培養(yǎng)三種意識，促進(jìn)文章深刻

蔡小云

摘 要：學(xué)生寫作時若停留在事物和生活表象的羅列與描述上，就很難完成從感性到智性、理性的升華。他們?nèi)绻芊e極尋找問題并理性分析、辯證思考，就有可能拓展思考認(rèn)識的廣度與深度，在高考中取勝。

關(guān)鍵詞：寫作;說理;邏輯意識

議論文以說理取勝。說理就要有理路，理路就是層次。目前學(xué)生寫作時感到最棘手的就是如何讓說理有縱深感。對學(xué)生而言，構(gòu)建單一的相對獨立的說理層次比較容易，但要求他們在完成每一個相對獨立的說理層次之后，順著已有的說理結(jié)論再往下追問，以迫近問題的本質(zhì)和根源卻非易事。因此，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)并不斷實踐一些有助于思維推進(jìn)的思維模式，并在行文中不斷地修正完善，從而體會如何讓自己的思想在一定的邏輯意識支配下表達(dá)得更清晰更深刻則是當(dāng)下高中教師必須面對的一個問題。

要培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)思維模式、訓(xùn)練學(xué)生增強邏輯意識并非朝夕可就。初學(xué)時學(xué)生會有刻意為之的感覺，這時教師可舉往屆學(xué)生寫作水平顯著提高的例子，讓現(xiàn)學(xué)者明白思維訓(xùn)練是一個循序漸進(jìn)的過程，當(dāng)他熟練掌握后，邏輯意識就會從表層的刻意變成潛在的自然寫作行為，運用起來簡直駕輕就熟。

筆者認(rèn)為，要增強文章的說理層次感，可以對學(xué)生進(jìn)行以下三種意識的培養(yǎng)，以逐步導(dǎo)引他們的思考走向深入，從而使說理更豐滿更深刻。

一、問題意識

作文題中的材料只是寫作的一個由頭，學(xué)生需要先找出所給材料中或明或暗的論題，據(jù)此進(jìn)行說理演進(jìn)。一旦開始寫作，學(xué)生就要針對論題進(jìn)行發(fā)問。學(xué)生如果沒有問題意識，就難以敏銳地洞察材料背后的問題，更難由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)做入木三分的分析。

比如2019年廈門質(zhì)檢關(guān)于三代人幸福觀的作文題，在審題立意之初，引導(dǎo)學(xué)生除了要思考祖輩和父輩認(rèn)為幸福“就是吃飽穿暖，一家人團團圓圓”“就是努力賺錢，有房有車，讓家人生活富足”背后的時代語境外，更要去追問以下幾個問題——材料中“孩子”這一代人“幸福就是享受變化，體驗快樂”的觀點與祖輩父輩異同之處在哪里？“孩子”在物質(zhì)財富極度豐盈的時代“享受變化，體驗快樂”是否有失偏頗？止于“享受、體驗”會給后人留下什么？“享受、體驗”之外是不是也要直面挑戰(zhàn)，有所追求，有所擔(dān)當(dāng)……學(xué)生行文時若能圍繞這些追問并結(jié)合新時代的特點，是可以寫出很深刻的文章的。

考場作文能否得高分，很大程度取決于思想的深刻度。文章要深刻，勢必要有議論的一環(huán)扣一環(huán)的層層推進(jìn)。在此過程中，學(xué)生不能不去尋找推進(jìn)的動力，而推進(jìn)的動力就在于不斷地提問題，以新問題為彈跳點，躍入下一個層次，從而不斷拓展思考認(rèn)識的廣度與深度。

二、歸因意識

在發(fā)現(xiàn)并追問論題背后的問題之后，要進(jìn)一步反思產(chǎn)生這些問題的原因。畢竟事物間是相互聯(lián)系的，任何一種現(xiàn)象的發(fā)生都有一定的原因。歸因意識強烈的學(xué)生，會從觀察的客觀現(xiàn)象出發(fā)，對在上一環(huán)節(jié)中概括得出的結(jié)論進(jìn)行解釋，力求為該結(jié)論尋找合理的解釋性原因。假如尋找到的原因越充分，那么文章的解釋力、說服力也就越強。

比如2019年泉州市質(zhì)檢作文題，學(xué)生雖然知道“家國情懷”早已是中華民族深沉的心靈底色，但還是要去探究它在張錫祜和加油站工作人員身上表現(xiàn)得不一樣的原因：因為國家危亡，張錫祜父子以家許國是為了百姓的小家能夠太平安康;因為世道安泰，加油站工作人員孝老愛親是在平淡的生活中默默助力國家發(fā)展。這樣，學(xué)生就不難理解時代更迭之下，“家國情懷”改變的只是外在形式，而恒久不變的是思想內(nèi)核。再比如，也可引導(dǎo)學(xué)生探究當(dāng)下呼喚“家國情懷”的原因：新時代，個人主義的泛濫與利益至上思潮的蔓延難免帶來家國觀念的褪失及部分人精神高地的淪陷，青年一代有必要激活文化血脈中的家國情懷，并準(zhǔn)確把握家國情懷背后深刻的價值考量，以小家為陣地，謀報國之事業(yè)。

“振葉以尋根，觀瀾而溯源”，歸因意識可以誘導(dǎo)學(xué)生去探本求源。當(dāng)然，一篇文章中，不可能窮盡所有原因，但學(xué)生若能根據(jù)自己文中最終要表達(dá)的目的選擇重要原因進(jìn)行解釋也就足夠了。

三、試錯意識

議論要完成從感性到智性、理性的升華，有時可以運用波普爾提出的試錯法。畢竟真正的理性是可以接受批判的。而試錯法能在不斷證偽的過程中賦予某一理論更多的科學(xué)性、精確性。

試錯法與一般的“假設(shè)——演繹法”不同，試錯法主要不是找正面論據(jù)證明觀點，而是尋找駁倒它、推翻它的例子，并逐一排除這些反例，從而使觀點更科學(xué)更具說服力。

比如論證“選擇做社會的‘批判者’還是‘建設(shè)者’”這一論題時，可尋找反例證明單純做批判者或單純做建設(shè)者的不足，從而明確“批判”與“建設(shè)”二者不可偏廢。

上面論題的試錯過程：批判者固然可以革故鼎新激濁揚清，但試想人人都當(dāng)批判者，社會會怎么？到處都是坐而論道者，且批判后的社會如同射擊后的靶子一樣千瘡百孔，無人去推動社會的良性發(fā)展。就像國際氣候大會，各國代表可能痛斥全球變暖惡果，指責(zé)他國碳排放太多卻又不盡應(yīng)盡的責(zé)任，但如果會議上只有唾沫四濺而沒有達(dá)成實質(zhì)性的協(xié)議并付之行動，氣候問題會因批判而遁形嗎？同樣，如果只有建設(shè)者，而沒有建設(shè)之前批判之聲的引領(lǐng)，沒有建設(shè)之中批判之聲的修正，那么建設(shè)者自以為是的前行很有可能偏離正道甚至南轅北轍。就像王安石頒布新政，沒能接受民間的批判之聲，也排斥政敵反對聲中的中肯意見，其新政雖有所成效，但因為不合民情，又不能在批判聲中自我修正，最終以失敗告終。通過試錯法得出的結(jié)論是——社會需要批判解構(gòu)作為“診斷病因”的先行環(huán)節(jié)，也需要社會重建來執(zhí)行對社會的“療毒”這一真正治愈的過程，只有二者優(yōu)勢相融，破立相濟才能融化社會堅冰，奏響時代華章。

培養(yǎng)試錯意識，采用試錯方法，是深化思維的一種智慧。

總之，學(xué)生要在高考寫作中實現(xiàn)質(zhì)的突破，離不開思維的深刻，而思維的深刻又與層次的推進(jìn)密切相關(guān)。自覺培養(yǎng)以上問題、歸因、試錯三種意識，有望讓論證不斷豐滿、嚴(yán)謹(jǐn)而深刻。

參考文獻(xiàn)

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