從自然辯證法視角探究茶文化與體育教學(xué)相融合

王小威

摘 要：在我國(guó)教育制度的不斷改革與推進(jìn)下，新型的教學(xué)模式和教學(xué)方式相繼應(yīng)運(yùn)而生。隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化重視度不斷提高，茶文化融入體育教學(xué)的形式在教育改革的過程中不斷發(fā)揮作用。本研究從自然辯證法視角對(duì)茶文化融入體育教學(xué)模式理念和應(yīng)用問題上進(jìn)行探究，同時(shí)為促進(jìn)傳統(tǒng)文化與高校教育的融合提供相關(guān)的路徑。

關(guān)鍵詞：自然辯證法;茶文化;體育教學(xué);融合

中圖分類號(hào)：G80 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-7475（2019）01-152-01

1當(dāng)前體育教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.1教學(xué)模式單一，問題認(rèn)知不足

傳統(tǒng)的高校體育教學(xué)的活動(dòng)內(nèi)容設(shè)置相對(duì)來說較為單一，互動(dòng)的環(huán)節(jié)不多，教學(xué)過程中學(xué)校重在強(qiáng)調(diào)課堂的重要性，多會(huì)影響內(nèi)容的多樣性，不利于學(xué)生自主在學(xué)習(xí)中去構(gòu)建自己的知識(shí)體系。體育教學(xué)的定位的準(zhǔn)確與否關(guān)系到教學(xué)計(jì)劃和學(xué)生參與課程的積極性，所以，要想使高校的體育教學(xué)體系全面的優(yōu)化，就要有創(chuàng)新性的思維。

1.2人文教育缺失，功利主義盛行

客觀來講，我國(guó)有著諸多文化素材，其實(shí)有很多內(nèi)容可以被融入和應(yīng)用。但是，就目前所具體開展的教學(xué)活動(dòng)而言，由于多數(shù)師生未能認(rèn)識(shí)到文化與精神相融合，從而對(duì)教學(xué)的具體引導(dǎo)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為知道部分就能掌握整體，因此在體育教學(xué)中人們更樂于將體育動(dòng)作分解成若干的步驟，最后再將部分進(jìn)行整合，形成完整的體育教學(xué)，也由此形成了工具主義的體育教學(xué)觀點(diǎn)。

1.3全面素質(zhì)培養(yǎng)，個(gè)性化教育缺失

在當(dāng)代教育的背景下要求德、智、體、美、勞全面發(fā)展，體育教學(xué)中引進(jìn)了很多項(xiàng)目，讓學(xué)生應(yīng)接不暇，課程的設(shè)置中要求每個(gè)項(xiàng)目都要去學(xué)習(xí)，學(xué)生所掌握到的技能和知識(shí)并不是很全面，導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生所有的項(xiàng)目無一精通，在喜愛的項(xiàng)目上學(xué)習(xí)時(shí)間不長(zhǎng)，沒有能獨(dú)當(dāng)一面的特長(zhǎng)，可見，項(xiàng)目的設(shè)置忽略了學(xué)生的興趣愛好和個(gè)人的體育能力的差別，有專業(yè)特長(zhǎng)的學(xué)生沒有被發(fā)掘，導(dǎo)致人才的流失。

2茶文化與體育教學(xué)相融合的價(jià)值分析

2.1傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

隨著傳統(tǒng)文化地位不斷的提升，其對(duì)人們的影響也是愈加深入，但傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)就需要一個(gè)載體作為支撐。另一方面，傳統(tǒng)的體育教學(xué)在要求增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)情操的目標(biāo)下缺失必要的人文修養(yǎng)教育，茶文化崇尚內(nèi)斂，張弛有度，因此，在體育教學(xué)中融入茶文化的內(nèi)涵，不僅是對(duì)體育教學(xué)中人文素養(yǎng)不足的彌補(bǔ)，同樣對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與傳播都起到積極的促進(jìn)作用。

2.2促進(jìn)體育教學(xué)發(fā)展

據(jù)筆者了解，對(duì)于體育課，學(xué)校表現(xiàn)出可有可無的狀態(tài)，甚至部分職業(yè)類院校并沒有開設(shè)此類課程，這樣的發(fā)展方向不利于人的全面發(fā)展，任何的工作和學(xué)習(xí)都要有一個(gè)健康的身體作為最基本的保障。體育課程不僅要存在，還要有與其他課程同樣的地位，而且要適合當(dāng)今社會(huì)需求的發(fā)展。茶文化的融入，給體育教學(xué)注入新鮮的血液，有利于體育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，改變傳統(tǒng)體育教學(xué)的觀念，對(duì)體育教學(xué)的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

2.3提高大學(xué)生文化素養(yǎng)

從目前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)來看，大學(xué)生的教育缺少的并不是專業(yè)的知識(shí)和能力，而是文化的修養(yǎng)和思維的方式，這種文化的修養(yǎng)或是思維方式的形成，并不能一蹴而就，而是通過長(zhǎng)年文化的熏陶和努力的學(xué)習(xí)才能形成，在體育教學(xué)中同樣要重視文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，由此才可促進(jìn)全面的提升。

3自然辯證法引導(dǎo)茶文化與體育教育相融合

3.1重視共性與個(gè)性

兩者都具備一種文化的屬性，而且同時(shí)又包含兩個(gè)不同的體系，所以在教學(xué)過程中可以從事物的共性出發(fā)，采用一般的教學(xué)方法，同時(shí)也應(yīng)看到某一事物區(qū)別于其他事物的特點(diǎn)，充分利用共性文化的引導(dǎo)，更好地將茶文化和體育文化開展起來。結(jié)合自然辯證法觀中的觀點(diǎn)，一種事物與其他事物有著千絲萬縷的關(guān)系，因?yàn)椴栉幕m說與體育文化有著共同的特征，但個(gè)性的差異就是在授課中難以理解的一點(diǎn)。體育課程教學(xué)的目的不僅僅是讓學(xué)生從中學(xué)到知識(shí)和技能，而更重要的是如何理解在固有的文化體系當(dāng)中去融合另一種文化內(nèi)涵，發(fā)散思維的引導(dǎo)至關(guān)重要。

3.2科學(xué)性原則

新事物的產(chǎn)生與舊事物的衰退，并非一蹴而就，新事物的出現(xiàn)往往是在原有事物的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生，而兩者的融合發(fā)展才能更有利于新事物的長(zhǎng)期存在，將此辯證思想融入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)習(xí)才能受益匪淺，事半功倍。同樣應(yīng)用到教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生對(duì)新鮮事物接受能力，要注意事物的發(fā)展是從一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。兩者兼之，密切配合，靈活地運(yùn)用教學(xué)方法，同時(shí)應(yīng)充分考慮到可能性與現(xiàn)實(shí)性，只有把工作立足于現(xiàn)實(shí)，才能從現(xiàn)實(shí)出發(fā)制定一系列的方案和計(jì)劃，準(zhǔn)確遇見未來，使主觀的發(fā)揮建立在可實(shí)施的基礎(chǔ)上。

3.3全面發(fā)展的眼光看待事物

體育是人類發(fā)展最基本的保障，與我們的生活有著密切的關(guān)聯(lián)，是人們追求自我獲得幸福生活的基本前提，所以更應(yīng)該注重學(xué)生的全面提升，開發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。茶文化的融入，不僅能為原有基礎(chǔ)上的弊端加以彌補(bǔ)，更是讓學(xué)生能在全面發(fā)展的道路上得到文化修養(yǎng)的提升。改變傳統(tǒng)的灌輸模式，利用茶理論去引導(dǎo)學(xué)生，釋放學(xué)生天性，尊重學(xué)生人格，啟發(fā)學(xué)生思維的開發(fā)。同時(shí)，理論是一切事物學(xué)習(xí)的基本要素，它會(huì)教會(huì)我們?nèi)娴乜创挛?，而不是單一看待事物的表面現(xiàn)象，課堂上不僅要展示技能的學(xué)習(xí)，理論的學(xué)習(xí)同等重要，全面掌握才能看到本質(zhì)。

4結(jié)語

綜上所述，茶文化與體育教學(xué)兩者之間存在一定的聯(lián)系，從理論上講把茶文化融入到體育教學(xué)中，可改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式，提高學(xué)生對(duì)文化修養(yǎng)的提升，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)。若實(shí)踐開展，應(yīng)注重二者文化融合的引導(dǎo)及教學(xué)方法的把控。本研究從自然辯證法視角下分析問題，讓研究者明確二者的共性與個(gè)性，認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，從而為有效地實(shí)施教學(xué)指引科學(xué)的理論與方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬洪冬.自然辯證法原理與體育教學(xué)模式變革關(guān)系的研究[J].科技信息.2012（24）：303.

[2]逯小龍.基于茶文化的高校體育教學(xué)模式研究[J].福建茶葉.2018.40（06）：237.