淺析趙孟頫“書”“印”復(fù)古思想

朱小峻

趙孟頫的復(fù)古思想滲透在他的詩文、書、畫、印學(xué)、樂論中，趙孟頫曾在論文中說：“故嘗謂學(xué)為文皆當(dāng)以六經(jīng)為師，舍六經(jīng)無師矣。”論書中說：“當(dāng)則古，無徒取法于今人也。”在《歷代書法論文選續(xù)編》中說：“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益?！痹谟W(xué)中，他也以秦漢為宗，并用小篆入印。論樂中說：“必欲復(fù)古，則當(dāng)復(fù)八清。八清不復(fù)，而欲還宮以作樂，是商、角、徵、羽重于宮，而臣民事物上陵于君也，此大亂之道也?！笨梢哉f趙孟頫一生在藝術(shù)的追求上都倡導(dǎo)復(fù)古，而且他所倡導(dǎo)的復(fù)古是詩書畫印等藝術(shù)門類全面復(fù)古。這或許可以稱之為趙氏追求的一種創(chuàng)作趣味，復(fù)古中的“古”，是古法，復(fù)古的意義是古為今用。復(fù)古的概念早已有之，復(fù)古不是趙孟頫的專利，不過“詩書畫印”全面回歸古典并交融于繪畫作品趙孟頫卻是第一人。正是在這種復(fù)古思潮的倡導(dǎo)和實(shí)踐下，趙孟頫才成為了冠絕古今、以詩書畫印影響后世的藝術(shù)大家，對當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作也具有重要影響。

從藝術(shù)史縱向來看，在趙孟頫書法及印學(xué)思想的影響下，形成了獨(dú)有的趙氏藝術(shù)風(fēng)格。在書法方面形成了趙體書家群，印學(xué)中也形成了“圓朱文”之風(fēng)。

一、書法之趣：千古不易

在宋代，由于“尚意”書風(fēng)的盛行，蘇東坡提出“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”，宋人突破唐代法度，書學(xué)更以模仿當(dāng)代蘇黃米蔡書風(fēng)為盛，宋高宗意識到應(yīng)改變現(xiàn)狀，從實(shí)踐中追尋魏晉筆法，但由于復(fù)古思想不成熟，所以未能實(shí)現(xiàn)。南宋趙孟堅(jiān)也提出學(xué)習(xí)晉人書法路徑，曾說“學(xué)唐不如學(xué)晉，人皆能言之，夫豈知晉不易學(xué)。學(xué)唐尚不失規(guī)矩，學(xué)晉不從唐人，多見其不知量也，僅能欹斜，雖欲媚而不媚，翻成畫虎之犬耳。何也？書字當(dāng)立間架墻壁，則不骫骳?！壁w孟堅(jiān)的論述過于模糊，沒能明確交代路徑過程，只是模糊交代，也未從實(shí)踐中達(dá)到復(fù)古。

元代初期，南北書風(fēng)存在很大的差距，直至成宗時(shí)期開始，隨著南宋遺民文人入大都為官，才開始了南北書風(fēng)的融合。書法上復(fù)古的嘗試是由北方館閣文人率先開始的。有姚樞、楊桓在創(chuàng)作中的實(shí)踐，也有郝經(jīng)、王惲在理論中的發(fā)展。郝經(jīng)曾提出學(xué)習(xí)書法的路徑，由二王的正書入行、入行草，以草為楷、再學(xué)章草，最終回歸到漢隸、秦篆。王惲則推崇顏真卿，并由此上升二王的路徑，顯示出了他的復(fù)古思想，但他也只是局限在理論中。

清代康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“元、明兩朝，言書法者日盛，然元人吳興首出，惟伯機(jī)實(shí)與齊價(jià)。文原和雅，伯生渾樸，亦其亞也。惟康里子山，奇崛獨(dú)出，自余揭曼碩、柯敬仲、倪元鎮(zhèn)，雖有遒媚，皆吳興門庭也。自是四百年間，文人才士，縱極馳騁，莫有出吳興之范圍者。”可見趙孟頫在元代書法史中獨(dú)樹一幟的地位，以個(gè)人魅力引領(lǐng)了數(shù)百年書壇。歷史文獻(xiàn)中有許多對于趙孟頫書學(xué)路徑的說明，綜合而言，趙氏主要以二王為宗（王羲之、王獻(xiàn)之），初學(xué)宋高宗、智永，后學(xué)鐘繇，李北海等，通過努力地學(xué)書形成了各體兼善的書風(fēng)。虞集曾在 《題吳傅朋書并李唐山水跋》中說：“自吳興趙公子昂出，學(xué)書者始知以晉名書?！庇终f“國朝至元以來，學(xué)士大夫書札之后知魏、晉之遺者，吳興公實(shí)倡之。公天資絕高，游藝造極，臨池積學(xué)，亦非他人所可及。凡諸書法，融會胸臆，雖不對臨，伸紙?jiān)P，蔚然成章。部伍布置，神氣精微，毫發(fā)不盡美。”從中可見趙孟頫以復(fù)古為尊，回歸魏晉正統(tǒng)的帖學(xué)道路。這種復(fù)古是對書法本體的再認(rèn)識，是他個(gè)人審美趣味的追求。在他的復(fù)古號召下，聚集大批書家如鄧文原、王蒙、鮮于樞、康里子山等，其后隨著趙孟頫政治地位的提升、書法藝術(shù)風(fēng)格的成熟，漸漸地形成了“趙派書家”群體，從此趙氏書風(fēng)籠罩了書壇數(shù)百年之久，甚至還影響到朝鮮等國家，“自元以來，學(xué)字者皆宗趙孟頫焉。先生平生手跡遍滿四海，其流傳東國（指高麗、朝鮮），我所得見者，不下百本。墨跡如新……己巳年間（明正統(tǒng)十四年即1449年）倪學(xué)士謙奉使來曰：‘趙公筆法，中國罕見’。蓋嘆我國之多也。竊謂高麗忠宣王入元朝，構(gòu)萬卷堂，日與當(dāng)世名儒六七人從容談?wù)?，趙公其一也，我國文儒如李先生齊賢，侍從亦多，王之東還，文籍書畫馱載萬簽，趙之手跡滿于東方，蓋由此也，吾東方人，得趙公筆法精神者，杏林李嵓一人而己。”可見趙孟頫書法傳播遠(yuǎn)，受眾廣。

趙孟頫書學(xué)復(fù)古意識的覺醒是三十歲以后，以學(xué)習(xí)高宗書法風(fēng)格轉(zhuǎn)向二王書風(fēng)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。趙氏在學(xué)習(xí)書法的道路中堅(jiān)持臨摹學(xué)習(xí)古人的法帖，天資聰慧的他深得古人遺韻，小篆師法李陽冰、李斯。在他的楷書作品《膽巴碑卷》的碑額中可以鑒賞到，線條勻稱，挺拔有力。章草方面，用章草風(fēng)格所書的《急就章》風(fēng)格多出入二王，行筆剛勁有力。小楷他師法楊羲、鐘繇、二王，筆力柔媚、多有靈動之姿，作品有《洛神賦》《漢汲黯傳》《法華經(jīng)》等。他不僅能追尋古法，還能化古為今，如趙孟頫的《前后赤壁賦》，線條遒勁有力、圓潤如玉、上下連帶灑脫，深得魏晉風(fēng)流，對比王羲之的《懷仁集王圣教序》，在筆法上有著異曲同工之妙，可見在書法上趙氏以二王、晉唐書風(fēng)為古代典范。頓時(shí)想起他那句“用筆千古不易”的金玉良言。趙孟頫的大楷很有特色，兼容行書的連帶趣味也不失楷書的落落大方，也可稱作行楷，這種書法風(fēng)格是因取法李邕等人的行書筆意，如《膽巴碑卷》《仇鍔墓碑銘稿》，真行相同，改唐代楷書面貌，入古出新，形成圓潤流暢，挺拔柔媚之美，他的楷書同歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱為楷書四大家，是實(shí)至名歸。

二、印學(xué)之趣：古印質(zhì)樸

印學(xué)理論在宋代就有復(fù)古思想的提出，從目前發(fā)現(xiàn)的印學(xué)理論看，宋代的趙希鵲在《洞天清錄·古印章》中記載“古之居官者必佩印，以帶穿之故，印鼻上有穴或以銅環(huán)相棺，漢印多用五字，不用掌案篆，上移篆畫停勻，故左有三字右有二字者，或左二字右三字者，其四字印則畫多者占地多，少者占地少，三代以前尚如此，今則否?！壁w希鵲詳細(xì)介紹了印章形制，漢印印面漢字的安排布置的方法，對漢印有比較深的認(rèn)識。說“今則否”可以看出他強(qiáng)調(diào)對于漢印的學(xué)習(xí)。宋代王厚之在《漢晉印章圖譜》中說道“右七十三印皆于古印冊內(nèi)選出，經(jīng)前賢考辨有來歷者收入，一可見古人官印制度之式，又可見漢人篆法敦古可為模范，識者自有精鑒也?！蓖鹾裰J(rèn)為漢印有古味，可以為模范?？梢钥闯鲈谒未呀?jīng)有印學(xué)復(fù)古思想傾向的萌芽。

在宋代，文人流行圖案印章，到元代初期也未改觀，趙孟頫在《印史序》中說：“余嘗觀近世士大夫圖書印章，一是以新奇相矜。鼎彝壺爵之制，遷就對偶之文，水月木石花鳥之象，蓋不遺余巧也。其異于流俗以求合乎古者，百無二三焉。一日過程儀父，示余寶章、集古二編，則古印文也，皆以印印紙，可信不誣。因假以歸，采其尤古雅者，凡模得三百四十枚，且備其考證之文，集為印史。漢魏而下，典型質(zhì)樸之意，可仿佛而見之矣?！痹谒磥碜非笮缕?、流俗、求巧，使得印章失去法度和古樸之氣。要想讓印章具有內(nèi)容和意義，就要注重古法，這里的古法就是秦漢印章之趣，詳細(xì)說來就是印章中所包涵書法、刀法、章法的風(fēng)格之美。趙孟頫便舉起了印學(xué)復(fù)古大旗，提倡的古印“質(zhì)樸”，并以小篆入印。編撰有《印史》，讓世人們能清晰地看到古法印章的模板。但遺憾的是《印史》沒有流傳到現(xiàn)在，只有趙孟頫的《印史序》一文流傳。

在元代雖然有文人操刀親自治印，但是不屬于大眾現(xiàn)象，元代早期，大都是文人篆印，工匠制作。元夏溥撰寫的《學(xué)古編》序中敘述了吾丘衍篆印過程“……然余候先生好情思，多求諸人寫私印。見先生即捉新筆，書甚快，寫即自喜。余‘夏溥’小印，先生寫，證可也?！壁w孟頫的印也大概如此，趙孟頫的印章如“趙孟頫印”“松雪齋”“大雅”多為他的圓朱文風(fēng)格，以小篆書風(fēng)入印，為印章融合于繪畫作品提供了新的融合思路。但這些印章未有確切的記載證明是由趙孟頫所刻，但可以肯定的是，這些印章是符合趙孟頫的審美趣味，由趙孟頫親自篆印的。古代文人篆印主要指文人為自己所用的印章畫寫印稿交由工匠刻制，或受朋友之請篆印、受命撰寫御璽，在很大程度上脫離工匠的痕跡，達(dá)到印學(xué)理論與篆刻風(fēng)格的統(tǒng)一。元代趙孟頫等人提倡的“崇古”趣味思想某種意義上講也促進(jìn)了漢印在元代的發(fā)展，并在審美上形成了趙氏印風(fēng)格調(diào)。后世的印學(xué)家在此基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展，而后對明清印論起到了重要作用。

三、藝術(shù)創(chuàng)作：與古為徒

《莊子·人間世》云：“為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。成而上比者，與古為徒?！痹谒囆g(shù)創(chuàng)作中，與古為徒的意義十分重要。趙孟頫吸收前人的藝術(shù)營養(yǎng)，入古出新，形成自己獨(dú)有的藝術(shù)審美風(fēng)格。

學(xué)習(xí)前人藝術(shù)技法及思想則是不可跨越的鴻溝。潛心師古，與古為徒則是當(dāng)下書法創(chuàng)作的良方。當(dāng)下書法的技法學(xué)習(xí)與理論研究，應(yīng)避免急功近利，避免對時(shí)人書風(fēng)的相互模仿。就書法的學(xué)習(xí)而言，多臨習(xí)古帖，重視古人在書寫中筆法、結(jié)構(gòu)、章法的學(xué)習(xí)，如此才能扎根傳統(tǒng)。這也是趙孟頫在書法、印學(xué)，甚至繪畫等領(lǐng)域取得重要成果的因由。

趙孟頫在書法、印學(xué)中都追求復(fù)古的意趣，這種復(fù)古的創(chuàng)作趣味并非是一味的模仿古人，趙孟頫的高明之處就在于能夠與古為徒，入古出新。書法形成了趙體書風(fēng)，并且以自創(chuàng)圓朱文印章入印。他所追求的創(chuàng)作崇古的意趣，對當(dāng)下書法藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的意義，書法藝術(shù)創(chuàng)作只有先扎根傳統(tǒng)，才能滋養(yǎng)出更優(yōu)秀的藝術(shù)作品，當(dāng)代書法藝術(shù)的創(chuàng)作則會更加欣欣向榮。