慕青
將陶瓷繪畫作為民族文化中的一種藝術(shù)形式,以陶土材質(zhì)及其中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為載體,轉(zhuǎn)換其傳統(tǒng)工藝品的形式和審美觀念,被賦予了當(dāng)代視覺文化意義,并構(gòu)成了當(dāng)代“架上繪畫”的學(xué)術(shù)價(jià)值。也正是陶瓷繪畫這種藝術(shù)活動(dòng)和表現(xiàn)形式和引領(lǐng)世界繪畫潮流的中國現(xiàn)代陶瓷繪畫,獲得了人類文化最大關(guān)注的重要原因。陶瓷繪畫的魅力,在于它的材質(zhì)美和形式美高度融匯后產(chǎn)生審美的升華。中華民族三千年前誕生的陶瓷文化,如同她的容貌那樣,充滿著人性的關(guān)愛和豐富的人文精神。我們的民族有著悠久的陶瓷藝術(shù)史,她的存在幾乎可以承載中國文化的全部史詩。
——周曉冰
一、藝無止境 陶凈千沙 藝術(shù)追求與作品盛宴
作為新文藝個(gè)體工作者的代表之一,周曉冰在業(yè)界幾乎無人不知。他一直致力于向世人展示陶瓷的多樣性,將陶瓷藝術(shù)推出國門,推向世界。
周曉冰創(chuàng)辦《西部陶藝》雜志,自費(fèi)出版、編輯了幾十萬字的學(xué)術(shù)文章,雜志先后宣傳、推介了近百名國內(nèi)外的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家。策劃和主持了五屆“中國西部陶藝作品雙年展”,為西部陶藝的發(fā)展提供了交流溝通的平臺(tái),培養(yǎng)和成就了一大批青年陶藝家和業(yè)余愛好者,同時(shí)也把成都這個(gè)“文化之都”的陶瓷文化精神傳播到世界各地。
作為一個(gè)“體制外”的獨(dú)立藝術(shù)家,西部陶藝創(chuàng)新發(fā)展的領(lǐng)軍人物,周曉冰懷著一顆單純而又熾熱的心愿走了二十年。立志以來撫育了西部文化載體,不斷記錄梳理中國西部陶藝的現(xiàn)狀,為未來的學(xué)術(shù)研究留下珍貴的文獻(xiàn)資料,同時(shí)也留下西部陶藝人的真摯情感。讓古老的陶藝呈現(xiàn)出當(dāng)代中國的時(shí)代氣象與文化氣度,用陶藝呈現(xiàn)中國文化,重塑西部陶藝的精神高度和人文價(jià)值是這個(gè)時(shí)代賦予我們的歷史使命。
他經(jīng)過近四十年的創(chuàng)作實(shí)踐和深入研究,其陶藝、雕塑及繪畫等作品多次參加國際和全國美展,部分作品由國內(nèi)外收藏家及法國華人美術(shù)家藝術(shù)館、中華陶藝家學(xué)會(huì)、上海多倫美術(shù)館、文化部中外文化交流中心、四川美術(shù)館、佛山國際陶瓷博物館、上海世博村洲際酒店、德化陶瓷博物館收、成都國際非物質(zhì)文化博覽園、延安革命歷史博物館收藏。近十年來發(fā)表學(xué)術(shù)論文及雜文約六十萬字。在主持四川省美協(xié)陶藝家專委會(huì)的工作期間(也包括他在大學(xué)十年的教學(xué)經(jīng)歷),帶領(lǐng)眾多四川青年藝術(shù)家、畫家參加了省級(jí)、國家級(jí)陶藝大展。曾在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表眾多學(xué)術(shù)文章,并多次作為中國陶藝家代表出席國際陶協(xié)在韓國、美國、法國、俄羅斯,希臘,拉脫維亞舉辦的學(xué)術(shù)交流年會(huì)。
二、西部——制陶者的搖籃
西部,對周曉冰來說,不僅是一個(gè)地域概念,也是情感概念和精神概念。西部是華夏民族的搖籃,人種的繁衍、民族的融合、國家的成型、都聚集在這里。獨(dú)特的人文環(huán)境塑造了西部粗狂、剛毅、熱誠、大氣、狹義、率真、包容、智慧的人格特質(zhì)。這里有財(cái)富貿(mào)易的通商之路,精神傳遞的取經(jīng)之路,也是藝術(shù)膜拜的探索之路。尋找自我,一意西行,也許就是“制陶人”這一生的事情。
西部,對新文藝個(gè)體手藝人和青年學(xué)子來說,絕對是最廣闊的一塊沃土,它包括重慶、四川、貴州、云南、西藏、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆、內(nèi)蒙古、廣西12個(gè)省(自治區(qū)、直轄市),面積685萬平方公里,占全國版圖的71.4%。僅從西部所轄的省份和面積來看,我們就能發(fā)現(xiàn)西部陶藝所包容的價(jià)值及其所將釋放的能量極其巨大。這里不僅具有廣袤的土地,悠久的歷史,璀璨的文化,同時(shí)多樣的民族結(jié)構(gòu)與聰慧的西部人也為中國當(dāng)代陶藝的發(fā)展提供了寶貴的素材與發(fā)展空間。
從根性來說,西部人眷戀著大地和泥土。非遺文化的誕生,正是人類文明的開始,也承載了人類對民族文化的戀情。陶器、漆器和石器的延續(xù)發(fā)展,是通過這個(gè)地域的人冶煉而成。這一點(diǎn)亮人類智慧的光芒,同樣也鑄造了本土文化的形象,進(jìn)而開創(chuàng)了用智慧改造自然的始點(diǎn)。
三、中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮昌盛
一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng),沒有人民精神世界的極大豐富,沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng),一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。
堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是堅(jiān)定文化自信。建立中國西部當(dāng)代陶瓷博物館,就是堅(jiān)定文化自信的親身實(shí)踐,旨在傳承弘揚(yáng)中國西部陶瓷及非遺文化,讓這個(gè)博物館成為西部一流的本土活態(tài)藝術(shù)博物館。博物館以各種藝術(shù)門類、多種類材質(zhì)及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為載體,被賦予了當(dāng)代視覺文化意義,轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)工藝品的形式和審美觀念。
“西部文化”需要接地氣,更加需要走向世界;需要召集扎根本土的藝術(shù)精英和真才實(shí)學(xué)的“手藝人”、挖掘和扶持優(yōu)秀人才來傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,來堅(jiān)守一個(gè)看得見摸得到的藝術(shù)概念,以共同推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌,讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。