運(yùn)用珠海紅色文化培育高中歷史“時(shí)空觀念”素養(yǎng)

吳價(jià)寶

【摘要】 ?學(xué)科核心素養(yǎng)是新時(shí)代教育工作者落實(shí)立德樹人任務(wù)的重要指南?！皶r(shí)空觀念”是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容，也是高中歷史教學(xué)容易混淆的概念。珠海紅色文化具有豐富的內(nèi)涵，還有繼續(xù)挖掘的空間。借助珠海紅色文化資源，探討培育高中歷史“時(shí)空觀念”素養(yǎng)的可行性、路徑、價(jià)值導(dǎo)向，既可以深化學(xué)生對(duì)“時(shí)空觀念”的認(rèn)知，也可以強(qiáng)化學(xué)生的家國認(rèn)同感。

【關(guān)鍵詞】 ?珠海紅色文化 高中歷史 時(shí)空觀念

【中圖分類號(hào)】 ?G633.51 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）12-010-02

紅色文化是我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化之一，由中國共產(chǎn)黨先進(jìn)分子領(lǐng)導(dǎo)，民眾參與共同創(chuàng)造。其產(chǎn)生、發(fā)展、形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)，突出反映了以愛國主義的核心的民族精神。此處的“紅色”是精神、初心、基因或文化的內(nèi)涵，具有辨析文化差異、引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值取向的功能。各地的紅色文化略有不同，珠海紅色文化呈現(xiàn)出的個(gè)性離不開與歷史人物、事件相關(guān)的時(shí)空背景。借用紅色文化進(jìn)行歷史核心素養(yǎng)的研究較多，但用于單一的“時(shí)空觀念”素養(yǎng)研究，相對(duì)較少?！皶r(shí)空觀念”是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。若縮小紅色文化的范圍，將珠海紅色文化運(yùn)用于高中歷史“時(shí)空觀念”素養(yǎng)研究，容易操作，具有一定的教學(xué)價(jià)值。

一、探討可行性因素

既然利用珠海市紅色文化去培育高中歷史“時(shí)空觀念”素養(yǎng)，那么，就要考慮這種方式的可行性。學(xué)習(xí)紅色文化及培育核心素養(yǎng)不是空穴來風(fēng)，而是社會(huì)發(fā)展及教育改革的需要。另外，學(xué)校的教情、學(xué)情也是重要的參考因素?？傊?，各種因素的交織是這項(xiàng)研究得以進(jìn)行的前提。

其一，學(xué)習(xí)紅色文化是提高師生道德修養(yǎng)的重要途徑，培育學(xué)科核心素養(yǎng)是新時(shí)代教學(xué)改革的必經(jīng)之路。紅色文化是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀文化，有著極其豐富的內(nèi)涵，特別是凝聚了中國民主革命及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的寶貴經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)珠海紅色文化代表人物、事跡，讓學(xué)生們充分感知該文化的精髓。另外，學(xué)科核心素養(yǎng)是新時(shí)代落實(shí)立德樹人任務(wù)的重要路徑，也是高中教學(xué)改革的關(guān)鍵所在。

其二，珠海紅色文化產(chǎn)生于特定的時(shí)空背景下，具有獨(dú)特性。珠海紅色文化資源較豐富，約有六處，即“桂山”號(hào)英雄登錄點(diǎn)遺址、珠海市鳳凰山烈士陵園、中共小濠沖支部舊址、蘇兆征故居陳列館、林偉民與中國早期工人運(yùn)動(dòng)史跡陳列館、楊匏安陳列館，時(shí)間跨度較大，從五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期延續(xù)到1979年的對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。該文化體量小，類型全，特別是珠海紅色三杰——楊匏安、蘇兆征、林偉民，具有一定的代表性，適合師生短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行研究。

其三，基于學(xué)校的教情、學(xué)情，提高學(xué)生的歷史思維能力、歷史素養(yǎng)，顯得極為迫切。近幾年，新建學(xué)校增多，導(dǎo)致學(xué)校生源質(zhì)量有所下滑。另外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，以致學(xué)生情況相對(duì)較復(fù)雜。新環(huán)境下，教師沒有完全適應(yīng)學(xué)情及教學(xué)改革的變化，部分教師還是以老方法來應(yīng)對(duì)新情況。借助教改，采取新的切入點(diǎn)，提高學(xué)生的歷史思維能力與素養(yǎng)，不失為一種嘗試，或許有所收獲。

二、基本原則與教學(xué)策略

1.基本原則

其一，堅(jiān)持立德樹人的育人導(dǎo)向。教育是國之大計(jì)，黨之大計(jì)，也是百年大計(jì)。社會(huì)主義教育的目的就是為國家培養(yǎng)有德有才之人。立德樹人為教育工作者的根本任務(wù)，只有將其貫穿于教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，才能促進(jìn)立德樹人的落實(shí)。

其二，堅(jiān)持客觀辯證的分析方法。個(gè)人觀點(diǎn)具有極強(qiáng)的主觀性，學(xué)生們常以一己之見對(duì)事件、人物進(jìn)行評(píng)判，雖在情理之中，卻可能與真實(shí)的歷史相距甚遠(yuǎn)。教研過程中，可采用“四向評(píng)史”策略，即通過“向前”“向當(dāng)時(shí)”“向后”“向外”視角分析史事發(fā)生之原因、理解事件之意義。只有堅(jiān)持客觀、辯證地看待歷史，才能更好地了解史實(shí)真相。

其三，堅(jiān)持探究啟發(fā)的思維方式?！皶r(shí)空觀念”不是簡單地讓學(xué)生去記時(shí)間、地點(diǎn)，而是對(duì)歷史事件在時(shí)間和空間變化中的偶然性和必然性進(jìn)行概括與總結(jié)，讓學(xué)生根據(jù)時(shí)間順序與空間要素，構(gòu)建歷史事件之間的相互聯(lián)系，把歷史放在特定的時(shí)間和空間下進(jìn)行分析與理解。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，注意教學(xué)方法的有效性，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生探究，鼓勵(lì)求異、發(fā)散思維。

2.教學(xué)策略

其一，重視學(xué)生主體作用與開辟第二課堂。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的形成是一個(gè)系統(tǒng)性工程，并非隨意堆砌而成。教學(xué)過程中，教師要起到引導(dǎo)、督促、評(píng)價(jià)作用，但作為主體的學(xué)生才是核心素養(yǎng)的真正落實(shí)者。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)去查閱資料、實(shí)地參觀，選取與“時(shí)空觀念”素養(yǎng)相契合的情節(jié)，分小組進(jìn)行討論、分析、總結(jié)、反思。比如，第二次全國勞動(dòng)大會(huì)閉幕不久，五卅慘案在上海發(fā)生，珠海紅色三杰之一的蘇兆征參與組織、發(fā)動(dòng)省港罷工，作為帝國主義肆意屠殺中國工人的回應(yīng)。學(xué)生可根據(jù)這段歷史，創(chuàng)作漫畫，排演情境劇，進(jìn)行朗誦比賽。通過親自參與，以體會(huì)國共合作時(shí)期，中國共產(chǎn)黨不忘反帝反封的革命初心。

其二，重視史料研習(xí)與構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁。沒有史料，歷史教研則是空中樓閣。選取與珠海紅色文化相關(guān)的史料，引導(dǎo)學(xué)生提取有效信息，確定時(shí)空范圍，“分專題或以時(shí)間為序制作大事年表”，逐步建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。比如，珠海紅色三杰之一的楊匏安于1919年11、12月在《廣東中華新報(bào)》上19次宣傳馬克思主義（一稱科學(xué)的社會(huì)主義）。結(jié)合書本知識(shí)，可知楊匏安宣傳馬克思主義的時(shí)間處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，特別是五四運(yùn)動(dòng)后。相對(duì)于十月革命后大規(guī)模宣傳及系統(tǒng)介紹馬克思主義的李大釗，楊匏安的宣傳時(shí)間較晚，但在華南地區(qū)，其宣傳時(shí)間較早、比較系統(tǒng)，可稱之為五四運(yùn)動(dòng)后華南地區(qū)傳播馬克思主義第一人。同時(shí)，學(xué)生可挖掘楊匏安宣傳馬克思主義的背景、特點(diǎn)、影響，形成自己的知識(shí)框架，加深對(duì)“時(shí)空觀念”素養(yǎng)的理解。

其三，重視網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用與強(qiáng)化合作交流。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，高中歷史教學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)資源與技術(shù)，可以快捷獲取資料，方便師生、學(xué)生之間的交流，有效提高歷史教學(xué)水平。教師運(yùn)用信息技術(shù)，更好地創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生自主探究、解決問題，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。比如，學(xué)生可根據(jù)自己搜查的珠海紅色文化資料，結(jié)合所思所想，制成課件，進(jìn)行交流展示，也可通過建立微信群、公眾號(hào)，小組內(nèi)部或小組之間及時(shí)溝通，整合信息。教師可制作微課，及時(shí)解疑答惑?；诰W(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的合作交流，可以提高學(xué)生們的歷史思維能力，加深對(duì)“時(shí)空觀念”素養(yǎng)及珠海紅色文化的認(rèn)知。

三、梳理價(jià)值引領(lǐng)作用

其一，利于高中生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀。高中歷史“時(shí)空觀念”素養(yǎng)指導(dǎo)下的珠海紅色文化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知更加客觀，人生目標(biāo)更加清晰，有效落實(shí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)了以愛國主義為核心的民族精神。學(xué)生們以唯物史觀為導(dǎo)向，科學(xué)分析珠海紅色文化產(chǎn)生的時(shí)空背景，樹立了正確的歷史觀。比如，國民革命失敗后，楊匏安受到排斥，但他依然堅(jiān)持信仰，堅(jiān)決與走中間道路的第三黨劃清界限，“公中不可忘”，這充分表現(xiàn)出楊匏安對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)祖國、對(duì)革命堅(jiān)貞不渝、無限忠誠的高尚情操。珠海紅色三杰在中國民主革命過程中展現(xiàn)出的正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀，是高中生學(xué)習(xí)的榜樣。

其二，利于珠海紅色文化的傳播及強(qiáng)化師生的家國認(rèn)同感。珠海紅色文化具有獨(dú)特的時(shí)空坐標(biāo)，但在高中生中的認(rèn)知度偏低。借用該文化來培育學(xué)生的“時(shí)空觀念”素養(yǎng)，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)珠海紅色文化的了解。珠海紅色三杰之一的林偉民認(rèn)為愛國既是每個(gè)中國人的權(quán)利，也是每個(gè)中國人的義務(wù)。林偉民調(diào)查工人情況，進(jìn)行宣傳教育，組織中華海員工業(yè)聯(lián)合總會(huì)，提高工人們愛國圖強(qiáng)的自信。同時(shí)，這也加深了學(xué)生的家國認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

其三，利于有效培育學(xué)生的“時(shí)空觀念”素養(yǎng)與提升歷史思維能力。通過這次學(xué)習(xí)，一定程度上糾正了學(xué)生對(duì)“時(shí)空觀念”的錯(cuò)誤認(rèn)知，提高了記憶、理解能力，強(qiáng)化了學(xué)生主動(dòng)參與、合作探究的學(xué)習(xí)理念，改進(jìn)了歷史學(xué)習(xí)方法。學(xué)生們通過縱向及橫向記憶，將各個(gè)板塊的內(nèi)容聯(lián)系起來，從而很大程度上提高了學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量。學(xué)生的思維能力得到訓(xùn)練，能夠依史料進(jìn)行分析、總結(jié)。

結(jié)語

之前，學(xué)生對(duì)高中歷史“時(shí)空觀念”素養(yǎng)存在簡化認(rèn)知的情況，以為只是記憶歷史事件的發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)。加上學(xué)生的吸收能力不一，對(duì)珠海紅色文化的熟悉度不高，對(duì)歷史基礎(chǔ)知識(shí)掌握不到位，教師的方法或有不當(dāng)，以至于影響了“時(shí)空觀念”素養(yǎng)的培育效果。不過，以珠海紅色文化為切入點(diǎn)，提升了學(xué)生的道德情操，深化了學(xué)生的歷史思維能力，讓師生更加深刻地認(rèn)識(shí)了“時(shí)空觀念”素養(yǎng)的內(nèi)涵。

【注：本文系廣東教育學(xué)會(huì)教育科研規(guī)劃小課題“珠海紅色文化與高中歷史核心素養(yǎng)融合的實(shí)踐研究”成果（課題批準(zhǔn)號(hào)：GDXKT16811）】

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