淺談音樂美學(xué)理論在古箏演奏中的運(yùn)用

宋詩琦

摘 要：各種音樂作品的重點(diǎn)均在于音樂作品的演奏過程中，音樂作品的生命在于通過音調(diào)方式將音樂作品的思想傳遞給聽眾。古箏演奏是一種十分常見的音樂表演環(huán)節(jié)，古箏演奏也是對音樂作品進(jìn)行再次升華，對音樂作品的思想傳遞的一個(gè)過程。通過音樂美學(xué)理論指導(dǎo)后的古箏演奏給予音樂作品高超的技術(shù)表現(xiàn)，增強(qiáng)音樂作品的感染能力，為古箏表演賦予生命，因此音樂美學(xué)理論對指導(dǎo)古箏演奏有非常重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：音樂美學(xué)；理論；古箏演奏

一、音樂美學(xué)理論

音樂美學(xué)理論通過對音樂藝術(shù)總體進(jìn)行深入研究、不斷思考、高度總結(jié)后形成的一套理論體系[1]。音樂美學(xué)理論主要探究音樂的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性，音樂美學(xué)理論是音樂專業(yè)各學(xué)科中一門較為基礎(chǔ)的課程。音樂美學(xué)理論對音樂總體進(jìn)行較為客觀理性論述，對音樂的各種表現(xiàn)形式和各種現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)和講解。指導(dǎo)大家使用抽象的符號設(shè)計(jì)出樂譜。指導(dǎo)人們理解作曲家的作品表達(dá)的含義，幫助人們學(xué)習(xí)掌握樂曲，幫助大家學(xué)習(xí)演奏的基本技巧，指導(dǎo)表演人員在對音樂作品的演奏過程中加入表演者自己對音樂作品的理解。因此從初步的識譜、技術(shù)與技巧訓(xùn)練、情感表現(xiàn)與作品藝術(shù)處理各個(gè)環(huán)節(jié)中，音樂美學(xué)理論均具有重要意義。

二、古箏演奏

古箏演奏是古箏類音樂藝術(shù)實(shí)踐重要組成部分?？偹苤?，音樂作品的生命在于通過音調(diào)方式將音樂作品的思想傳遞給聽眾。古箏演奏是一種十分常見的音樂表演環(huán)節(jié)，古箏演奏也是對音樂作品進(jìn)行再次升華，對音樂作品的思想進(jìn)行傳遞的一個(gè)過程。因此音樂作品是否能夠被聽眾所接受，演奏的優(yōu)質(zhì)性至關(guān)重要。作曲家們將自身的感情和自身的想法通過音樂符號記錄下來后，音樂作品就被保存下來，這些固定的音符通過演奏表達(dá)出來時(shí)就有了多種生命【2】。

三、音樂美學(xué)理論對古箏演奏的意義

（一）有助于掌握作品技巧

良好的表演技巧是優(yōu)質(zhì)古箏演奏的關(guān)鍵，當(dāng)古箏演奏脫離表演技巧后嚴(yán)重影響古箏演奏的品質(zhì)，因此掌握表演技巧至關(guān)重要，音樂美學(xué)理論有助于人們掌握作品技巧。例如傳統(tǒng)琴論中關(guān)于運(yùn)指和琴音的美學(xué)要求，都體現(xiàn)了對音樂表演技巧的高度重視。古有“余音繞梁、三日不絕”“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。”這般佳句描寫精妙的的表演【3】。

（二）有助于掌握作品表達(dá)的情感

音樂情感是藝術(shù)情感的一種，音樂情感孕育在音樂之中，通過音樂的演奏表達(dá)出來，因此音樂情感也是音樂的一種藝術(shù)表現(xiàn)。音樂美學(xué)理論也有助于人們把握音樂作品中的音樂情感。音樂美學(xué)理論認(rèn)為音樂的情感是日常情感的特殊具體化和音樂意象化，所有音樂作品的產(chǎn)生均來源于作曲家的生活體驗(yàn)，和日常生活經(jīng)歷，并寄情于音樂作品中，因此理解音樂情感對古箏演奏至關(guān)重要。例如琴論中“體曲之意、悉曲之情”、“得之心而應(yīng)之手”都說明了情感的體會是多么的重要。

（三）有助于古箏演奏的再創(chuàng)作

有很多作品是經(jīng)過優(yōu)質(zhì)的演出后，才流傳下來，部分作品甚至可以產(chǎn)生較大的影響。部分演奏者已經(jīng)成為音樂作品的代言人，這些演奏人均是經(jīng)過深入學(xué)習(xí)音樂美學(xué)理論后，經(jīng)過反復(fù)思考、琢磨，部分演奏者甚至與作曲者深入溝通數(shù)個(gè)月，在經(jīng)過反復(fù)練習(xí)修改后，才使音樂作品成為名作得以保存。例如古箏演奏家王中山改編演奏的《彝族舞曲》，作曲家何占豪先生根據(jù)傳統(tǒng)曲子江蘇民歌《茉莉花》改編的《茉莉芬芳》。他們都是通過不懈的努力將樂曲改編為古箏獨(dú)奏曲，并在古箏界占有重要的地位，成為社會考級曲目，藝術(shù)高考曲目，表演者和觀眾都喜愛的曲目[4]。

四、音樂美學(xué)理論在古箏演奏中的運(yùn)用成果

（一）演奏方式趨向大眾化

當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們物質(zhì)水平的不斷提高，人們對精神需求也不斷提升，越來越多的人們選擇通過欣賞各類藝術(shù)作品滿足精神要求，因此當(dāng)代音樂美學(xué)理論指導(dǎo)下的古箏演奏方式趨于大眾化演奏方式。在美學(xué)音樂理論指導(dǎo)下的新時(shí)期的古箏音樂，為滿足人們的精神需求，古箏演奏技巧從傳統(tǒng)形式變換為大眾化的演奏方式。但是，大眾化并不是缺乏新意、普通，古箏音樂是我國一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，故在對演奏形式進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，應(yīng)掌握古箏音樂內(nèi)涵，做到去粗取精，去偽存真。但我們在創(chuàng)新的過程中，應(yīng)將音樂美學(xué)理論作為基礎(chǔ)，將音樂作品的情感作為根基，以及為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，如果為了“炫技”或者“商演”，過度的“包裝”只會使它失去了原本的精華。當(dāng)前《漢江韻》、《剪靛花》、《豐收鑼鼓》等曲目是優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)新例子，這些曲目保留民族小調(diào)的特征，也符合大眾的聽覺需求。

（二）左右手演奏技術(shù)均衡發(fā)展

傳統(tǒng)古箏演奏中是以右手為主，左手為輔助作用，也叫做“右主左輔”。近年來在音樂美學(xué)理論指導(dǎo)下的古箏演奏左手演奏技術(shù)迅速發(fā)展，當(dāng)前的古箏演奏中左手和右手的作用不斷拉近，已經(jīng)變化成古箏演奏過程中兩只手均十分重要，尤其在演奏技巧的方面。左手的移柱和按弦功能都得到增強(qiáng)。這種雙手演奏技術(shù)的變化，證明在音樂美學(xué)理論指導(dǎo)下的新時(shí)期古箏音樂的表現(xiàn)力明顯提升。

（三）中西結(jié)合的演奏理念

當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化與世界民族文化交流與融合，作為民族器樂作為我國傳統(tǒng)文化的代表，其中古箏表演更是首當(dāng)其沖，古箏演奏在現(xiàn)代音樂美學(xué)的指導(dǎo)下分別在內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法上借鑒吸收現(xiàn)代音樂文化的合理元素和先進(jìn)理念。相信古箏演奏家和作曲家們將會突破傳統(tǒng)五聲定弦的束縛，發(fā)現(xiàn)、開辟出古箏演奏的新表現(xiàn)形式。當(dāng)前古箏演奏在創(chuàng)新定弦法和促進(jìn)箏曲在調(diào)性、和聲、曲式結(jié)構(gòu)上有新變化。作曲家們博采眾長，廣泛汲取古今中外音樂創(chuàng)作的優(yōu)秀成果，以造就自己的藝術(shù)個(gè)性。創(chuàng)作出獨(dú)具特色的，能對欣賞者產(chǎn)生巨大藝術(shù)感染力的作品。當(dāng)今，我國已經(jīng)出現(xiàn)了一批以譚盾、唐建平為代表的民族器樂作曲家，他們擅長于將中國民族音樂與西方音樂相互結(jié)合起來，取長補(bǔ)短，創(chuàng)作出了《春秋》、《臥虎藏龍》等一些將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂相互結(jié)合具有代表性的新樂曲。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國的文化交流也越來越多，相互學(xué)習(xí)，各取所需，共同進(jìn)步。這也意味著中西音樂藝術(shù)相互交融的必然性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張磊.新時(shí)期古箏的音樂美學(xué)研究及發(fā)展.金田，2014.

[2] 崔潔.新時(shí)期古箏藝術(shù)的創(chuàng)新及其文化審美屬性.山東大學(xué)，2010.

[3] 王珣.中國古箏音樂美學(xué)研究論綱.藝術(shù)百家，2011.

[4] 楊凡.當(dāng)代古箏演奏技法的傳承與發(fā)展.福建師范大學(xué)，2007.