場域與敘事

張歡 陳霆

通訊作者：張歡，1982年9月，女，漢，四川渠縣人，海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，思政系支部書記。研究方向：青年思想政治教育、思想政治教育史和國家文化安全研究。

基金項目：2018年度海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題（思政專項）課題（項目編號：hnsz2018-16）; 全國首批“三全育人”綜合改革試點院（系）——海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院專項課題研究成果之一（項目編號：16）。

摘要：海南擁有“23年紅旗不倒”的光輝革命戰(zhàn)績，擁有豐富的紅色文化資源，海南高校應(yīng)把海南紅色文化作為塑造當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生理想信念的重要資源，通過轉(zhuǎn)變場域，如構(gòu)建紅色教育基地，“抗戰(zhàn)老兵口述史”調(diào)研活動等方式，增強(qiáng)紅色文化的實踐性和接受度;通過改變敘事模式，挖掘撰寫紅色資源校本教材，形成海南紅色文化融入大學(xué)生理想信念教育的融通機(jī)制。

關(guān)鍵詞：紅色文化;理想信念;當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生

Abstract： Hainan has a glorious revolutionary record of "23 years of red flag does not fall" and has rich red cultural resources. Hainan colleges and universities should regard Hainan red culture as an important resource for shaping the ideals and beliefs of local college students， by transforming the field， such as building red education. Base， "research history of anti-war veterans" research activities， etc.， to enhance the practice and acceptance of red culture; through the change of narrative mode， to explore the red resource school-based textbooks， to form a fusion mechanism for the integration of Hainan red culture into the ideal and belief of college students.

Keywords： Red culture; ideals and beliefs; local college students

一、引言

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作要以“理想信念教育為核心”，“開展中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育”。紅色文化融入到大學(xué)生到社會實踐和課堂教學(xué)，對于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，堅定大學(xué)生對中國特色社會主義理想信念的信仰，促使大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀等都具有十分重要的作用。

海南高校應(yīng)深入發(fā)掘海南本土紅色文化資源，讓海南文化走進(jìn)海南高校，將紅色文化融入到當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生的思想政治教育其中，將大學(xué)生的理想信念塑造同紅色文化有機(jī)的結(jié)合起來，有利于幫助大學(xué)生樹立正確的三觀;有利于大學(xué)生了解海南、熱愛海南、服務(wù)海南、奉獻(xiàn)海南;有利于大學(xué)生堅定中國特色社會主義的道路自信，堅定其對國家的自信和對社會主義理想信念的追求。

二、海南紅色文化積淀的精神信仰

地理和歷史條件決定了海南有著豐富的紅色文化資源。瓊崖紅軍云龍改編舊址、李碩勛烈士紀(jì)念碑、母瑞山革命根據(jù)地紀(jì)念園、馮白駒將軍紀(jì)念亭、紅色娘子軍雕像、臨高角解放海南紀(jì)念園，生動形象的展現(xiàn)了在革命戰(zhàn)爭期間，海南人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在極其艱苦的環(huán)境下英勇奮斗，努力拼搏，堅持“23年紅旗不倒的”偉大業(yè)績。瓊崖革命斗爭史陳列館，記錄了瓊崖特委在不同時期開展的活動，展現(xiàn)了瓊崖人民在以馮白駒、王國興等一批共產(chǎn)黨員的帶領(lǐng)下，克服孤島作戰(zhàn)的艱苦條件，密切聯(lián)系瓊崖人民保衛(wèi)自己家園的歷史畫卷。六連嶺烈士陵園是1961年萬寧縣人民政府為紀(jì)念在第一、二次國內(nèi)革命斗爭、抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭中犧牲的革命烈士而修建，該陵園彰顯了黎族軍民堅持23年，為奪取革命勝利，不畏犧牲，艱苦奮斗的精神。以上種種都是海南軍民在革命艱苦歲月中為維護(hù)民族的尊嚴(yán)、追求自由，不畏犧牲，艱苦奮斗最生動形象的體現(xiàn)，是不可磨滅的印記。這些寶貴的革命遺址中所凝聚的寶貴精神，是共產(chǎn)黨革命精神的集中體現(xiàn)。

在中國革命精神體系中，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)瓊崖革命過程中所形成的瓊崖革命精神，可以說是一朵奇葩。聶榮臻曾盛贊瓊崖縱隊“孤島奮戰(zhàn)，艱苦卓絕，二十三年紅旗不倒”。周恩來也曾指出：“海南斗爭，堅持二十三年紅旗不倒，這是很大的成績?！杯傃赂锩窢幨吩谥袊旅裰髦髁x革命史上有其特殊的歷史地位和歷史使命，“瓊崖革命精神的內(nèi)涵十分豐富。除‘馮白駒精神’、‘王文明精神’、還有被譽(yù)為‘紅色娘子軍精神’、‘瓊崖地下學(xué)聯(lián)精神’、‘白沙起義精神’等[1]。這些精神是不僅是新時代青年學(xué)生政治認(rèn)同的感性材料而且是當(dāng)代大學(xué)生必須追求的價值理念。

在新的歷史條件下，在習(xí)近平總書記“4·13”重要講話和中央12號文件精神的鼓舞下，海南的紅色文化及其革命精神信仰不僅沒有過時，反而隨著時代的發(fā)展不斷注入新的時代價值。

三、加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的重要性

大學(xué)生由于其世界觀、人生觀和價值觀都處于一個比較波動、易于受到社會、網(wǎng)絡(luò)等環(huán)境影響的時期，特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代，當(dāng)代大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的原住民，其思想更易受到網(wǎng)絡(luò)多元文化的影響，因此，如何在紛繁復(fù)雜的思想文化中堅定社會主義和共產(chǎn)主義的信仰具有非常重要的意義。大學(xué)生理想信念的重要性主要體現(xiàn)在國家和個人兩個層面：

（一）從國家層面來看，新時代我國的主要任務(wù)是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和在本世紀(jì)中葉實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，而這兩項偉大的任務(wù)不僅需要青年一代有堅定的理想信念，同時還需付出艱辛努力。有學(xué)者認(rèn)為理想信念的重要作用主要有四個方面：首先，必須明確我國當(dāng)代大學(xué)生需要樹立什么樣的理想信念是實現(xiàn)國家復(fù)興的首要任務(wù);其次，大學(xué)生的理想信念必須結(jié)合我國人民現(xiàn)階段的共同奮斗目標(biāo)，即兩個一百年奮斗目標(biāo);第三，如何抵御紛繁復(fù)雜的多元文化的侵?jǐn)_，大學(xué)生如何運用科學(xué)的理想信念堅定社會主義共產(chǎn)主義的信仰是關(guān)鍵環(huán)節(jié);第四，大學(xué)生要將科學(xué)的理想信念指導(dǎo)我們的日常生活，轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力[2]。

（二）從大學(xué)生個體自身特點來看，大學(xué)生的年齡特點，知識文化素養(yǎng)、人生閱歷都處于快速成長發(fā)展期，因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生把個體榮譽(yù)與理想信念融入到國家的前途命運中去，必須加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育。

從年齡上分析，大學(xué)生的身心發(fā)展已到“拔節(jié)孕穗”期，這個時期意的青年大學(xué)生味著對“營養(yǎng)”需求旺盛，意味著思想觀念在逐步成熟，意味著參與社會的積極性更高;從知識文化素養(yǎng)來分析，當(dāng)代大學(xué)生有著廣泛閱讀范圍，有著分析解決問題的能力，有著對不同文化的理解力;但從人生閱歷來分析，他們雖然有著強(qiáng)烈的好奇心和接觸各種社會活動的經(jīng)歷，但還不具備單獨面對復(fù)雜問題的能力和分析理解國際事務(wù)的認(rèn)識能力[3]。如何運用好大學(xué)生的“拔節(jié)孕穗”期，作為新時代的思想政治課教師有著責(zé)無旁貸的責(zé)任，通過思想政治課、形勢與政策課等，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會理解和辨析當(dāng)今國內(nèi)外局勢，沖突和矛盾，形成堅定走中國特色社會主義道路的理想信念;引導(dǎo)大學(xué)生把自身的知識才干和夢想融入到中華民族偉大復(fù)興的道路中，使個體的夢想融入到中國夢之中。

四、海南紅色文化對大學(xué)生理想信念塑造的積極意義

首先，海南紅色文化有助于大學(xué)生形成正確的理想信念。瓊崖革命造就了一大批堅定的馬克思主義和信念和共產(chǎn)主義偉大理想的無產(chǎn)階級革命者，在海南這樣艱苦的革命環(huán)境下，艱苦奮斗，不怕犧牲，堅定的為黨和人民奉獻(xiàn)自己。新時代，同樣需要這樣一種堅定的共產(chǎn)主義理想和馬克思主義信念來激勵大學(xué)生團(tuán)結(jié)奮斗，奮發(fā)進(jìn)取，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦[4]。鄧小平指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想”。大學(xué)生是擁有現(xiàn)代科學(xué)知識的人才群體，即將步入社會的他們將是建設(shè)社會主義，實現(xiàn)偉大中國夢的強(qiáng)大力量。通過紅色文化的教育熏陶，有利于大學(xué)生樹立具有中國特色的社會主義共同理想和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。

其次，海南紅色文化有利于當(dāng)代大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)。海南環(huán)境的惡劣，使革命具有更大的難度，艱苦的革命環(huán)境夜市偉大的革命者在與敵人斗爭時，永遠(yuǎn)保持著艱苦奮斗的精神。即使如今的時代，和平昌盛，但艱苦奮斗的精神不能丟，其永遠(yuǎn)是推動一個民族不斷向前發(fā)展的精神支柱，是一個國家永遠(yuǎn)充滿生機(jī)活力保持昂揚(yáng)向上的精神動力。面對學(xué)習(xí)更加自由自主的大學(xué)環(huán)境，大學(xué)生更加要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，同時要更加主動的多積累，充實自己。在生活上，同樣也要培養(yǎng)自己吃苦耐勞的品質(zhì)，讓自己成為更加堅強(qiáng)成熟，不懼怕惡劣環(huán)境，能夠為國家奉獻(xiàn)自己的才智，愿意到國家需要的地方服務(wù)的四有青年。

再次，海南紅色文化有利于指導(dǎo)大學(xué)生更好的開展社會實踐活動。作為一名新時代大學(xué)生，生活和學(xué)習(xí)的空間更加廣泛，我們不能僅僅滿足于課堂或者書本的教學(xué)，要能夠更加積極主動的去參加各種各樣的社會活動，特別是寒暑假的“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，接觸更多的人民群眾，更加貼切的去感受社會，這對于深入了解國家情勢和方針政策，具有非常重要的作用。在社會實踐活動中，大學(xué)生可以近距離的接觸人民群眾，學(xué)習(xí)在校園內(nèi)所學(xué)不到的知識，去充實自己，使學(xué)校理論和社會實踐結(jié)合起來，真正的做到實事求是。

最后，海南紅色文化有利于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的良好風(fēng)尚。革命的成功，不是一個人的努力，而是革命者和廣大人民群眾聯(lián)合起來取得的勝利。當(dāng)代大學(xué)生大多都是“90后”，更多的家中都是獨生子女，從小就養(yǎng)成“唯我獨尊”的性格，面對一些事情，就會顯得有些“不合群”。海南革命能夠保持“23年紅旗不倒”這樣偉大的功績，是一群人努力的結(jié)果，其中所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)合作精神，有利于教導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的精神，學(xué)會更好的和他人相處，更好的與他人溝通，把自己融入集體中，提高自己的集體榮譽(yù)感，使這個社會更加和諧，更加美麗。

五、建構(gòu)海南紅色文化融入大學(xué)生理想信念教育的融通機(jī)制

（一）轉(zhuǎn)變場域，構(gòu)建大學(xué)與紅色基地的互動教育機(jī)制

首先，轉(zhuǎn)變思政課教授的場域，變教室為博物館或愛國主義教育基地。當(dāng)?shù)馗咝：秃Ｄ媳镜貐^(qū)的紅色愛國主義教育基地、歷史博物館等相關(guān)單位應(yīng)密切合作，建立長期互助穩(wěn)定的合作交流關(guān)系。在海南，馮白駒故居、臨高角解放公園、秀英炮臺、海南省五指山革命根據(jù)地紀(jì)念園、紅色娘子軍紀(jì)念園、萬寧市六連嶺烈士陵園、母瑞山革命根據(jù)地紀(jì)念園、張云逸紀(jì)念館等，都是國家級愛國主義教育基地，高校通過與其建立合作關(guān)系，定期帶大學(xué)生進(jìn)行實地教學(xué)或者邀請相關(guān)單位工作人員進(jìn)入高校講解宣傳本地的紅色文化，才能實現(xiàn)有效互動[5]。

其次，轉(zhuǎn)變紅色文化展示的場域，紅色文化不僅僅體現(xiàn)在一方水土之中，高校也可以將紅色文化融入到校園文化建設(shè)中，將紅色文化元素融入到文化設(shè)施、人文景觀等硬件設(shè)施中。比如，高?？梢越Y(jié)合瓊崖革命史，紅色娘子軍等優(yōu)秀紅色文化，把課堂教學(xué)與紅色文化融合。例如，讓音樂系的學(xué)生表演紅色娘子軍歌舞劇，讓傳播學(xué)院的同學(xué)收集撰寫編排紅色革命史詩，讓美術(shù)學(xué)院的同學(xué)舉辦紅色文化畫展等，充分挖掘不同學(xué)院分享紅色文化精神。

最后，轉(zhuǎn)變紅色文化分享的場域，充分利用好瓊崖革命中可歌可泣的革命英雄事跡，特別是還健在的老革命等，他們都是給大學(xué)生展開理想信念教育的活“教材”。在學(xué)?；訖C(jī)制建立的條件下，高校可以邀請曾經(jīng)參與過瓊崖革命戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士來給大學(xué)生們講講他們的故事，或者聽革命者后代來敘述長輩的故事，除此之外，還可以開展各種和海南紅色文化有關(guān)的知識競賽，紅色文化論壇等豐富多彩的活動，吸引學(xué)生注意，在這個過程中，使其對海南的紅色文化有更加深入的了解，并在潛移默化的影響中，樹立正確的理想信念[6]。

（二）改變敘事模式，提升思想政治理論課作為紅色文化傳播主陣地

首先，敘事模式應(yīng)從國家革命史到地方革命史的轉(zhuǎn)變。高校在教授思想政治理論課程內(nèi)容的同時，還需根據(jù)海南本地的實際情況，組織師資力量挖掘撰寫海南紅色文化的校本課程，將海南的紅色文化引入高校課堂。例如，貴州師范大學(xué)就抓住本地資源，在大一新生中開設(shè)與革命精神相關(guān)的必修課程，使全校學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)貴州的革命史，全方位的感悟貴州革命精神。

其次，高校思想政治教育理論課是大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育的主陣地和主渠道，在教學(xué)的過程中可以適當(dāng)穿插海南的紅色文化，發(fā)揮紅色文化的教育功能。如在進(jìn)行《中國近代史》課程的教學(xué)過程中，有機(jī)融人瓊崖革命史，讓學(xué)生在潛移默化中受到紅色文化的熏陶;在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中將中國精神與海南的紅色革命傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)其中的傳承與發(fā)揚(yáng);在《馬克思主義基本原理》課程上，可以比較人類社會歷史發(fā)展規(guī)律和海南革命歷史內(nèi)在的必然性，讓學(xué)生更真實的感受到紅色文化和理想信念的真實性、科學(xué)性。

最后，敘事模式改變不僅僅是在課堂，學(xué)院還要充分運用現(xiàn)代化手段進(jìn)行紅色文化教育。有學(xué)者認(rèn)為自媒體傳播模式主要有“核心-邊緣”擴(kuò)散傳播模式、自媒體“弱連接”的信息互播模式、用戶群“圈子化”信息傳播模式、私域—公域重疊的自媒體反饋模式[7]，因此，要充分利用好自媒體作為信息傳播的主要媒介，學(xué)校應(yīng)充分利用“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”等國家級APP，對學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，這樣不僅可以讓學(xué)生以便捷方式接觸紅色文化知識，接受紅色文化的熏陶，同時還能潛移默化地產(chǎn)生心靈上的共鳴，從而達(dá)到理想信念教育的目的?？偟膩碚f，理想信念教育不是一勞永逸、輕而易舉、一蹴而就的，而是一個長期學(xué)習(xí)和努力實踐的過程[8]。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙康太.瓊崖革命研究六十年：回顧、反思與展望[J].海南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）， 2011.

[2]王鋼.建設(shè)小康社會與大學(xué)生理想信念教育[J].道德與文明， 2005.

[3]劉英.論加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的意義和原則[J].西南民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）， 2002.

[4]梁潔.論紅色文化與大學(xué)生理想信念教育的關(guān)系[J].教育研究， 2012，（04）.

[5]王善，程川.海南黎族紅色文化與社會主義核心價值體系[J].貴州民族研究， 2015，36（02）：5-8.

[6]張莉，張歡.“四個自信”教育與重建大學(xué)生的社會主義政治信仰[J].中共成都市委黨校學(xué)報， 2017.

[7]Zhang Huan. （2018）. Construction of Ideological and Political Education in Colleges and Universities under the Evolution of the We Media Communication Mode. Educational Sciences： Theory & Practice， 2018（6），3724-3736.

[8]劉建軍.關(guān)于理想信念教育的幾點理論思考[J].教學(xué)與研究， 2004（11）.