雜技劇現(xiàn)象與創(chuàng)作探索

董爭臻

文學(xué)博士，歷史學(xué)博士后，四川大學(xué)教授。教育部高校藝術(shù)學(xué)理論類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員（2018—2022年），教育部學(xué)位論文與研究生教育發(fā)展中心網(wǎng)上通訊評議專家，國家社科基金同行評議專家，國家藝術(shù)基金評審專家，四川省文藝評論家協(xié)會副主席兼秘書長。主要教學(xué)與研究方向?yàn)橹袊佬g(shù)史論，在研究方法上強(qiáng)調(diào)回歸原境，致力于拓展、深化乾嘉考證之法?，F(xiàn)已出版《北宋翰林圖畫院制度淵源考論》《謝赫“六法”義證》《邁往凌云——米芾書畫考論》《書畫同源：張大千》《中國古代物質(zhì)文化史·繪畫·卷軸畫·宋》《氣韻——隋唐以前漢梵藝術(shù)精神之會通與融合》等學(xué)術(shù)專著;在國內(nèi)美術(shù)專業(yè)報刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文200多篇次。

主持2018年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目《晉唐藝術(shù)觀念變遷研究》（編號：18BA010）、主持并完成2012年度教育部人文社會科學(xué)一般項(xiàng)目《和諧之道——隋唐以前梵漢藝術(shù)精神之會通與融合》（編號：12YJA760018）等。2014年，論著《邁往凌云——米芾書畫考論》入選第二屆“中國美術(shù)獎·理論評論獎”。

2019年9月17日14：30，由四川省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會指導(dǎo)，《現(xiàn)代藝術(shù)》雜志社主辦的“文藝百家”工程·文藝講壇2019年第11期（總第23期）在四川省社會科學(xué)院科研樓一樓會議室舉行。講座特別邀請到文學(xué)博士、歷史學(xué)博士后、四川大學(xué)教授韓剛先生擔(dān)任主講嘉賓，為大家分享了以“感悟‘氣韻——怎樣鑒賞文藝作品”為主題的講壇。

說到如何鑒賞作品，不得不提到中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著——《文心雕龍》。韓剛先生開門見山由《文心雕龍》引出今天的主題，《文心雕龍·知音第四十八》有云：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿。故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達(dá)?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作是作家的內(nèi)心有所活動，然后才表現(xiàn)在作品之中;文學(xué)批評卻是先看作品的文辭，然后再深入到作家的內(nèi)心。從末流追溯到根源，即使隱微的也可以變得顯豁。對年代久遠(yuǎn)的作者，固然不能見面，但讀了他的作品，也就可以看到作者的心情了。難道擔(dān)心作品太深奧嗎？只恐怕自己見解太淺薄罷了。彈琴的人如果內(nèi)心想到山和水，尚可在琴聲中表達(dá)出自己的心情，何況文章既用筆寫出來，其中的道理怎能隱藏？所以讀者內(nèi)心對作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一樣：眼睛清楚的話，就沒有什么形態(tài)不能辨別;內(nèi)心聰慧的話，就沒有什么道理不能明白。

由此韓剛先生深入講述了“氣——?dú)膺\(yùn)——?dú)忭崱钡母鞣N解答，為了使講壇更加有理有據(jù)韓剛先生引用了《說文解字》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《京氏易傳·盅》《節(jié)游賦》等著作。更如先秦《楚公鐘》《商鐘》《曾侯鐘》銘文中各有一“韻”字，共三處以及其余著作共十六處，其“韻”字意蘊(yùn)均與音聲有關(guān)，而“韻”字逐漸流行與進(jìn)入思想史是三國以后之事。

緊接著韓剛先生談到了“韻”之四種意蘊(yùn)：一、聲音之和;二、人倫鑒賞之和;三、文藝品評之和;四、本原全美。由“韻”又引出“氣韻”，他提到五代荊浩，《筆法記》中如此道：“夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨……氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。韻者，隱跡立形，備儀不俗。思者，刪拔大要，凝想形物。景者，制度時因，搜妙創(chuàng)真。筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動。墨者，高低暈淡，品物淺深，文彩自然，似非因筆。”再引用陸探微的話，“氣韻”便是：窮理盡性，事絕言象。包前孕后，古今獨(dú)立。非復(fù)激揚(yáng)，所能稱贊。但價重之極乎！上上品之外，無他寄言，故屈標(biāo)第一等。

講壇期間，韓剛先生展示了許多作品的圖示，從墓里的彩繪棺到佛像到壁畫到書畫、陶瓷，讓原本抽象難懂的理論變得活靈活現(xiàn)、生動形象。

講座最后回到“氣韻”之初，韓剛先生提問：“‘氣韻何來？”他詳細(xì)論述了“氣韻生動”中“生動”為心生之動，即情、意;“氣韻”天成，非師可傳;“氣韻”習(xí)得——“讀萬卷書，行萬里路”。 明·董其昌《畫旨》：“畫家六法，一曰氣韻生動，氣韻不可學(xué)，此生而知之，自然天授。然亦有學(xué)得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，成立鄞鄂，隨手寫出，皆為山水傳神?！薄安恍腥f里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？”他認(rèn)為這一觀點(diǎn)的提出為那些藝術(shù)天賦缺乏而想做畫祖者提供了希望，指明了道路，意義重大。最后，韓剛先生指出說：“氣韻”應(yīng)與藝術(shù)品在歷史之維中的積淀有關(guān)。