翻譯特性領(lǐng)域下漢語(yǔ)文化負(fù)載詞語(yǔ)英漢探析

【摘要】本篇論文將從社會(huì)性、文化性、符號(hào)轉(zhuǎn)換性、歷史性、創(chuàng)造性五個(gè)不同方面探究翻譯的特性。還有翻譯過程中語(yǔ)言注意的意義再生來(lái)達(dá)到翻譯的最佳效果。意義再生分別從去字梏，重組句，建空間三個(gè)方面來(lái)探究。

【關(guān)鍵詞】翻譯特性;文化負(fù)載詞;翻譯原則

【作者簡(jiǎn)介】楊春澤，女，遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

一、引言

翻譯不僅是兩種語(yǔ)言之間的互相轉(zhuǎn)換，而且是兩種不同文化之間的交流。從我國(guó)翻譯的歷史來(lái)看，翻譯對(duì)于中國(guó)文化有著至關(guān)重要的作用，在古代時(shí)期，中國(guó)人對(duì)于外來(lái)作品的翻譯一般體現(xiàn)在對(duì)于從印度傳到中國(guó)的佛經(jīng)，這對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文字，都產(chǎn)生了很大影響，到了近代對(duì)于其他國(guó)家的書籍及作品的翻譯，尤其是對(duì)西方的很多書籍的引進(jìn)與翻譯，對(duì)于我國(guó)的方方面面都產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。因此翻譯也是一門非常重要的學(xué)科，它不僅是對(duì)兩種語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更是一種文化承載，讓翻譯達(dá)到最佳效果，才能實(shí)現(xiàn)翻譯的真實(shí)目的。因此本文，將從文化負(fù)載詞方面入手研究，力求能夠使翻譯達(dá)到一個(gè)更加的效果。

二、翻譯之文化特性

毫無(wú)疑問翻譯是一種語(yǔ)言符號(hào)之間的轉(zhuǎn)換，不過它也離不開文化的特性，在翻譯過程中翻譯的文化特性是譯者永遠(yuǎn)不會(huì)能忽視的，因此翻譯特性之社會(huì)性、文化性、符號(hào)轉(zhuǎn)換性、歷史性、創(chuàng)造性這五大翻譯特性是不可遺漏的。

三、漢語(yǔ)文化負(fù)載詞英譯

1.翻譯特性之社會(huì)性。語(yǔ)言與社會(huì)是密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言學(xué)索緒爾曾經(jīng)說(shuō)過“語(yǔ)言是言語(yǔ)活動(dòng)的社會(huì)部分”，語(yǔ)言受政治，經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的影響。比如說(shuō)“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)詞西方國(guó)家是沒有的，翻譯成英語(yǔ)是 “socialism with chinese characteristics”， 這是中國(guó)獨(dú)有的政治特色對(duì)有語(yǔ)言的影響。又如 “解放生產(chǎn)力” 翻譯成英語(yǔ)是 “enancipate the productive forces” ， 這也是中國(guó)獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)體制對(duì)于語(yǔ)言的影響。因此語(yǔ)言是具有很強(qiáng)的社會(huì)性，翻譯也是離不開社會(huì)因素。

2.翻譯特性之文化性。文化是語(yǔ)言的根髓，語(yǔ)言是文化的載體。不同國(guó)家，地區(qū)，地域都有不同的文化，因此英語(yǔ)與漢語(yǔ)之間也存在著很大的差異，翻譯中不可避免的會(huì)涉及到文化的方面。因此翻譯之文化特性在翻譯中是十分重要的。例如，東西方對(duì)于狗的看法完全是不同的。英語(yǔ)中狗有吉祥，好運(yùn)之意，而在中國(guó)則是貶義。漢語(yǔ)的成語(yǔ)“愛屋及烏”譯為英語(yǔ)為 “Love me， love my dog.” “好人有好報(bào)”譯為英語(yǔ)為 “A good dog deserves a good bone.” 因此在不了解中西方文化而進(jìn)行翻譯是十分困難的和不可實(shí)現(xiàn)的，不了解文化就不能進(jìn)行翻譯。

3.翻譯特性之符號(hào)轉(zhuǎn)換性。語(yǔ)言可以看作是一個(gè)特殊的符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為“語(yǔ)言學(xué)的問題是符號(hào)學(xué)的問題，要發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的真正本質(zhì)，首先必須知道它跟其他一切同類的符號(hào)系統(tǒng)有什么共同點(diǎn)。” 因此翻譯是不同語(yǔ)言符號(hào)之間的轉(zhuǎn)換。就比如說(shuō)，漢語(yǔ)中的“馬”和英語(yǔ)中的“?！笔窍鄬?duì)應(yīng)的，因此“強(qiáng)壯如?！币g成 “strong as a horse”。有些時(shí)候按照符號(hào)的對(duì)用也可采取直譯的方法，如“一石二鳥”，就可以翻譯成 “to kill two birds with one stone” ，這就是符號(hào)的直接轉(zhuǎn)換。

4.翻譯特性之創(chuàng)造性。翻譯不僅僅是語(yǔ)言符號(hào)之間的轉(zhuǎn)換，更有譯者的創(chuàng)新性，賦予文本另外一種生命。德里達(dá)說(shuō)過“翻譯在一種新的軀體、新的文化中打開了文本的嶄新歷史?！?這就說(shuō)明了一種語(yǔ)言在翻譯成另外一種語(yǔ)言是，當(dāng)譯者不同，文化不同時(shí)，就出現(xiàn)了翻譯的創(chuàng)新性。以 A Red Red Rose 為例，不同人有不同的翻譯。下面是幾個(gè)翻譯版本：

“啊，我愛的人像朵紅紅的玫瑰，

在六月里初開綻放”（黍黎釋譯）

“我的愛是紅紅的玫瑰，

于六月初開”（盛嘉駿譯）

“吾愛吾愛紅玫瑰，

六月初開韻曉風(fēng);”（郭沫若譯）

這是三個(gè)不同譯本，不同譯者都加入了自己的創(chuàng)造性因素，雖然作者風(fēng)格各不相同，但各自有各自不同的美，就看讀者最喜愛哪一種。

5.翻譯特性之歷史性。一部作品，不同歷史時(shí)期的翻譯各不相同，因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都會(huì)有所不同，因此翻譯是具有歷史性的。比如說(shuō)，同一部作品五四時(shí)期的翻譯和現(xiàn)在的翻譯風(fēng)格是不同的，因?yàn)槲逅臅r(shí)期正是從文言文轉(zhuǎn)換為白話文的時(shí)期，因此和我們現(xiàn)在的語(yǔ)言風(fēng)格會(huì)有一定的差別。這是同一部作品，不同時(shí)期的翻譯會(huì)有差別。然而還有不同歷史時(shí)期的作品，也應(yīng)該用不同的語(yǔ)言來(lái)翻譯。例如，文藝復(fù)興時(shí)期的作品，翻譯成漢語(yǔ)應(yīng)該有古漢語(yǔ)的特色，近代的作品就應(yīng)該用我們近代的語(yǔ)言來(lái)翻譯。這樣就會(huì)符合不同時(shí)代的特色，會(huì)讓讀者有一種被代入感。

四、漢語(yǔ)文化負(fù)載詞英譯的意義再生

一般來(lái)說(shuō)，翻譯是把一所以種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成意義對(duì)等的另一種語(yǔ)言，所以翻譯的過程也是一種意義再生的過程。在翻譯中意義再生有三種原則，分別是：去自梏，重組句，建空間。下面我會(huì)分別對(duì)這三種再生原則進(jìn)行具體分析。

1.原則一：去字梏。去字梏指的是去除字本身帶來(lái)的限制。有時(shí)候文本的意義并不等于每個(gè)詞意義。因此去除字的牢籠桎梏并得到再生，需要譯者緊密結(jié)合上下文并且不斷思考琢磨原作者的意圖。下面幾個(gè)列子說(shuō)明了去字梏在翻譯中的體現(xiàn)。例如，中國(guó)的老式家庭一般家里的人口都很多，可是現(xiàn)代家庭都是三口之家或是四口之家。似乎大家庭就會(huì)翻譯成large/big family， 小家庭應(yīng)該翻譯為small family。 實(shí)則大家庭應(yīng)該翻譯成extended family，小家庭為nuclear family。再如，少年老成。不能直接按照中國(guó)的字眼“老”翻譯成old。這句話應(yīng)該翻譯成 “young but experience”， 用 “experience” 去字梏，更加貼切的表達(dá)詞義。

2.原則二：重組句。去除了文字本身的桎梏后，譯者語(yǔ)言精度原文本，掌握原文本所蘊(yùn)含的含義與神韻之后，文本轉(zhuǎn)換成其他語(yǔ)言，這就是重組句。就漢英兩種語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，兩者在語(yǔ)句結(jié)構(gòu)存在很多差異。因此在英譯漢時(shí)語(yǔ)言在完全無(wú)誤地理解語(yǔ)句之后，將其轉(zhuǎn)換成漢語(yǔ)常用的，符合漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則的句子。如英語(yǔ)習(xí)慣被動(dòng)，漢語(yǔ)則習(xí)慣于主動(dòng)。例如，“He was hurt.”， 漢語(yǔ)應(yīng)該譯為，“他受傷了。”有時(shí)候英語(yǔ)中的定語(yǔ)、 狀語(yǔ)等句子成分同漢語(yǔ)的句子成分并不對(duì)應(yīng)，譯者應(yīng)轉(zhuǎn)換換位正常的漢語(yǔ)語(yǔ)序進(jìn)行翻譯。

3.原則三：建空間。建空間一般指的是，在去字梏、重組句之后建造成一個(gè)新的文本，這個(gè)新的文本要保持與原文作者所給讀者建造的空間說(shuō)一致。原文作者利用各種語(yǔ)言形式，借助上下文和語(yǔ)境為讀者營(yíng)造了一個(gè)想象空間，譯者也應(yīng)該力求創(chuàng)造出同樣相似的空間。下面是許淵沖譯杜甫的《絕句》：兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！?Two golden orioles sing amid the willows green; A flock white egrets flies into the blue sky. My window frames the snow-crowned western mountain scene; My door oft says to eastward-going ships ‘Goodbye’ .” 單看譯文的框架與原文有很大的出入，不過在讀完譯文之后就能有同原文有相同的感受。

“翻譯是一門藝術(shù)”， 它需要譯者有能夠把一種語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)換成另外一種語(yǔ)言符號(hào)的能力，同時(shí)也受五大翻譯特性的影響，因此本篇論文從文化負(fù)載詞入手分別探討了這五大翻譯特性及意義再生。

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