學(xué)生禮儀教育淺談

王國(guó)秀

摘? 要：當(dāng)今社會(huì)中，禮儀教育是非常重要的一環(huán)，新一代文明禮儀的缺失，是教育工作者亟待解決的問(wèn)題。為加強(qiáng)禮儀教育，家長(zhǎng)應(yīng)配合學(xué)校教育，以身作則，踐行家庭禮儀規(guī)范;教師不僅要傳授禮儀知識(shí)，還要組織、指導(dǎo)學(xué)生參加各式各樣的禮儀實(shí)踐與養(yǎng)成活動(dòng)。學(xué)生的禮儀養(yǎng)成應(yīng)重視引導(dǎo)，注重過(guò)程，注意細(xì)節(jié)，持之以恒，方可見(jiàn)成效。

關(guān)鍵詞：禮儀;學(xué)生;禮儀教育

中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀，禮儀已深深地融入了中華民族性格和文化心理之中，使中國(guó)素有“禮儀之邦” 的美稱(chēng)。禮儀是一個(gè)人、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，它是衡量一個(gè)人教育程度和素質(zhì)高低的尺度，不僅是思想道德的重要組成部分，也是是精神文明建設(shè)的具體體現(xiàn)?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！避髯右嘤性疲骸叭藷o(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！庇纱丝梢?jiàn)禮儀對(duì)于個(gè)人立身處世和社會(huì)的安邦治國(guó)都有重要意義。對(duì)于作為“國(guó)家的未來(lái)與希望”的學(xué)生來(lái)說(shuō)，禮儀教育更是不可或缺的內(nèi)容。

改革開(kāi)放以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元素相互競(jìng)爭(zhēng)的背景下，經(jīng)濟(jì)效益快速增長(zhǎng)，但是在一定程度上卻忽略了道德建設(shè)和禮儀教育，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂和迷茫，社會(huì)上存在的各種不道德的、不文明的、有失禮儀的現(xiàn)象，對(duì)正處于各種觀念初步形成期的學(xué)生帶來(lái)消極影響。而新一代文明禮儀的缺失，是教育工作者亟待解決的問(wèn)題，必須引起我們的高度重視。

文明禮儀與道德互為表里，行為心表，言為心聲，養(yǎng)成文明禮儀有助于學(xué)生感悟可見(jiàn)可行的禮儀所蘊(yùn)含的道德意義，進(jìn)而提升學(xué)生的道德品質(zhì)。當(dāng)下我們的德育教育中，沒(méi)有很好地進(jìn)行教育引導(dǎo)和教育管理，概括性的道德道理講得多，扎扎實(shí)實(shí)的行為養(yǎng)成強(qiáng)調(diào)少，學(xué)生們課余時(shí)間基本都用在書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)上，與他人、社會(huì)缺乏必要的、充分的認(rèn)識(shí)、交往和接觸，使得一些學(xué)生受教育沒(méi)教養(yǎng)，有知識(shí)沒(méi)文化。

那么如何養(yǎng)成學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣，解決知與行不統(tǒng)一，學(xué)與做兩張皮的問(wèn)題呢？古人有云：禮者，所以正身也;師者，所以正禮也。無(wú)禮何以正身？無(wú)師，吾安知禮之為是也？禮儀教育中師者非常重要，家長(zhǎng)即是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的言行舉止、待人接物以及對(duì)子女的要求等都會(huì)潛移默化成為孩子內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)，直接在該子身上發(fā)生作用。家長(zhǎng)良好的禮儀形象、家庭的文明禮儀氣氛是十分重要的。家長(zhǎng)自身應(yīng)明確禮儀教育的目的、要求和家庭禮儀規(guī)范?！吧俪扇籼煨?，習(xí)慣成自然”，每一位家長(zhǎng)都應(yīng)以身作則，約束和規(guī)范自身行為，成為文明禮儀的踐行者，做孩子的榜樣，并且配合學(xué)校加強(qiáng)對(duì)子女的禮儀教育，對(duì)子女從小培養(yǎng)，從嚴(yán)要求。

而作為教師，要有意識(shí)地把禮儀教育作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容進(jìn)行安排，堅(jiān)持正面教育與引導(dǎo)，教育和培養(yǎng)青少年學(xué)生繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德。并根據(jù)教育的各階段具體情況，制訂詳細(xì)的教育內(nèi)容和要求，把文明禮儀教育滲透到課堂教學(xué)中，以思想品德課為主陣地，有層次、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀知識(shí)的傳授并實(shí)施思想道德指導(dǎo)和文明養(yǎng)成教育，用《學(xué)生守則》《學(xué)生日常行為規(guī)范》和禮儀常識(shí)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育、文明禮貌行為的養(yǎng)成教育，提高學(xué)生對(duì)養(yǎng)成文明禮貌的良好形象重要性的思想認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生敢于實(shí)踐與養(yǎng)成，并且把做人的道理、做事的準(zhǔn)則，滲透在易于被學(xué)生接受的形式多樣的活動(dòng)中，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。例如，組織學(xué)生參加文明禮儀演講朗誦會(huì)、座談會(huì)、專(zhuān)題講話，召開(kāi)“文明禮儀”主題班會(huì)，讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演關(guān)于文明禮儀的節(jié)目，加深“禮儀”觀念;成立文明禮儀風(fēng)采小隊(duì)，通過(guò)文明禮儀風(fēng)采展示，為全校各班級(jí)禮儀教育活動(dòng)起到示范借鑒的作用;組織學(xué)生參加禮儀實(shí)踐活動(dòng)，到校園、孤寡老人家里、公交車(chē)、火車(chē)站等地進(jìn)行“實(shí)習(xí)”。使孩子們?cè)谪S富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中自覺(jué)地規(guī)范自己的言行，逐步深化講文明、懂禮儀的好習(xí)慣。

此外，禮儀教育中應(yīng)重視引導(dǎo)，注重過(guò)程，從小事抓起，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理、心理發(fā)育和定型的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性，如同剛出爐的鐵水，可以鑄造成各式各樣的形狀，但等鐵水涼了凝固了，再想改變它的形狀就難乎其難了。如果學(xué)生時(shí)期養(yǎng)成了不良習(xí)慣再來(lái)改造將付出太多的代價(jià)。因此，學(xué)生文明禮儀教育要抓住關(guān)鍵期。禮儀養(yǎng)成教育要從點(diǎn)滴抓起，越是小事就越具體可感，留給人的印象也越深，利用日常小事對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，往往是最有效的途徑，“不以善小而不為，不以惡小而為之”就是這個(gè)道理。一句得體的問(wèn)候、一次善意的交談，每天按時(shí)上下課，不遲到，不早退，看似微不足道，卻可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，對(duì)他人的尊重，和誠(chéng)實(shí)守信的美德，讓他們?cè)谏鷦?dòng)形象的活動(dòng)中去體驗(yàn)，逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

抓文明禮儀教育要有持之以恒的決心。文明禮儀教育是一種養(yǎng)成教育，需通過(guò)教育訓(xùn)練，使學(xué)生逐步形成文明識(shí)禮的好習(xí)慣，這就決定了文明禮儀教育應(yīng)持之以恒。學(xué)生的年齡小，心性不夠成熟，發(fā)展還不穩(wěn)定，自制能力也較差，教師應(yīng)明白這是一種正常的現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿信心，多提醒學(xué)生禮儀規(guī)范，鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持不懈，強(qiáng)化訓(xùn)練，嚴(yán)格要求自身，努力克服自身缺點(diǎn)，給學(xué)生充裕的時(shí)間去改變自身的不良習(xí)慣。規(guī)范堅(jiān)持久了，成了習(xí)慣，也成了學(xué)生自覺(jué)自然的行為，禮儀養(yǎng)成教育也就切實(shí)地見(jiàn)成效了。

總之，加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育是時(shí)代的需要，是提高全民族素養(yǎng)的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。有必要在學(xué)生中開(kāi)展文明禮儀教育，家庭、社會(huì)和學(xué)校共同努力，形成良好的文明禮儀氛圍，教會(huì)學(xué)生“做人”，提高學(xué)生文明禮貌修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。