的視角對(duì)日本文化進(jìn)行研究。作者從另一個(gè)側(cè)面為人們提供了一個(gè)認(rèn)知文化的視角。作者研究認(rèn)為，戰(zhàn)后日本會(huì)投降，需要保留日本天皇制。雖然作者從未去過(guò)日本，但她對(duì)日本民族性的研究非常深刻，在美國(guó)和日本引起了強(qiáng)烈反響。

在《菊與刀》中，作者以“菊”與“刀”來(lái)象征日本人的矛盾性格，全書共十三章，作品圍繞日本人的“義禮”“恩情”“羞恥”“忠孝”等理念，論述了日本文化的雙重性。該書內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)，細(xì)致入微地揭示了日本文化，具有很高的文化和學(xué)術(shù)價(jià)值。

該書從日本人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法、明治維新對(duì)日本的影響、日本人的恩情意識(shí)、日本的榮譽(yù)文化、日本的“恥感文化”進(jìn)行了探討。

對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略其他國(guó)家的原因是他們正在建立國(guó)際等級(jí)制度的新秩序。當(dāng)然理想的排名必定是日本人處在金字塔的頂端。被占領(lǐng)國(guó)的居民需要把日本當(dāng)作兄弟，理解他們統(tǒng)治自己的善意，日本人認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中拯救受難者是完全不必要的。對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，他們習(xí)慣于等級(jí)制度。明治維新的使命是統(tǒng)一人們的思想，把他們的忠誠(chéng)從各自的將領(lǐng)轉(zhuǎn)移到唯一的天皇手中。雖然明治維新是反對(duì)封建的舊制度，但它的最終成功利用了日本人民對(duì)封建等級(jí)制度無(wú)條件的服從。關(guān)于日本人的恩情意識(shí)，作者寫道，“表示一個(gè)人所負(fù)的債務(wù)或恩情的詞，從最大到最小，都稱作‘恩’”。日本的生活接受的恩主要有皇恩、親恩、主恩、師恩。一旦被接受，就必須償還，也就是承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。在這種恩情意識(shí)中，日本人的精神世界具有很強(qiáng)的約束力。日本的榮譽(yù)文化、名譽(yù)意識(shí)一直貫穿于本書的始終。日本人認(rèn)為自殺是最受歡迎的“刺激性事件”，認(rèn)為自殺可以獲得其他方式所不能得到的某種滿足感。日本人把自殺當(dāng)作是洗刷罪名的最好方式。在日本，榮譽(yù)是僅次于國(guó)家的最高概念。正是因?yàn)槿毡救诉@種非常強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，日本文化成為一種“恥感文化”。榮譽(yù)伴隨恥辱，日本人十分注重外界和其他人對(duì)自己的看法，甚至到了異常敏感或者神經(jīng)質(zhì)的程度。這一恥感文化深深地植根于每一位日本人心中，其中有許多日本人否認(rèn)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。究其原因，主要是日本恥感文化造成的。

二、《菊與刀》研究的現(xiàn)代意義

《菊與刀》可謂是人類學(xué)史上的一部里程碑式著作，開(kāi)創(chuàng)了人類學(xué)在民族和民族研究中的新視角。本尼迪克特也在人類學(xué)歷史上留下了燦爛的精神遺產(chǎn)，她依據(jù)文化類型理論，運(yùn)用文化人類學(xué)研究方法，用大量的事實(shí)形象而生動(dòng)地描繪出日本人的行為模式、生活方式、精神文化特征等，受到廣泛好評(píng)，后來(lái)產(chǎn)生的許多日本論都受到這本書直接或間接的影響。

讀《菊與刀》有助于對(duì)日本文化的快速了解。但讀這本書時(shí)，人們必須了解它創(chuàng)作的背景，用一種發(fā)展的眼光閱讀《菊和刀》，以了解日本和日本文化。但是，有些骨子里的精神是不會(huì)改變的。通過(guò)了解日本的等級(jí)文化、集體主義和許多其他文化，人們?cè)诮涣髦袝?huì)更容易理解日本人的思想和行為，達(dá)到以下目的：政治上，更有利于保障國(guó)家利益，促進(jìn)外交的和諧發(fā)展;經(jīng)濟(jì)上，更有利于平衡各種利益關(guān)系，減少貿(mào)易摩擦;文化上，更有利于中日文化交流和中日民間組織交流。中國(guó)和日本之間存在許多歷史問(wèn)題，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)人必須重新認(rèn)識(shí)日本，中日兩國(guó)彼此了解對(duì)方的文化是十分重要的。

一個(gè)民族的價(jià)值觀很大程度上都是通過(guò)這個(gè)民族的歷史文化來(lái)沉淀的。日本人身上所匯集的這兩種極端的性格是由多種原因造成的。正如《菊與刀》所說(shuō)，不連貫性教育使日本人產(chǎn)生了一種矛盾性格。日本作為一個(gè)島國(guó)，人口眾多，資源相當(dāng)匱乏，自然災(zāi)害頻發(fā)，自然環(huán)境惡劣，他們具有尚武精神。但是，日本人也有堅(jiān)強(qiáng)的人格，他們需要尋求一種精神來(lái)平衡——義理、道德。因此，了解日本人的價(jià)值觀對(duì)于與日本人交往來(lái)說(shuō)是很有必要的。

《菊與刀》一書在國(guó)際人類學(xué)界取得了巨大成就，但也存在許多不足之處。受當(dāng)時(shí)條件的制約，作者沒(méi)有親自到日本進(jìn)行實(shí)地考察，也不懂日語(yǔ)，對(duì)日本還缺乏全面的了解，有時(shí)還忽略了歷史背景的討論，造成了一些分析錯(cuò)誤，忽視了年齡、階級(jí)、職業(yè)的差異。作者沒(méi)有注意到日本人和日本文化不斷地變化和發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，日本人的價(jià)值觀也在逐漸改變。書中對(duì)日本文化的分析存在一些明顯的缺陷。人們需要與時(shí)俱進(jìn)地看待日本，必須重新深入地了解日本和日本人。文化人類學(xué)的研究是促進(jìn)國(guó)際合作與文化交流的橋梁，對(duì)于促進(jìn)世界和平具有非常重要的意義。

三、《菊與刀》研究中的反思

《菊與刀》令很多讀者印象深刻，其中的“雙重性格”“恥感文化”“不連貫性教育”等方面都發(fā)人深思。作者完美地呈現(xiàn)了日本人的“雙重性格”。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，日本人的“雙重性格”似乎難以理解，但文化與一個(gè)民族的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和其傳統(tǒng)社會(huì)心理的形成是密不可分的。“菊”是日本皇室專用花卉，是日本的國(guó)花，“刀”象征著日本的武士道精神。這兩種完全不同的事物，分別代表“柔”與“剛”。《菊與刀》有助于人們分析日本“恥感文化”，但是人們并不能僅從這個(gè)點(diǎn)去分析日本侵略中國(guó)的行為，這樣會(huì)顯得有些極端，不能讓日本人用他們固有的文化特性來(lái)掩飾侵略行為。從這個(gè)角度看，它會(huì)不會(huì)再次激活日本的擴(kuò)張野心呢？《菊與刀》從內(nèi)容上闡述日本民族、日本人性格的雙重性，給人提供了另一種研究思路，這不僅鍛煉了人們的思維能力，也給人們今后的學(xué)習(xí)提供了新渠道。

（湖北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：龔黎（1985-），男，土家族，湖北恩施人，碩士在讀，研究方向：武陵地區(qū)歷史文化。