公關(guān)生態(tài)論視角下的“一帶一路”朋友圈戰(zhàn)略

陳先紅 秦冬雪

【內(nèi)容摘要】 “圈子”理論研究在人際、組織和國際傳播領(lǐng)域分別呈現(xiàn)為“差序格局”、組織“圈子理論”以及國際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)理論等成果?！芭笥讶Α笔恰叭ψ印崩碚摰囊环N具象化概念表達(dá)。中國文明體系中的“天下為公”思想為中國在國際關(guān)系層面構(gòu)建“一帶一路”朋友圈提供了傳統(tǒng)文化的支撐。公關(guān)生態(tài)論立足于兼具東西方文化特征的“公”的現(xiàn)代內(nèi)涵，以公眾性、公開性、公益性和公共輿論性為關(guān)系生態(tài)特征，能夠為“一帶一路”朋友圈戰(zhàn)略實施提供織網(wǎng)、造流、占位的生態(tài)策略。

【關(guān) 鍵 詞】 “一帶一路”；朋友圈；公關(guān)生態(tài)論

一、“朋友圈”理論研究

“朋友圈”是“圈子”理論的一種具象化概念表達(dá)，而“圈子”理論在人際傳播、組織傳播、國際傳播三大傳統(tǒng)研究領(lǐng)域有不同的成果表現(xiàn)。

“圈子”理論研究始于費(fèi)孝通的“差序格局”理論，指中國社會的人際關(guān)系格局是一個以個人為中心，向外一圈圈由近及遠(yuǎn)、由親而疏的關(guān)系網(wǎng)，隨著關(guān)系遠(yuǎn)近不同，存在不同的行為標(biāo)準(zhǔn)與交換法則。①差序格局的構(gòu)成及劃分依據(jù)在黃光國（Hwang，1987）關(guān)于“情感—混合—工具性”關(guān)系的區(qū)分、楊國樞（Yang，1995）的“家人—熟人—生人”三分研究中得到發(fā)展。①隨著新傳播技術(shù)的出現(xiàn)與快速發(fā)展，“圈子”呈現(xiàn)出更為復(fù)雜、新穎的“網(wǎng)狀式”社會關(guān)系結(jié)構(gòu)：如微信“朋友圈”既有“差序格局”的人際關(guān)系分布特征，又有信息化、網(wǎng)絡(luò)化平臺所構(gòu)筑的縱橫交錯的“網(wǎng)狀”關(guān)系形態(tài)，傳統(tǒng)的地緣因素被打破，依據(jù)人們的興趣愛好、生活工作需要、親緣交往關(guān)系等不同因素組建的“朋友圈”成為人們進(jìn)行人際交往的重要形式。②

在組織層面的圈子研究中，梁鈞平發(fā)現(xiàn)，“圈子”是介于正式組織與非正式組織之間的一種組織現(xiàn)象，并首度提出“圈子文化”概念。③王維奎等把“圈子”歸為非正式組織的一種。④羅家德和王競提出的“圈子理論”（Circle Theory）指出，中國文化中的差序格局思維以及情境中心的思維，使得中國工作者會依據(jù)情境劃分工作場域內(nèi)的人為圈內(nèi)人和圈外人，圈內(nèi)外的人會有不同的互動法則。⑤至此，圈子理論被廣泛運(yùn)用于組織公民行為的實證研究中。

而在國際傳播層面，由于國際關(guān)系的體系龐大與錯綜復(fù)雜，“圈子”理論、概念輻射到眾多國際關(guān)系理論中，如國際規(guī)范理論中的社群主義思想傳統(tǒng)、周邊傳播理論、國際政治網(wǎng)絡(luò)理論、國際共生理論、國際合作理論、區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作理論、次區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作理論等。這些理論成果都可以看成各國在戰(zhàn)略競爭中的主動行為與被動行為相互交融的結(jié)果。⑥國際網(wǎng)絡(luò)與國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)相互嵌套、疊合，傳統(tǒng)意義上的國家秩序與國際秩序的界限開始模糊，一個由無數(shù)國際行為體網(wǎng)絡(luò)組成的“網(wǎng)絡(luò)狀世界”開始形成?！瓣P(guān)系主義”被系統(tǒng)地引入國際政治，“聯(lián)系性”成為準(zhǔn)確把握不同位置的行為體間關(guān)系的關(guān)鍵概念。⑦

2013年9月和10月，中國國家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”），得到國際社會高度關(guān)注和有關(guān)國家積極響應(yīng)?！耙粠б宦贰敝荚诮栌霉糯z綢之路的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線乃至世界各國的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，其根本目標(biāo)在于實現(xiàn)人類的和諧發(fā)展，以建構(gòu)面向未來的人類命運(yùn)共同體。①

在構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的根本目標(biāo)指引下，“一帶一路”朋友圈的“關(guān)系性”特征凸顯，各個參與行為主體間的“聯(lián)系性”的把握實施需要整合人際交往朋友圈、正式與非正式活動圈、全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的不同層面，形成縱橫交錯的立體式關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。借鑒公關(guān)生態(tài)論中以關(guān)系為邏輯起點(diǎn)，以和諧理性為基本假設(shè)，以組織—公眾—環(huán)境關(guān)系為基本概念，以研究和對話為傳播方式，通過“織網(wǎng)”“造流”“占位”三大戰(zhàn)略，營造具有公眾性、公開性、公益性和公共輿論性的關(guān)系生態(tài)，②有助于確?！芭笥讶Α敝黧w國利益、參與國利益以及當(dāng)今世界范圍公共利益的和諧。

二、“全球治理倡導(dǎo)者”—— “一帶一路”建設(shè)中的中國角色定位

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國特色大國外交總目標(biāo)的頂層設(shè)計，這一目標(biāo)超越了西方國際關(guān)系理論的局限，體現(xiàn)了中國“天下一家”的理念，體現(xiàn)了對“天下為公”美好世界的憧憬，以及對“美美與共，和而不同”和合共生境界的追求?！疤煜聻楣背鲎浴抖Y記》，表達(dá)的本是中國古代先賢的一種社會追求——崇尚合理的公共生存，這種“公”的核心是社會的平等與和睦——公共社會的合理性基礎(chǔ)是中國古人國家社會觀的核心。③可見，中國古代語境下的“天下”觀不只關(guān)乎地域、時空、人群，還涉及天人關(guān)系、文明秩序，以及植根于天人互動、文明創(chuàng)造和秩序構(gòu)造過程中的統(tǒng)治的正當(dāng)性。④從這個意義上來說，“天下”的觀念可以解釋為政治或者文明的共同體。⑤“天下為公”超越了倫理價值和政治秩序的哲學(xué)內(nèi)涵，凸顯出積極的世界性意義：否定“私天下”，祈望世界范圍的共有、共治、共享的“公天下”。⑥ “天下為公”的政治哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了“天下”這一最廣大的人類空間的重要性，強(qiáng)調(diào)了個人和國家對世界的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)了國家的命運(yùn)與世界的命運(yùn)的不可分割。⑦

源于中華文明的“天下意識”和“天下情懷”的人類命運(yùn)共同體理念，凝練了全人類的共同價值——和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，反映了近代以來人類孜孜以求的共同目標(biāo)——維護(hù)世界和平、實現(xiàn)共同繁榮，引導(dǎo)世界各國形成寬容、聯(lián)合、合作的價值觀，①其目標(biāo)在于建立一個“大同世界”。黨的十八大報告明確提出“人類命運(yùn)共同體”的理念：“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展?！崩^而，隨著習(xí)近平總書記的不斷闡釋和完善，人類命運(yùn)共同體理念從國與國的命運(yùn)共同體，到區(qū)域內(nèi)命運(yùn)共同體，再到人類命運(yùn)共同體，涵蓋政治、安全、發(fā)展、文明、生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)空間等多個領(lǐng)域。②

人類命運(yùn)共同體理念所覆蓋的政治、安全、發(fā)展、文明、生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)空間等皆是全球治理的重要領(lǐng)域。全球治理的理論和實踐肇始于20世紀(jì)90年代初“冷戰(zhàn)”終結(jié)之后。全球治理的理念最先由社會民主黨國際主席、國際發(fā)展委員會主席、聯(lián)邦德國總理威利·勃蘭特（Willy Brandt）在“冷戰(zhàn)”即將全面結(jié)束之際首先提出并倡導(dǎo)。③然而，現(xiàn)行全球治理體制已無法有效應(yīng)對全球性問題的蔓延，而這恰恰為中國參與全球治理變革、推動全球治理向著更加公正合理方向發(fā)展提供了戰(zhàn)略機(jī)遇。2015年10月12日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第二十七次集體學(xué)習(xí)時明確表示，要推動全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)掘中華文化中的處世之道和治理理念與當(dāng)今時代的共鳴點(diǎn)，繼續(xù)豐富打造人類命運(yùn)共同體等主張，弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念。④ “共商共建共享”成為中國推動全球治理的核心理念⑤， “一帶一路”建設(shè)也是中國對“國際合作以及全球治理新模式”的積極探索。

全球治理的傳統(tǒng)模式以區(qū)域一體化形式為主，如歐盟、東盟、拉共體等。當(dāng)前，全球治理從霸權(quán)治理向多邊共治轉(zhuǎn)型、從規(guī)則治理向規(guī)則治理與關(guān)系治理相結(jié)合轉(zhuǎn)型、從外部治理向深度治理轉(zhuǎn)型，這三重轉(zhuǎn)型使得治理越來越呈現(xiàn)出非傳統(tǒng)色彩。⑥具有非傳統(tǒng)色彩的治理又主要表現(xiàn)為兩種類型：非正式治理和網(wǎng)絡(luò)化治理。非正式治理機(jī)制往往由主要大國構(gòu)建，如西方大國主導(dǎo)的非正式集團(tuán)——七國集團(tuán)（G7）、發(fā)達(dá)國家與新興經(jīng)濟(jì)體平等協(xié)商的非正式集團(tuán)——二十國集團(tuán)（G20），以及新興大國內(nèi)部的合作機(jī)制——金磚國家（BRICS）。這三類機(jī)制通常采取會議形式，就彼此關(guān)切的重要議題定期交流合作，匯聚并達(dá)成共識。①與之相比， “一帶一路”建設(shè)不以傳統(tǒng)的區(qū)域一體化為目標(biāo)，不以約束性強(qiáng)的合作機(jī)制為依托，而把與參與國發(fā)展規(guī)劃對接作為基礎(chǔ)，以雙邊或多邊合作協(xié)議為形式，以互聯(lián)互通為重點(diǎn)，推動各國政府、企業(yè)、社會機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體開展形式多樣的互利合作，構(gòu)建多主體、全方位、跨領(lǐng)域的合作平臺。

本質(zhì)上，“一帶一路”建設(shè)是國際政治經(jīng)濟(jì)合作的新模式，是通往人類命運(yùn)共同體的道路。它以經(jīng)濟(jì)合作為先導(dǎo)，以政治合作為推手，以人文交流為基礎(chǔ)，將國內(nèi)發(fā)展戰(zhàn)略與國際戰(zhàn)略貫通起來，將自身利益與其他國家的利益訴求協(xié)調(diào)起來，以一種“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的中國式哲學(xué)，努力構(gòu)建中國與沿線國家乃至世界各國共同圓夢、追求美好愿景的宏偉藍(lán)圖。②中國以“全球治理倡導(dǎo)者”的角色，以“關(guān)系居間者”的身份發(fā)揮影響力，其本質(zhì)屬性是“公共性”，通過倫理方法、文化影響和制度改造，追求組織利益、公眾利益和公共利益的平衡與統(tǒng)一，最終建立信任和諧的關(guān)系生態(tài)。③以此，中國積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，不斷擴(kuò)大同各國的利益交匯點(diǎn)，推進(jìn)大國協(xié)調(diào)與合作，構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系框架。 ④

三、“一帶一路”朋友圈建設(shè)的公關(guān)理念

公共關(guān)系領(lǐng)域中的“關(guān)系管理”理論認(rèn)為，在組織與利益攸關(guān)者擁有共同的利益和目標(biāo)且雙方努力尋求相互理解和共贏時，雙方關(guān)系能達(dá)到最好的狀態(tài)。⑤“一帶一路”的建設(shè)理念——“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”⑥，及其指導(dǎo)原則——“共商共建共享”，都致力于使中國與世界各國能夠以相互理解和共贏的方式謀求共同的利益。從國際公共產(chǎn)品理論視角看，“一帶一路”倡議具有非競爭性和非排他性的公共產(chǎn)品特征，而這一公共產(chǎn)品的落地與實施需要所有參與者共同營造具有公眾性、公開性、公益性和公共輿論性的關(guān)系生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)展這一國際伙伴網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面，強(qiáng)化參與主體的關(guān)系“黏性”，優(yōu)化“一帶一路”生態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

公眾性（public）與公益性（public interest）強(qiáng)調(diào)“一帶一路”朋友圈戰(zhàn)略的公眾屬性和倫理屬性?！耙粠б宦贰笔堑湫偷目缇硡^(qū)域合作，“一帶一路”建設(shè)不是一國的事情，而是各個參與國共同的事業(yè)；不是某個區(qū)域的利益獨(dú)享地帶，而是跨國界的利益共享地帶，旨在將安全互信、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、資源共享等優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為切實合作和共同發(fā)展。因此，實施“一帶一路”的朋友圈戰(zhàn)略，應(yīng)以各國利益為出發(fā)點(diǎn)，要重視各個參與國的政府、企業(yè)、社會機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體乃至個人等不同類型的利益相關(guān)者，在“民心相通”基礎(chǔ)上，做好政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通的核心工作。

公開性（publicity）與公共輿論性（public opinion）強(qiáng)調(diào)了朋友圈戰(zhàn)略的手段屬性與內(nèi)容屬性?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不是中國的“馬歇爾計劃”，更不是中國版的“門羅宣言”。“馬歇爾計劃”表面上是援助西歐的經(jīng)濟(jì)計劃，其根本目的卻是在東西方對抗中爭奪霸權(quán)地位?！伴T羅宣言”將拉丁美洲看作美國的勢力范圍，實質(zhì)上是美國擴(kuò)張主義的表現(xiàn)。而中國提出的“一帶一路”倡議，弘揚(yáng)和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，以“共商共建共享”為原則，旨在推動世界經(jīng)濟(jì)的整體繁榮和共同進(jìn)步，其根本目標(biāo)在于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！耙粠б宦贰迸笥讶?zhàn)略要綜合運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會多種條件開展建設(shè)，整合層次豐富、類型多樣、渠道多元、內(nèi)容充實的傳播媒介，注重朋友圈網(wǎng)絡(luò)結(jié)點(diǎn)建構(gòu)的質(zhì)量和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)線條的方向與數(shù)量，打造健康、積極、和諧、美好的國際共生生態(tài)網(wǎng)。

“公眾性”、“公益性”、“公開性”和“公共輿論性”都具有哈貝馬斯所說的某種程度上的“公共領(lǐng)域性”。今天，中國提出的 “一帶一路”倡議將大陸和海洋連接起來，為在信息時代構(gòu)建嶄新的人類命運(yùn)共同體，提供了現(xiàn)實可行的戰(zhàn)略路徑。①“一帶一路”建設(shè)，既是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，也是東西文明對話的過程，更是建構(gòu)未來人類命運(yùn)共同體的過程。它是在全人類的“公共領(lǐng)域”構(gòu)建全人類的共同價值——和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，維護(hù)世界和平、實現(xiàn)共同繁榮，在國家之間建立起平行結(jié)構(gòu)的伙伴關(guān)系，共擔(dān)風(fēng)險成本，共享發(fā)展機(jī)遇，共創(chuàng)和諧國際關(guān)系生態(tài)。

四、“一帶一路”朋友圈建設(shè)的公關(guān)策略

中國與“一帶一路”建設(shè)參與國關(guān)系的核心內(nèi)涵是“互聯(lián)互通”?！耙粠б宦贰钡膮⑴c國不僅應(yīng)加強(qiáng)政治互信和經(jīng)濟(jì)融合，而且應(yīng)從文化、社會各個方面加強(qiáng)交流、互鑒、融合，真正實現(xiàn)“互聯(lián)互通”。①在“一帶一路”朋友圈建設(shè)過程中，可分別采用“織網(wǎng)”“造流”“占位”三大策略。

（一）“織網(wǎng)”策略

關(guān)系是一種具有生產(chǎn)力性質(zhì)的資源要素。由關(guān)系資源構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)是一種基于高度信任的、把不同參與者聯(lián)結(jié)起來的合作機(jī)制，具有配置資源的能力?！耙粠б宦贰贝┰降膰?、地區(qū)不僅數(shù)量龐大、面積廣闊，而且經(jīng)濟(jì)、政治、文化等戰(zhàn)略地位各異。這就需要中國通過信息與實物，同各參與國不同層次的參與主體之間織造立體而豐滿的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

橫向上要貫徹落實“五通”策略。在政策溝通上，充分交流，求同存異，協(xié)商制定推進(jìn)合作的規(guī)劃和措施；在設(shè)施聯(lián)通上，完善跨境交通基礎(chǔ)設(shè)施，為各參與國的合作往來提供便捷的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)；在貿(mào)易暢通上，促進(jìn)貿(mào)易投資便利化，積極同各參與國共建自由貿(mào)易區(qū)，激發(fā)合作潛能；在資金融通上，深化金融合作，推進(jìn)投融資體系和信用體系建設(shè)，建設(shè)金融共同體；在民心相通上，廣泛開展民間交流，如文化交往、媒體合作、人才往來、科技交流、志愿者服務(wù)等。此外，還可以借助網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，建立網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，例如在數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能等前沿領(lǐng)域合作，推動大數(shù)據(jù)、云計算、智慧城市建設(shè)，連接成21世紀(jì)的數(shù)字絲綢之路。②通過上述措施，編織一張立體、多元的橫向朋友圈式的關(guān)系網(wǎng)。

根據(jù)嵌入性理論，組織及其經(jīng)濟(jì)活動嵌入一定的社會結(jié)構(gòu)之中，并受社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的制約。③“一帶一路”參與國家遍布世界各地，各國經(jīng)濟(jì)、政治、軍事實力差異化明顯，社會文化多樣，地區(qū)安全、能源資源、民族宗教等問題眾多。在“一帶一路”建設(shè)中，需要根據(jù)不同的利益相關(guān)者主體，制定不同的合作交流方針，有計劃地在生態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中開展互惠互利的關(guān)系往來。

按照生態(tài)關(guān)系的性質(zhì)類型，可以將利益相關(guān)者主體分為合作者、聯(lián)盟者、威脅者和資源限制者。合作者關(guān)系網(wǎng)是由“朋友圈”內(nèi)部成員構(gòu)成的協(xié)作關(guān)系，各個主體依次連接，形成合作網(wǎng)絡(luò)；聯(lián)盟者關(guān)系網(wǎng)由“一帶一路”朋友圈中的不同層次的主體——政府、媒體、社區(qū)、民間組織等構(gòu)成，他們是生態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的資源聯(lián)結(jié)者；威脅者關(guān)系網(wǎng)由競爭者、替代者、壓力集團(tuán)、環(huán)境活動分子等構(gòu)成，他們具有競爭性、威脅性，需要與之談判、協(xié)商、說服、競爭；資源限制者身份則由參與主體的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、科技、文化等某個或多個條件缺陷所決定。要辨析“一帶一路”朋友圈參與主體的合作者、聯(lián)盟者、威脅者、資源限制者角色類型，有針對性地開展合作與協(xié)調(diào)工作，充分調(diào)動各方資源優(yōu)勢，避免劣勢資源干擾，構(gòu)建豐富多樣、對話溝通式的“朋友圈”網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)整個“一帶一路”朋友圈生態(tài)的和諧繁榮。

（二）“造流”策略

“造流”策略主要是指制造“關(guān)系傳播流”，從性質(zhì)維度來看，關(guān)系傳播流就是一個從強(qiáng)關(guān)系到弱關(guān)系的傳播變化連續(xù)體；從目的維度來看，公共關(guān)系意義上的關(guān)系傳播流是一個從完全無意識、無計劃的日常性維持到完全有意識、有計劃的戰(zhàn)略性維持的傳播變化連續(xù)體；從內(nèi)容維度來看，關(guān)系傳播流是從信息流向文化、從文化流向情感的連續(xù)體。①

“朋友圈”需要信息、情感、文化內(nèi)容的交流才能不斷增進(jìn)了解，鞏固友誼或化解矛盾。在“一帶一路”朋友圈戰(zhàn)略中，要制造信息流、文化流、情感流，就要實現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略性傳播與日常性傳播相結(jié)合，從人際關(guān)系路徑、 媒體關(guān)系路徑以及組織活動路徑出發(fā)，與不同層次的參與主體建立強(qiáng)關(guān)系或者弱關(guān)系。

第一，整合信息傳播流就要整合戰(zhàn)略層、執(zhí)行層、沿線各國界面層、社會環(huán)境層信息，在戰(zhàn)略溝通這一高層溝通的指引下，了解各參與主體的政策法規(guī)、經(jīng)濟(jì)動態(tài)、科技發(fā)展、人口環(huán)境、社會心態(tài)、生活狀況等信息，配合執(zhí)行信息的落地。信息流的傳播模式應(yīng)該是雙向?qū)ΨQ的，反饋和對話的存在是雙向傳播必不可少的環(huán)節(jié)。第二，在“一帶一路”參與主體中進(jìn)行文化傳播，內(nèi)容包括“各方關(guān)系”主體的價值觀、信仰和行動規(guī)則。文化價值觀分為三個層面：通用的文化價值觀、集體的文化價值觀和個人的文化價值觀。這些價值觀在關(guān)系維持過程中有著豐富的內(nèi)涵，具體到“一帶一路”文化實踐中，主要包括各國核心文化、政治文化以及社會文化的傳播交流。第三，實施情感流傳播策略。在沿線各國之間進(jìn)行正面的情感傳遞，如贊同、歸屬、公平、尊重、滿意和信任等，及時消解負(fù)面情感，如仇恨、敵視、討厭等。在參與主體之間可采取五種情感關(guān)系維持策略：努力使中國與各參與主體享受這種關(guān)系；有選擇地展露自身的想法和感覺；傳達(dá)關(guān)愛與特定的承諾，建立確定而友好的關(guān)系；積攢人脈，廣泛交友，有選擇性地重點(diǎn)培養(yǎng)朋友關(guān)系，構(gòu)建共同的關(guān)系網(wǎng)；共同承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任。第四，強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系經(jīng)營策略。實施強(qiáng)關(guān)系策略，通過長期合作、交流和溝通，高度關(guān)注各國的不同層次參與個體或組織，并頻繁互動，建立親密的合作伙伴關(guān)系、鄰里朋友關(guān)系，促進(jìn)國家之間知識信息的傳播，減少風(fēng)險，降低關(guān)系復(fù)雜性；實施弱關(guān)系策略，即關(guān)注不同國別、不同階層、不同職業(yè)的意見領(lǐng)袖和活躍分子的信息傳播，及時進(jìn)行檢測和互動，為各層級主體的信息傳遞、社會資源流動建構(gòu)信息橋。

（三）“占位”策略

“占位”策略是指占領(lǐng)關(guān)系“生態(tài)位”。“生態(tài)位”是生態(tài)學(xué)中的一個重要概念，主要指在自然生態(tài)系統(tǒng)中，種群在時間、空間上的位置及其與相關(guān)種群之間的功能關(guān)系。關(guān)系生態(tài)位的價值常常體現(xiàn)為社會資本，可以有四種表現(xiàn)形式：即體現(xiàn)時間生態(tài)位的危機(jī)管理、體現(xiàn)空間生態(tài)位的議題管理、體現(xiàn)社會生態(tài)位的聲譽(yù)管理以及體現(xiàn)市場生態(tài)位的品牌管理。①

從時間生態(tài)位來看，“一帶一路”朋友圈關(guān)系生態(tài)發(fā)展中遇到的問題、危機(jī)，都會促使參與國在危機(jī)的洞察與應(yīng)對中產(chǎn)生新的認(rèn)知，從而進(jìn)一步完善“一帶一路”建設(shè)的協(xié)調(diào)、預(yù)備機(jī)制。

議題管理屬于空間生態(tài)位范疇，強(qiáng)調(diào)了議題的共時性、公共性特征?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中各國、各區(qū)域出現(xiàn)的議題遠(yuǎn)超過一個國家或區(qū)域的范疇，而屬于整個世界。議題管理可以是組建一個良好的議題，為參與主體建立積極的形象；也可以是改變公眾議程，消除潛在隱患。無論哪一種觀點(diǎn)，議題管理對關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注都是前攝性和連續(xù)性的，即前置性地把控議題的良性發(fā)展，不斷理解和調(diào)節(jié)公眾對觀點(diǎn)的看法。

聲譽(yù)管理屬于社會生態(tài)位范疇，體現(xiàn)了關(guān)系生態(tài)位中的輿論特征，這種定位蘊(yùn)含著這樣一個假設(shè)：在關(guān)系生態(tài)的不斷發(fā)展中，聲譽(yù)是一段關(guān)系歷史的積淀、一種社會輿論、一種社會定位，它來自外部的總體認(rèn)知和評價，反映了主體在社會上的身份地位和品牌形象。聲譽(yù)管理強(qiáng)調(diào)對公眾利益和社會責(zé)任的承擔(dān)。中國自古以來的“家國天下”思想乃至今天的“人類命運(yùn)共同體”追求，都彰顯著中國的大國擔(dān)當(dāng)，中國是全球治理的倡導(dǎo)者，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出者。

市場生態(tài)位范疇中蘊(yùn)含著品牌管理定位。中國的“一帶一路”倡議、“人類命運(yùn)共同體”理念、“和諧”、“平等”、“自由”等原則本身就是品牌。而政府合作品牌活動、民間企業(yè)組織品牌傳播以及各個領(lǐng)域的明星人物的交流訪問、合作溝通，都是品牌的符號化生成。

五、總 結(jié)

自古以來，中國文明體系中的“天下為公”思想，為中國以“全球治理倡導(dǎo)者”的角色、以“關(guān)系居間者”的身份發(fā)揮影響力奠定了傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。在全球治理體制亟待改革的當(dāng)下，“一帶一路”建設(shè)是建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的重要舉措?！耙粠б宦贰迸笥讶?zhàn)略立足于人際、組織、國際關(guān)系等多層面的朋友圈概念的發(fā)展演變。全球伙伴關(guān)系的建設(shè)需要以公關(guān)生態(tài)論所倡導(dǎo)的公眾性、公益性、公共性、公共輿論性為指導(dǎo)，以織網(wǎng)、造流、占位為三大策略，在橫向與縱向的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生信息流、文化流、情感流三大關(guān)系流向，為“一帶一路”朋友圈戰(zhàn)略實施占據(jù)至高的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)位，為創(chuàng)新全球治理模式，實現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大目標(biāo)提供學(xué)理支撐。

（責(zé)任編輯：林凌）