小學(xué)德育滲透美育的策略探究

譚雪勛

【摘要】雅正教育是指如何培養(yǎng)學(xué)生外在儀態(tài)和學(xué)識的優(yōu)雅，內(nèi)在心態(tài)的純正。《荀子·榮辱》中曰：“君子安雅。”將雅正教育融入校園，對進一步促進教師提高自身素養(yǎng)，推動學(xué)校德育和美育工作的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生更注重個人美德規(guī)范有著重要的意義。這有賴于教師在教育中以自己獨特的視角、制訂有效的模式、并結(jié)合學(xué)生的實際情況對傳統(tǒng)文化中有關(guān)雅正素材進行系統(tǒng)的整合處理，在傳授傳統(tǒng)文化基本知識的同時，使學(xué)生在人生觀、價值觀和言行舉止方面受到潛移默化的雅正熏陶和感染，充分發(fā)揮學(xué)校、教師對學(xué)生的教育影響作用。

【關(guān)鍵詞】“雅正”教育；“雅品”培養(yǎng)；教育模式

“雅正”一詞古而有之，先賢對它須有不同的論述，但內(nèi)容大體上是一致的，即外表的儒雅，內(nèi)心的端正平和。例如，荀子的“君子安雅”、宋王安石的“雖庸耳，必知雅正之可貴，溫潤之可寶也”都是此意。從現(xiàn)代的工具書中也可以查到以下幾種解釋：規(guī)范的；典雅方正的；謙請別人指教等。這里專指前兩種意思。由此可見，“雅”闡述的是一種從個人骨子里散發(fā)出來的氣質(zhì)和人格魅力?！罢眲t是一種外在的符合規(guī)范的行為和真知卓見?！把耪逃眲t是指培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)雅的舉止、高尚的道德品質(zhì)和豐富的學(xué)識素養(yǎng)。

“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”這是對三國周郎儒雅風(fēng)范的高度概括。中華民族歷朝歷代，“雅正”之風(fēng)盛行，諸子百家爭鳴，他們的言談舉止都遵循著雅的規(guī)范、雅的準(zhǔn)則，雅文化孕育了歷代的賢人、志士?！把耪逃笔莻鞒泻桶l(fā)揚民族文化的精華所需；是提升學(xué)校文化內(nèi)涵的需要；也為小學(xué)生道德教育、審美養(yǎng)成提供了借鑒與依據(jù)。因此，構(gòu)建一種適合鄉(xiāng)村小學(xué)發(fā)展，并能促進學(xué)生“雅品”形成的“雅正”教育模式是很有必要的。為此，我校制訂了以下幾大教育模式：

一、典雅的校園文化建設(shè)

校園文化是一所學(xué)校在長期辦學(xué)實踐的過程中形成的文化格局和文化氛圍。它應(yīng)該包括兩方面的內(nèi)容：校園的軟件文化和校園的硬件文化。制度文化和精神文化屬于軟件文化，校園的設(shè)備、設(shè)施是硬件文化。校園的精神文明建設(shè)有賴于學(xué)校制度上的支持，同時也需要有相應(yīng)的設(shè)備、設(shè)施作保障。豐富的校園文化教育資源與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是息息相關(guān)的，對于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)美的言行舉止、形成良好的品德方面有著十分重要的意義，而且對提高師生的自信度、增強學(xué)校教育的感染力等方面也是功不可沒的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族上下幾千年文明所沉淀下來的、展示我們歷代祖先精神內(nèi)涵和文化內(nèi)容，在歷史發(fā)展的長河中有著積極意義的人生觀和價值觀的集成。中華民族傳統(tǒng)美德是我國文化的精髓，它蘊含著豐富的道德資源和精深的思想內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在黨政會議中多次強調(diào)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家和民族傳承和發(fā)展的根本，是中華民族的精神命脈。”“我們世世代代都不應(yīng)丟掉，丟掉了就等于割斷了精神的命脈。”

因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚不只是黨的要求，也是學(xué)生思想道德品質(zhì)建設(shè)、學(xué)校精神文明建設(shè)的確切保正，它豐富了校園文化的內(nèi)容，為學(xué)校德育和美育工作的發(fā)展提供了依據(jù)。

我們學(xué)校非常重視校園文化的建設(shè)，從不同角度、不同層面、不同范圍加強對傳統(tǒng)文化的滲透，開展“書香校園”活動，從學(xué)習(xí)上和認(rèn)識上入手，構(gòu)建以“傳統(tǒng)文化促進德育和美育發(fā)展的鄉(xiāng)村小學(xué)”為主題，真正從軟件上深入實踐，著力營造“書香校園”文化氛圍。在硬件上，增設(shè)文化長廊，無論是教室、校道、宣傳欄等都布置具有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的書畫作品，使校園的每一角落都起到了各處的應(yīng)用功能、審美價值和教育作用。

二、中華傳統(tǒng)文化的雅育

“教之道，德為先?！苯逃谋举|(zhì)在于文化育人，而文化育人的本質(zhì)著重于雅正修德。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育、美育建設(shè)相融，在傳承的過程中，既增強了學(xué)校的文化底蘊，也加深了師生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，在構(gòu)建良好的校園文化的同時，更促進了師生雅品、雅行的形成，并使之成為校園精神文明建設(shè)的支柱。所以，我校確立了“誦讀尋雅——課堂育雅——典籍立雅”的教學(xué)模式，學(xué)校把傳統(tǒng)文化教育和德育課堂教育融為一體，把最接近生活的傳統(tǒng)節(jié)日文化列入校本課程，加強課堂教育和引導(dǎo)學(xué)習(xí)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的雅言、雅行滲透到學(xué)生的整個在校過程中去，提倡和鼓勵學(xué)生人手有詩歌、個個有典籍；言行立于雅、舉止隨于正，讓“雅正”之風(fēng)徹底滲透鄉(xiāng)村小學(xué)的德育和美育建設(shè)。

三、書法學(xué)習(xí)中體會雅美

方建勛先生指出：“書法有著幾千年文化的積淀、有著藝術(shù)上的圖像美，在練習(xí)的過程中也能得到心靈的慰藉。”近年來，書法藝術(shù)越來越受到重視，喜歡和學(xué)習(xí)書法的人不斷增加。教育部2013年印發(fā)的《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》中指出：“中小學(xué)生必須修習(xí)硬筆和毛筆書法?！边@不但是對寫字教學(xué)的延續(xù)，同時也強調(diào)了對書法藝術(shù)的文化傳承。張鳳民先生提倡讓學(xué)生在學(xué)習(xí)書寫中接受文化熏陶；在學(xué)習(xí)欣賞中提升審美情；在學(xué)習(xí)知識中拓展書法的認(rèn)知，加深對民族文化體驗；增強對民族文化的認(rèn)同感和自信度。

書法進課堂，能讓學(xué)生從小感受漢字的美，培養(yǎng)高雅的審美觀、磨礪持之以恒、不畏艱辛的意志和毅力。

我們學(xué)校非常重視這一育人工程，每周安排兩節(jié)寫字課，統(tǒng)一征訂經(jīng)教育部審核的書法教材《書法練習(xí)指導(dǎo)（實驗）》，強調(diào)全校師生都必須參與，要靜下心來，認(rèn)真練習(xí)，培育雅品、磨礪意志。讓學(xué)生抄寫、臨摹古詩詞和名人名言，讓他們不斷積攢，深刻體味民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，使之潛移默化，以星星之火燎原之勢傳播開來。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，也學(xué)會了欣賞書法的篇幅美、行文美、運筆美、形態(tài)美，何為俊雅、何為娟秀，等等。在書法雅育的過程中，把師生的審美觀進一步提升到另一高度。

四、開展雅正教育活動與評價

我們學(xué)校以經(jīng)典古詩文誦讀，書法品雅為主題，開展了“讀書伴我行，優(yōu)雅共成長”的系列雅正教育活動，讓優(yōu)秀的經(jīng)典詩文、傳統(tǒng)雅正的道德品質(zhì)時刻滋潤學(xué)生的心靈，努力把學(xué)生培養(yǎng)成思想美、語言美、行為雅正的儒雅學(xué)子。為了達(dá)到師生共成長的目的，還鼓勵本校老師精心設(shè)計教學(xué)課程和活動形式，邀請校外專家進校指導(dǎo)；充分利用傳統(tǒng)節(jié)日文化資源，設(shè)計以傳統(tǒng)節(jié)日索源和節(jié)日詩歌欣賞的校本課程，深入開展主題教育活動，組織班際的、校際的以及市級的、并以弘揚中華傳統(tǒng)文化為主題的各樣比賽活動，例如，書法賞識、手抄報、征文比賽、詩歌誦讀等?；顒有问截S富多彩，教育型、勵志型、體驗型、展示型等類型的活動貫穿整個校園、延伸到校外，讓學(xué)生親身感悟雅正經(jīng)典的熏陶、親歷雅正人生的美好。

為了督促和鼓勵學(xué)生做一個德行雅美、行為規(guī)范雅正的人，學(xué)校還建立了切合校情的評價機制：1.由于鄉(xiāng)村小學(xué)沒有要求統(tǒng)一訂購校服，所以學(xué)校首先規(guī)范儀表，著裝得體整潔，不得穿著奇裝異服進入校園，并安排師生每天在校門口值日檢查；2.利用早晚大課間活動進行“江南之聲”廣播（我校前身為江南書院）欣賞古詩、文誦讀和古典音樂；3.開設(shè)了“校園雅正之星”專欄，采取“班評+校評”相結(jié)合的方式對上一周學(xué)生的誦讀情況、書法練習(xí)情況、行為表現(xiàn)、活動開展等進行小結(jié)和表彰。并在年度末，把獲得最高票數(shù)的學(xué)生推薦到四會市“校園之星”參與評比；4.開設(shè)家?；咏逃龑?，展示師生和家長的書畫作品、攝影作品、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日文化風(fēng)情圖片、書信等，擇優(yōu)張貼。讓“誰”都可以擁有一個參與雅正文化的平臺，真正形成了家校融和，雅正互惠的模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊剛，趙輝.論陸維釗書法藝術(shù)的雅正精神[J].中國書法，2017-07-24.