初中道德與法治教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐探究

薛海燕

摘要：在國(guó)家要求全面復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的重大決策之下，在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。初中教育作為九年義務(wù)教育的結(jié)尾，初中生的道德與法治建設(shè)工作需要教育工作者格外重視，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供良好的道德修養(yǎng)基礎(chǔ)。但是現(xiàn)今我國(guó)初中道德與法治教學(xué)當(dāng)中存在多種問(wèn)題，嚴(yán)重影響了學(xué)生思想道德水平的提升，為此在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該引入中華傳統(tǒng)文化，以提升初中道德與法治教學(xué)的有效性，樹(shù)立學(xué)生正確的三觀，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。文章當(dāng)中便對(duì)于初中道德與法治教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐策略進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治；中華傳統(tǒng)文化；教學(xué)實(shí)踐

引言

我國(guó)擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即民族獨(dú)具的精神標(biāo)記?，F(xiàn)如今，各類思潮與理念不斷涌現(xiàn)，沖擊著我國(guó)人民的傳統(tǒng)觀念，進(jìn)而影響著學(xué)生的價(jià)值觀和是非判斷，學(xué)校與教師應(yīng)深層次發(fā)掘出我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的特征和內(nèi)涵，以提升學(xué)生的文化信心與文化自覺(jué)?！兜赖屡c法治》相關(guān)的教學(xué)就為學(xué)生輔以了價(jià)值理念，而教師務(wù)必要擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生文化信心的責(zé)任。

一、中華傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課教學(xué)的重要意義

（一）中華傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)涵著正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀對(duì)于現(xiàn)今人們有著重要的影響，對(duì)于人的行為動(dòng)作有著導(dǎo)向作用，尤其是在人們進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界與改造世界的過(guò)程中起著重要的作用。價(jià)值觀影響人們對(duì)于事物的看法與評(píng)價(jià)，價(jià)值觀不同，對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)便有所不同。而思維方式影響著人們現(xiàn)實(shí)生活中的活動(dòng)，正確的價(jià)值觀能夠幫助人們正確的進(jìn)行活動(dòng)，從而取得成功，錯(cuò)誤的價(jià)值觀便會(huì)將人引上歧途。可以說(shuō)未來(lái)人生如何與人們的選擇有著重要的聯(lián)系，也就和價(jià)值觀聯(lián)系深刻。

（二）中華傳統(tǒng)文化的精髓可以加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

現(xiàn)今社會(huì)發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步飛快，人們坐在家中便可以與外界有所聯(lián)系，全球化已經(jīng)是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在此環(huán)境之下，許多國(guó)家之間都相互進(jìn)行了文化交流與滲透，西方國(guó)家的一些思想道德、行為習(xí)慣、文化精神便來(lái)到了我國(guó)，與我國(guó)傳統(tǒng)的文化形成了沖突。而這些西方的思想更加的符合年輕人的心態(tài)，使得年輕人的思想道德觀念更加偏向于西方觀點(diǎn)，使得現(xiàn)今年輕人的思想道德修養(yǎng)慢慢的出現(xiàn)偏移。而在中華傳統(tǒng)文化的熏陶與影響之下，人們可以通過(guò)多種方式來(lái)進(jìn)行自我檢討，提高自身的思想道德修養(yǎng)與水平，陶冶情操，從而促進(jìn)自身思想的成長(zhǎng)。

二、初中道德與法治教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐策略

（一）善用教材資源

雖然我國(guó)各地區(qū)初中德育課程的教材不相同，但是其中包含的意義確是一樣的，因此在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該善于利用教材資源，通過(guò)各種教材當(dāng)中的內(nèi)容，以整合教學(xué)資源，通過(guò)多種教材的不同講解方式來(lái)進(jìn)行德育思想的分析，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于德育思想的認(rèn)識(shí)與理解。如在新初一的德育課的教學(xué)的當(dāng)中，統(tǒng)一使用的是部編人教版教材，在此教材當(dāng)中便將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入。在講述人要自強(qiáng)不息時(shí)，便引用了《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！痹诮處煹穆殬I(yè)進(jìn)行探討當(dāng)中，便引用了《師說(shuō)》中“師者，傳道受業(yè)解惑也”，并引入了孔子的教育理念。在這些教材當(dāng)中所引用的傳統(tǒng)文化素材，應(yīng)該加以深度挖掘，從而在教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行深入引導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德水平的成長(zhǎng)。再比如，在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)第三單元“師長(zhǎng)情誼”的時(shí)候，學(xué)生可以清楚地認(rèn)識(shí)到教師以及家長(zhǎng)為自己的無(wú)私付出，并在此基礎(chǔ)上由衷地感恩父母和教師的養(yǎng)、育之恩，進(jìn)而學(xué)會(huì)與教師與家長(zhǎng)溝通的辦法。該章節(jié)的知識(shí)內(nèi)容使中學(xué)生心底懵健的情感日趨理性化，深入感悟到無(wú)論是父母的養(yǎng)育之恩，還是教師的教導(dǎo)之恩，都是父母和教師對(duì)自己無(wú)私的付出，對(duì)自身的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)發(fā)揮著重要作用。

（二）教導(dǎo)學(xué)生具有懷疑求真的態(tài)度

尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)，但是，作為學(xué)生，要有懷疑求真的態(tài)度，不盲從權(quán)威，在課堂上，在學(xué)習(xí)中做到大膽質(zhì)疑，敢于提問(wèn)。

比如，七年級(jí)上冊(cè)第一單元“成長(zhǎng)的節(jié)拍”便從學(xué)生自身出發(fā)講述了初中生應(yīng)該如何更好的認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)以及自已在學(xué)習(xí)或者是成長(zhǎng)的過(guò)程中遇到的問(wèn)題。學(xué)生只有在科學(xué)、客觀地理解該知識(shí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能更好地了解與適應(yīng)自己生活與學(xué)習(xí)的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。通過(guò)對(duì)“認(rèn)識(shí)自己”的學(xué)習(xí)，了解自己的不足，體會(huì)該章節(jié)知識(shí)內(nèi)容蘊(yùn)含的識(shí)人、識(shí)己的智慧，才能夠在現(xiàn)有的認(rèn)知之上對(duì)于外界的事物進(jìn)行大膽質(zhì)疑。早在數(shù)干年前的老子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！?/p>

而且朱熹“格物致知”論強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)事物的探究來(lái)達(dá)到知識(shí)的頂峰，但這個(gè)過(guò)程中，最不可缺少的環(huán)節(jié)就是懷疑，有疑問(wèn)才有前進(jìn)的動(dòng)力。明代詩(shī)人陳獻(xiàn)章云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！币虼嗽诘赖屡c法治課的教學(xué)過(guò)程中，教師要教導(dǎo)學(xué)生有懷疑求真的態(tài)度。首先教師要做到自己求真務(wù)實(shí)，在每一位學(xué)生的心中，老師的形象是偉大的，學(xué)生都是以老師為學(xué)習(xí)榜樣的，但同時(shí)，學(xué)生也有獨(dú)立自主的人格，也有自己的思想世界，也有自己的判斷是非能力，如果老師在教學(xué)過(guò)程中，用事實(shí)說(shuō)話，以理服人，以情感人，這樣才能正真使學(xué)生信服，相反，如果老師在教學(xué)過(guò)程中隨意而為之，學(xué)生肯定也不會(huì)聽(tīng)從，甚至于有些學(xué)生會(huì)照搬照做。其次，教師在教學(xué)過(guò)程中，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求之下，教師要做到民主，課堂上允許學(xué)生發(fā)表不同的觀點(diǎn)見(jiàn)解，允許學(xué)生對(duì)自己的觀點(diǎn)看法提出質(zhì)疑，要積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的真實(shí)想法，對(duì)教材中的觀點(diǎn)有不同見(jiàn)解的也要及時(shí)提出來(lái)，不要遏制學(xué)生的個(gè)性。只有學(xué)生把問(wèn)題提出來(lái)，教師的教學(xué)才能更有針對(duì)性，帶領(lǐng)學(xué)生在討論中，尋找真理。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“最好的教育就是用真實(shí)來(lái)教育?！币虼?，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑求真態(tài)度對(duì)整個(gè)初中道德與法治課教學(xué)都是重中之重。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德

俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！庇纱丝梢?jiàn)，社會(huì)想要保持良好的運(yùn)轉(zhuǎn)，除了道德的約束外，還需要更多規(guī)則和秩序的保障。 比如，在八年級(jí)上冊(cè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生在明白人與社會(huì)的關(guān)系的基礎(chǔ)上，也知道社會(huì)上必須要遵守的道德規(guī)范與法律規(guī)則。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生才能在培養(yǎng)自己以禮待人、禮貌誠(chéng)信等優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)，使自己成為善用法律的合法公民。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，道德與法治課教學(xué)方式方法的改進(jìn)創(chuàng)新刻不容緩。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用到初中道德與法治課教學(xué)過(guò)程中具有一定的可行性，適用于初中的各個(gè)年級(jí)，并且作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代初中德育建設(shè)中也有較高的價(jià)值導(dǎo)向作用，便以教師更好地聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，推進(jìn)初中德育建設(shè)。

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