開采傳統(tǒng)文化這座德育“富礦”

郭志芳

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是構(gòu)建中華文化傳承發(fā)展體系的重要途徑，是增強(qiáng)文化自信、價(jià)值觀自信以及制度自信、理論自信和道理自信的重要載體。一直以來，文化育人，實(shí)踐育人是我校德育工作得以突圍的一項(xiàng)主要策略。基于身邊的文化環(huán)境，關(guān)注跨學(xué)科的綜合實(shí)踐學(xué)習(xí)，將越美傳統(tǒng)文化引入學(xué)校教育，融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、越美文化與學(xué)科教學(xué)。學(xué)科目標(biāo)是以越美文化為載體，將學(xué)科建設(shè)作為課程基地建設(shè)的核心內(nèi)容融入其中。以學(xué)科知識(shí)作為基點(diǎn)，以必修、選修、研究性學(xué)習(xí)作為課程主要模式，以學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)和研究性學(xué)習(xí)為主的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為課外主要活動(dòng)方式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育;越美文化;課程

一、研究的背景

教育的本質(zhì)是什么？核心任務(wù)就是要落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。在實(shí)際推進(jìn)的工作中，如何把握住立德樹人的基本要求和核心內(nèi)涵，一是要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育;二是要加強(qiáng)和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。對(duì)學(xué)校教育而言，最終檢驗(yàn)我們教育成敗要看培養(yǎng)出了什么樣的人才。要真正落實(shí)這樣一種培養(yǎng)要求，需要?jiǎng)?chuàng)新我們的育人模式，探索符合校情學(xué)情的育人途徑。一方水土養(yǎng)一方人，我們探尋了開采傳統(tǒng)文化這座德育“富礦”，實(shí)施越美文化課程文化育人之路。

學(xué)校所在地隸屬古越之地，千年古鎮(zhèn)享有“小上?！泵雷u(yù)?！拔魇┕世?、活力臨浦”是臨浦鎮(zhèn)的金名片，揭示了臨浦的人文特色和時(shí)代特征，這一品牌是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的?！拔魇┪幕痹催h(yuǎn)流長(zhǎng)，至今還保存著娘娘廟、范蠡庵、浣紗溪紅粉石、浴美施閘、西施亭、苧蘿村等成系列、有規(guī)模的歷史文化遺存。如今，臨浦西施文化已進(jìn)入杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)錄?！霸矫牢幕笔恰拔魇┪幕钡难永m(xù)，從“西施文化”到“越美文化”，不僅是一種文化品牌的名稱更迭，更是一種品牌文化的延伸與深化。

傳統(tǒng)文化得到傳承的關(guān)鍵是使文化傳承變?yōu)槲幕杂X。我們立足校園，與校園文化相結(jié)合;立足課堂，與課程改革相結(jié)合;構(gòu)建體驗(yàn)平臺(tái)，與學(xué)生實(shí)際活動(dòng)相結(jié)合;潛移默化在學(xué)生內(nèi)心播下越美文化的種子，持久深遠(yuǎn)地發(fā)揮文化育人功能，內(nèi)化成學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值追求。

二、研究的全程建構(gòu)

對(duì)越美文化課程的運(yùn)作實(shí)施，我們提出了由六塊內(nèi)容、三條線索組成的全程構(gòu)想。六塊內(nèi)容包括：目標(biāo)定位、內(nèi)容設(shè)計(jì)、一般模式、實(shí)踐運(yùn)作、管理體系、評(píng)價(jià)機(jī)制。三條線索即推進(jìn)校本課程的開發(fā)實(shí)施，落實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)管理，遵循發(fā)展開放的評(píng)價(jià)機(jī)制。

如圖所示：

1.課程的目標(biāo)定位

我們提煉“越美文化”中具有時(shí)代意義的元素，將其和學(xué)校育人目標(biāo)整合，正確引用地域人文優(yōu)勢(shì)“越美文化”培育“越美學(xué)子”，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，豐富學(xué)校的文化內(nèi)涵、彰顯特色，推進(jìn)學(xué)校學(xué)生自身的可持續(xù)發(fā)展。

2.課程的計(jì)劃安排

學(xué)校在制訂學(xué)年（學(xué)期）工作計(jì)劃時(shí)，把“越美文化課程”納人計(jì)劃，作為學(xué)校工作計(jì)劃的有機(jī)組成部分。各科組、各年級(jí)組要結(jié)合全校“越美文化課程”計(jì)劃分別制訂具體計(jì)劃，提出具體要求和具體措施。

七年級(jí)為基礎(chǔ)性課程：以校內(nèi)理論學(xué)習(xí)為主體，主要采用教師授課的形式展開，系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)校本教材《西施故里活力臨浦》《歷史演繹大家蔡?hào)|藩評(píng)傳》;同時(shí)學(xué)校將邀請(qǐng)校外人員來校主持“越美講堂”，師生聆聽專題報(bào)告，并組織學(xué)生開展征文比賽等活動(dòng)感知認(rèn)識(shí)越美文化。

八、九年級(jí)為實(shí)踐性課程和研究性課程：以“社會(huì)實(shí)踐小論文”活動(dòng)為載體，通過參觀本地名人故居、探訪本地遺址、調(diào)研民俗文化等形式，對(duì)本地的人文、歷史、建筑、民俗文化等方面進(jìn)行的考察與梳理，感受家鄉(xiāng)歷史的巨變，增長(zhǎng)見識(shí)，陶冶情操，領(lǐng)會(huì)浸潤(rùn)本地“重義守信、敢勇當(dāng)先”精神。

3.實(shí)踐性課程和研究性課程的一般模式

實(shí)踐性課程和研究性課程需要我們遵循實(shí)踐的一般規(guī)律，合理設(shè)計(jì)開展的一般模式。但實(shí)踐活動(dòng)的模式不是一成不變，而應(yīng)該是靈動(dòng)的、發(fā)展的、富有變化的實(shí)踐流程，尤其是實(shí)踐活動(dòng)的主環(huán)節(jié)，可以有豐富多樣的形式。如探訪蔡?hào)|藩人文資源這一主題，我們創(chuàng)設(shè)了以“四探法”為主要特征的一般模式，努力使實(shí)踐活動(dòng)有層次、有梯度地深入開展?！八奶椒ā奔刺皆L、探尋、研究、探索，具體說就是探訪調(diào)查資源，走訪東藩其居;探尋收集資源，了解東藩其人;研究研習(xí)資源，賞析東藩其文;探索開發(fā)資源，揚(yáng)厲東藩其風(fēng)。

三、越美文化課程實(shí)施的具體內(nèi)容

“越美文化課程”所研究的越美文化課程分為校內(nèi)固本課程和校外實(shí)踐課程和主題研究課程。三者有機(jī)地結(jié)合相輔相成，固本課程側(cè)重感知越美文化，重在課堂;實(shí)踐與研究課程重在校外，開發(fā)越美文化資源，滿足學(xué)生“全人”的發(fā)展。

（一）校內(nèi)固本課程

1.與越美文化為主題的校本課程——《西施故里活力臨浦》

《西施故里活力臨浦》校本課程是活用當(dāng)?shù)厥忻褡x本進(jìn)行開發(fā)的校內(nèi)固本課程，該課程通覽了當(dāng)?shù)貧v史、文化特色并融入現(xiàn)代發(fā)展新義，達(dá)成“重義守信，敢勇當(dāng)先”臨浦精神的感知與傳承。

2.以滾動(dòng)式增量為主的校內(nèi)固本課程——《歷史演繹大家蔡?hào)|藩評(píng)傳》

蔡?hào)|藩，生于晚清，臨浦人，被人譽(yù)為“修史育人，一代師宗”。該固本課程基于蔡?hào)|藩人文資源的開發(fā)，通過介紹歷史通俗演義的特點(diǎn)和蔡?hào)|藩作品的風(fēng)格，指導(dǎo)學(xué)生選讀蔡?hào)|藩作品，開設(shè)蔡?hào)|藩作品賞析，有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究賞析，撰寫心得體會(huì)等夯實(shí)學(xué)生人文厚度，實(shí)現(xiàn)育人功能。

（二）校外實(shí)踐課程

該課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，主要面向本地文化與學(xué)生的生活世界開展社會(huì)實(shí)踐，重點(diǎn)構(gòu)建了“民俗風(fēng)情”“歷史記憶”“科技生活”這三大實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容體系。

1.“民俗風(fēng)情”板塊的構(gòu)建基礎(chǔ)

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。臨浦鎮(zhèn)，歷史悠久、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、商貿(mào)繁榮、社會(huì)事業(yè)協(xié)調(diào)，具有深厚歷史文化底蘊(yùn)。

“民俗風(fēng)情”板塊是學(xué)校組織學(xué)們對(duì)周邊的“老街”，“郁纖峙山”，“白鹿戲臺(tái)”的自然、歷史、人文等方面進(jìn)行考察和研究，發(fā)掘傳承基因，實(shí)踐育人。

2.“歷史記憶”板塊的構(gòu)建基礎(chǔ)

“千年古鎮(zhèn)”歷經(jīng)變遷，西施古跡群，白墻黑瓦，觀千年黎蔗遺風(fēng)，越調(diào)吳歌，顯示臨浦深厚的歷史底蘊(yùn)。通過尋訪古鎮(zhèn)的前世、今生;研究歷史街道的“舊貌換新顏”，學(xué)生得以充分感受家鄉(xiāng)歷史底蘊(yùn)，感受越美文化，從而激發(fā)他們的“鄉(xiāng)土感情”，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

3."科技生活”板塊的構(gòu)建基礎(chǔ)

科技是社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵，學(xué)生除了學(xué)會(huì)相應(yīng)的文化知識(shí)外，還得學(xué)會(huì)了解科技、理解并運(yùn)用科技。德育實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人與自然、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)人格品質(zhì)與社會(huì)責(zé)任感。命題材料也將以新科技、新思潮;環(huán)保、旅游、教育、文化等為載體，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題和創(chuàng)新的能力。

4.實(shí)踐課程開展實(shí)例

（三）越美主題研究課程

挖掘“越美文化”主題深度增進(jìn)參與主體的體驗(yàn)感悟效度，我們開發(fā)了基于越美文化的越美主題研究課題供學(xué)生小組合作進(jìn)行研究，學(xué)生利用課外時(shí)間進(jìn)行走訪、調(diào)查、查閱資料等方式，通過撰寫研究報(bào)告等形式進(jìn)行交流和匯報(bào)，大大增強(qiáng)了課程實(shí)施的廣泛性和參與性，提高育人的實(shí)效性。

四、課程設(shè)置

（1）"越美環(huán)境謀環(huán)?！?，探討人與自然的和諧發(fā)展

“飯架街”“活水碼頭”“小上海”到國(guó)家級(jí)衛(wèi)生鎮(zhèn)、國(guó)家級(jí)小城鎮(zhèn)綜合改革試點(diǎn)鎮(zhèn)、浙江省“十五”時(shí)期首批中心鎮(zhèn)、杭州市六大組團(tuán)之“臨浦組團(tuán)”中心鎮(zhèn)，本地的大開發(fā)讓本地舊貌換新顏，重現(xiàn)昔日的風(fēng)采的這段歷史，讓學(xué)生感悟，究竟是什么影響著本地的環(huán)境變化？探討人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)。

（2）“越美民俗活源頭”，探析古鎮(zhèn)自古繁華

通過對(duì)本地民俗的研究，更加深入了解本地的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣，了解本地民俗的發(fā)展歷程，分析它對(duì)本地人民的影響，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的深切關(guān)注和思考，陶冶情操，提高審視歷史和現(xiàn)實(shí)的睿智及洞見力。

（3）“越美發(fā)展亮名片”，透析敢勇當(dāng)先創(chuàng)業(yè)精神

學(xué)生調(diào)查本地人從事的已經(jīng)沒落的行業(yè)，現(xiàn)在還在從事的傳統(tǒng)行業(yè)，現(xiàn)在興起的新行業(yè)。

在調(diào)查研究過程中，學(xué)生將面向社會(huì)與市場(chǎng)，體會(huì)知識(shí)的價(jià)值，享受成功的愉悅，也相應(yīng)地為一些學(xué)生點(diǎn)燃了學(xué)習(xí)的激情，使他們的品行和學(xué)習(xí)步入良性循環(huán)。

五、越美文化課程的實(shí)施策略

（一）建立健全組織管理體系

1.成立課題研發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組

以民主、開放、科學(xué)、合作精神原則成立學(xué)校課程委員會(huì)。課程管理委員會(huì)由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，分管校長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，學(xué)校中層各部門負(fù)責(zé)人、教師、學(xué)生及家長(zhǎng)委員會(huì)成員、有關(guān)教育專家、社區(qū)人士等為越美文化課程委員會(huì)委員。

2.建立德育特色課程實(shí)施的科學(xué)管理制度

為保障越美文化課程的開展，還必須在實(shí)踐中逐步建立和健全課程實(shí)施的科學(xué)管理制度。如保證活動(dòng)時(shí)間的制度、輔導(dǎo)員工作職責(zé)、項(xiàng)目審定制度、定期競(jìng)賽制度、檢查總結(jié)、評(píng)比、獎(jiǎng)勵(lì)制度等。以便于管理人員對(duì)越美文化課程的教學(xué)定期檢查和督促，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問題，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)加以推廣。

3.建立德育特色課程實(shí)施的經(jīng)費(fèi)保障制度

開展越美文化課程的教學(xué)活動(dòng)需要一定的物質(zhì)設(shè)備，諸如場(chǎng)地、工具、圖書、儀器等。對(duì)于活動(dòng)場(chǎng)地，要統(tǒng)一計(jì)劃、統(tǒng)籌安排，對(duì)于資金將按一定比例列人年度預(yù)算，以保證活動(dòng)需要的最低支出。還要通過師生自己動(dòng)手修舊利廢，制作有關(guān)器械工具，并利用課外實(shí)踐的活動(dòng)來充實(shí)德育特色課程的設(shè)施和設(shè)備。

4.建立校外課程實(shí)踐基地，保障課程的實(shí)施開展

我們已經(jīng)建立了以西施禮堂、東藩紀(jì)念館，臨江書舍，山陰街社區(qū)、浴美施社區(qū)、三泓，永祥等多家德育教育實(shí)踐基地，這些基地的建設(shè)，為學(xué)校開展越美文化課程的實(shí)施提供了有效的保障。

（二）構(gòu)建完善越美文化課程的評(píng)價(jià)體系

課程評(píng)價(jià)是指檢查課程的目標(biāo)、編訂和實(shí)施是否實(shí)現(xiàn)了教育目的，實(shí)現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計(jì)的效果，并據(jù)此做出改進(jìn)課程的決策。

1.對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)

（1）評(píng)價(jià)的主體由學(xué)生和指導(dǎo)教師相結(jié)合組成

學(xué)生評(píng)價(jià)包括個(gè)人自評(píng)與小組互評(píng)兩部分，學(xué)生自評(píng)可以使學(xué)生主動(dòng)地對(duì)自己的活動(dòng)進(jìn)行反思、判斷和總結(jié)，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己;小組互評(píng)可以通過相互交流與比較，有利于發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處與短處、成績(jī)與問題，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。兩種評(píng)價(jià)相互結(jié)合，有利于對(duì)學(xué)生參與的活動(dòng)作出全面、公正的評(píng)價(jià)。

（2）評(píng)價(jià)的內(nèi)容主要體現(xiàn)過程與結(jié)果并重

越美文化課程的主題是活動(dòng)，因此對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要重過程而輕結(jié)果，重在參與與體驗(yàn)，如參與的態(tài)度、方法、意志品質(zhì)、實(shí)踐能力等。在各項(xiàng)活動(dòng)的開展中，我們都設(shè)計(jì)了一張活動(dòng)記錄和評(píng)價(jià)表，要求學(xué)生及時(shí)記錄活動(dòng)情況。

2.對(duì)教師的評(píng)價(jià)

越美文化課程體系建設(shè)中需要靠教師在實(shí)踐中智慧創(chuàng)生。在課程結(jié)束后，教師要收藏好自己的教學(xué)文本，發(fā)現(xiàn)文本中存在的問題和發(fā)現(xiàn)文本中的優(yōu)點(diǎn)，以便今后及時(shí)調(diào)整策略。教師指導(dǎo)學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)，撰寫德育實(shí)踐的小論文，過歸納整理，總結(jié)提升這些活動(dòng)的開展都列人教師的年度考核評(píng)分。

（三）積極探索本地課堂，實(shí)現(xiàn)德育浸潤(rùn)

學(xué)生通過學(xué)習(xí)校本課程，更加深入了解本地的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣，通過調(diào)查研究和學(xué)習(xí)傳承，感悟到我們的先輩開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神，為弘揚(yáng)越美文化傳統(tǒng)中的精華打下一定的基礎(chǔ)。

1.開設(shè)越美學(xué)子主題班會(huì)

班主任結(jié)合本班實(shí)際，開設(shè)本地內(nèi)容為主的班會(huì)課，學(xué)生處要檢查、評(píng)比。同時(shí)，結(jié)合固本課程利用社會(huì)課和思品課，提升德育引領(lǐng)實(shí)效。

2.開本地講堂

開設(shè)“越美文化講壇”，講述本地的歷史變遷、本地的風(fēng)俗民情、本地的名勝古跡、本地的美麗傳說，讓學(xué)生了解越美文化底蘊(yùn)。

3.做實(shí)德育實(shí)踐，挖掘主題研究

學(xué)校充分利用節(jié)假日時(shí)間開展“走出校園、走進(jìn)本地”的社會(huì)實(shí)踐課程，讓學(xué)生探訪本地遺址、調(diào)研文化淵源，對(duì)本地的西施文化、東藩文化、狄徑塘文化等方面進(jìn)行考察與梳理，感受家鄉(xiāng)歷史的巨變，內(nèi)化為道德與人格品性。

六、實(shí)踐成效

1.打開了德育實(shí)效之門，使學(xué)校德育教育課程化

原有的德育教育存在隨意性較大，德育活動(dòng)零星而無序，不能自成體系，造成教育資源和時(shí)間的沖突與浪費(fèi)，加重教師工作負(fù)擔(dān)和學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。此外，缺乏課程的保障，活動(dòng)的目標(biāo)很難得以有效實(shí)現(xiàn);缺乏動(dòng)力和生氣，難以實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。通過越美文化課程，將學(xué)校諸多內(nèi)容不

一、形式多樣的德育活動(dòng)按照課程理念加以整合，并逐步納入學(xué)校德育課程框架，初步建立起有序列、有層次的學(xué)校德育課程體系。運(yùn)用課程管理機(jī)制對(duì)德育活動(dòng)進(jìn)行統(tǒng)籌安排，有利于保障德育教育活動(dòng)在學(xué)校教育中的重要地位，克服了以往活動(dòng)的盲目性和隨意性，提高德育的實(shí)效性。

2.形成了德育特色，使學(xué)校德育教育情景化

“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會(huì)?！眰鞒邪l(fā)揚(yáng)越美文化，演繹在我們學(xué)生身上，那就是具備當(dāng)代中學(xué)生核心素養(yǎng)的越美學(xué)子。通過越美文化越美文化課程的實(shí)施，以越美文化為根，越美學(xué)子培育載體的校園文化已經(jīng)形成并取得良好的教育效果。

3.培養(yǎng)了學(xué)生的高尚品質(zhì)，使學(xué)校德育教育高效化

在系列德育課程中通過參觀、考察、研究、匯報(bào)等形式，學(xué)生了解越美文化的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì);通過研究、訪問、分析，在體驗(yàn)活動(dòng)中使學(xué)生感受越美文化的熏陶;通過服務(wù)、宣傳，在實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生的主人翁意識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

通過越美文化課程的實(shí)施，一方面促使師生積極開發(fā)新的教育資源，并能開發(fā)、運(yùn)用、整合資源優(yōu)勢(shì)，提升師生綜合素養(yǎng)。另一方面，通過價(jià)值引導(dǎo)和氛圍營(yíng)造，幫助師生調(diào)整生活心態(tài)、改良生活方式，增進(jìn)師生的幸福感。

為更清楚地了解我校學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，在課程實(shí)施后的轉(zhuǎn)變，學(xué)生處在實(shí)施課程的前后三年做了一份同樣的關(guān)心集體的調(diào)查，調(diào)查反饋表如下圖所示。（藍(lán)色和紅色分別表示課程開展前后的百分率）

圖3集體榮譽(yù)感實(shí)驗(yàn)前后對(duì)比圖學(xué)習(xí)責(zé)任心實(shí)驗(yàn)前后對(duì)比圖

調(diào)查結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)前后，學(xué)生的集體榮譽(yù)感和學(xué)習(xí)責(zé)任心都有了很大的提高。

通過開發(fā)一些多元化的、適合學(xué)生發(fā)展的、結(jié)合本地特色的越美文化課程，來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)建設(shè)等。這種與時(shí)代貼近、與學(xué)生貼近、與生活貼近的德育方式是對(duì)學(xué)校德育的一種創(chuàng)新

七、踐行后的反思

在我校越美文化課程構(gòu)建與實(shí)施道路上，我們也還存在著很多的困頓：如怎樣提高學(xué)生德育實(shí)踐的主動(dòng)性？如何用評(píng)價(jià)機(jī)制激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)？如何探索更多有效的德育教育路徑等等。解決這些問題，應(yīng)成為我校下一輪研究的重要課題，我們有信心解決這些問題，創(chuàng)新育人模式，促進(jìn)學(xué)校更好地全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展，真正落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]中央教科所德育研究中心總課題組.“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實(shí)驗(yàn)”課題實(shí)施指南[M].1999.

[2]靳玉樂.現(xiàn)代課程論[M].西南師范大學(xué)出版社，1995.

[3]劉忠勛.德育教育研究[M].北京師范大學(xué)出版社，2012.

[4]朱永新.教育的解放[M].教育科學(xué)出版社，2011.

[5]駱玲芳，崔允漷.學(xué)校課程規(guī)劃與實(shí)施[M].華東師范大學(xué)出版社，2006.

[6]汪慶華.大學(xué)生社團(tuán)：素質(zhì)拓展的重要載體[J].中國(guó)青年研究，2005（3）：17-19.

[7]施光明.阮青青.學(xué)習(xí)的變革：源自實(shí)踐第一線的報(bào)告[M].華東師范大學(xué)出版社，2011.

[8]陳曦，石新民.豐富自我教育渠道引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)發(fā)展[J].中國(guó)高等教育，2005（23）.