構建高校思想政治教育與通識教育價值共同體的研究視角

夏雅 羅玉正

摘 要：高校思想政治教育和通識教育價值共同體的構建面臨高等教育的工具理性超越價值理性、現(xiàn)代公民的社會性與個人精神困境之間的張力、思想政治教育與通識教育被邊緣化的學術地位等困難。構建“思想政治教育和通識教育的價值共同體”，是新時代背景下高校思想政治教育和通識教育發(fā)展轉型的時代訴求。筆者認為應構建二者的價值共同體，尋求二者的價值認同，以維護二者應有的學術地位，凝聚價值共識，發(fā)揮二者的合力，促進高等教育的改革發(fā)展。

關鍵詞：高校;思想政治教育;通識教育;價值共同體;價值理性

信息網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展與全球經(jīng)濟一體化浪潮的持續(xù)推進，加深了高等教育的市場化、專業(yè)化，導致人的異化、物化和主體性缺失，主流意識形態(tài)被挑戰(zhàn)，肩負主流意識形態(tài)傳播重任的高校思想政治教育出現(xiàn)認同感危機。高等教育為適應市場對專業(yè)分工的技術需求高度專業(yè)化，工具理性突出。通識教育是適度回歸傳統(tǒng)社會的價值理性追尋，旨在彌合過度市場化傾向的高等教育彰顯出的工具理性。我國處于經(jīng)濟社會發(fā)展的轉型期，既有實現(xiàn)中國夢的民族性價值理想，又面臨大國崛起的系統(tǒng)化壓力。構建思想政治教育和通識教育二者的價值共同體，對深化高等教育改革，塑造政治成熟、文化自信的中華民族意義重大。

一、構建思想政治教育和通識教育價值共同體的研究現(xiàn)狀

（一）內(nèi)涵界定

1. 通識教育

“通識教育”概念在2006年正式引入大陸，但學界對其內(nèi)涵的界定尚無定論。一般而言，通識教育是關乎個體知識建構、價值判斷、情感養(yǎng)成、人格塑造的非專業(yè)性、非職業(yè)性教育，具有鮮明的時代性、民族性的價值理想，旨在從個體的個人屬性與社會屬性的張力中尋求個人價值與社會價值的統(tǒng)一。它是“一種體現(xiàn)理想化教育目標和價值追求、體現(xiàn)人類社會對解決自身問題的美好愿望的教育形式”[1]，它側重塑造健全人格、實現(xiàn)自我解放。通識教育是西方古典自由教育和中國傳統(tǒng)人文精神的時代性延續(xù)，它倡導大學傳承中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，構建牢固的文明國家共同體，并在高校學生中產(chǎn)生強烈的文明國家認同感和歸屬感，將高校學生培養(yǎng)成有責任的、能擔當?shù)暮细裆鐣瘛Ｐ聲r代背景下，在實現(xiàn)通過教育本土化的基礎上，糾正傳統(tǒng)高等教育技術理性與價值理性過度膨脹的弊端是通識教育與生俱來的價值使命。

2. 思想政治教育

思想政治教育產(chǎn)生于階級社會，是統(tǒng)治階層有意識地對統(tǒng)治對象實施政治意識形態(tài)同化的“教化統(tǒng)治術”。在傳統(tǒng)中國封閉內(nèi)向型的大陸性農(nóng)業(yè)社會里，統(tǒng)治階級主導的思想政治教育偏重“政治教育”，教育內(nèi)容、方式、目的與統(tǒng)治階級的政治治理模式息息相關，最大特點是象征權威的外在制約對個體毫無底線的轄制，個體必須認同和順從這種統(tǒng)治規(guī)則。“學而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固，受教育的學習目的是施展政治抱負?，F(xiàn)代社會的思想政治教育是指在馬克思主義真理的指導下，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的奮斗目標。傳統(tǒng)的思想政治教育是以社會或國家本位為導向的，而現(xiàn)代社會的開放性、多元性、包容性以及知識化、工業(yè)化、市場化、高度的行業(yè)分化等時代特點，都凸顯出對人內(nèi)在需求的關切，這就要求賦予高校思想政治教育新的時代內(nèi)涵：在服務于社會主義意識形態(tài)建設的同時，需充分尊重個體的差異性和個性化。

3. 價值共同體

價值共同體（axiological community）是基于共同價值、理念、文化和經(jīng)驗的群體[2]。構建思想政治教育與通識教育的價值共同體是指，基于思想政治教育與通識教育共同的價值理念、價值取向、文化要義與核心經(jīng)驗所產(chǎn)生的穩(wěn)定學術群體。這種穩(wěn)定學術群體具備深層次的自主性認可，在個體人格矢量和整體環(huán)境矢量的共同塑造下，形成一種完整的精神建構，這種精神建構又具體反映在該學術群體的日常思維理念中，這種完整的精神建構是價值共同體穩(wěn)定存在的靈魂。

（二）高校思想政治教育現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)時代的縱深發(fā)展，加速了世界扁平化的進程，促進了信息資源在全球范圍內(nèi)的自由流動，隨之而來的是，高校思想政治教育呈現(xiàn)出“教育主體擴大化、教育平等化，網(wǎng)絡威脅的潛在性和不確定性”等新特征，沖擊了高校學生原有的認知結構，導致部分高校學生質疑傳統(tǒng)價值體系的意義。同時，西方極端個人主義、拜金主義與享樂主義等負面思想的大肆傳播，造成高校學生思想政治理念出現(xiàn)認知危機，逐漸弱化我國制度化、權威性、灌輸式突出的高校思想政治教育的實效性。此外，在價值多元、開放包容的時代里，由于教師評價體系傳統(tǒng)的利益驅動機制，不少高校重教學科研，輕教書育人，忽略學生個性化需求。傳統(tǒng)思想政治教育一直秉承單向輸出式教育方式，其教學理念、內(nèi)容、載體均具有明顯滯后性，與高校學生生活的現(xiàn)實語境脫節(jié)，難以滿足學生的內(nèi)在需求。高校思想政治教育出現(xiàn)這種適應性障礙的同時，缺乏與時俱進的系統(tǒng)化教育改革，導致傳統(tǒng)高校思想政治教育面臨著話語權認同危機，難以發(fā)揮高校思想政治教育應有的價值引領功能。

（三）高校通識教育現(xiàn)狀

國內(nèi)通識教育的發(fā)展尚處于初步探索階段。學界研究者從最初注重對國外通識教育歷史脈絡及實踐的介紹與總結，轉向在少數(shù)重點大學進行實操性的通識教育探索。整體而言，國內(nèi)一流大學的人才培養(yǎng)定位，超越專業(yè)視野，強調(diào)寬口徑、厚基礎，認可并主動嘗試探索通識教育的本土化。通識教育從最初的偏宏觀抽象、重理論層面探討到部分綜合性院校開始進行通識教育的實踐探索。如北京大學元培學院、浙江大學竺可楨學院、復旦大學復旦學院、中山大學博雅學院、清華大學人文科學試驗班和社會科學試驗班、上海交通大學核心課程模塊結構、北京航空航天大學的知行文科實驗班等。這種由學校層面至上而下推動的通識教育課程理念及培養(yǎng)模式的探索取得不同程度的效果，但因試行過程中遇到諸多現(xiàn)實問題，如師資匱乏、不被師生重視、缺乏科學可行的評價體系等，同時課程設置相關的上位或下位的銜接問題有待進一步系統(tǒng)化探索和解決，目前并不具備全面推廣的條件。

地方性院校的人才培養(yǎng)定位基本是以市場需求為導向的，并不重視通識教育理念的研究、宣傳和普及，即使開設通識教育課程，其課程設置與一流大學的通識教育核心課程相去甚遠，僅在學分上有所體現(xiàn)，甚至成為學生逃課混學分的捷徑，并未起到“通識”作用。據(jù)筆者了解，部分理工類地方性高校甚至取消大學語文這一全國高校通行的通識課程。因此，我國高校通識教育現(xiàn)狀，基本呈現(xiàn)出二元結構：一流大學的通識教育正在結合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文明經(jīng)典課程等多種方式探索，旨在踐行通識教育的核心價值理念并實現(xiàn)通識教育的本土化、中國化;地方性院校的人才培養(yǎng)定位導致通識教育流于形式，虛有其表。

（四）構建二者價值共同體的研究現(xiàn)狀

“大學是一個由學者與學生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體”[3]構建思想政治教育和通識教育的價值共同體，終極目標是實現(xiàn)大學追求真理的本質屬性。現(xiàn)代社會以來，大學在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著日益顯著的作用，但因市場分工細致、人才培養(yǎng)高度專業(yè)化的特點，大學內(nèi)部各學科、專業(yè)之間缺乏交流甚至日漸分裂，各學科領域的學者以是否符合本專業(yè)學術話語體系來評價學科發(fā)展前景與教師師資水平，學者認為，“他們各自的學科或專業(yè)是自成體系的、是獨立的，既不需要其他學科的假設和結論，也無須其他學科的支持”。[4]因此，高等教育內(nèi)部各學科與專業(yè)之間的關系僅體現(xiàn)在處于同一行政系統(tǒng)中，這種關系并無實質內(nèi)容。且思想政治教育與通識教育，字面看似同屬于教育研究范疇，而實際上，思想政治教育相關研究是依托于各高校的馬克思主義學院，有一套成熟的研究體系和評價標準，但通識教育作為新課題，僅被視為教育學中的一個研究方向。二者的學術地位差異懸殊，學界關于思想政治教育與通識教育關系問題進行比較研究較多，但鮮有直接涉及“構建思想政治教育與通識教育價值共同體”的研究。新時代背景下，關注人之為個體人和社會人的特點與品質，從不同視角比較高校思想政治教育與通識教育，挖掘二者的核心共性元素，實現(xiàn)構建二者的價值共同體是完善高等教育育人體系的題中之義。

二、構建思想政治教育和通識教育價值共同體的研究視角

（一）產(chǎn)生起源視域下構建二者價值共同體研究

從二者產(chǎn)生的起源看，思想政治教育和通識教育有構建價值共同體的“共同之處”。思想政治教育產(chǎn)生于階級社會，是統(tǒng)治階級采取隱性或顯性、強制性或非強制性、暴力或非暴力等多種方式使社會成員認同其傳播的思想理念、政治觀念、倫理規(guī)范、價值導向等一系列形而上的約束規(guī)則，以實現(xiàn)思想引領和政治統(tǒng)治的實踐活動，具有顯著的階級性、社會性、政治性、價值指向性和古典性。古希臘偉大哲學家、思想家、教育家蘇格拉底認為教育的目標是培養(yǎng)治國興邦之人才，他提出“知識即美德”“教育應該是美德、知識、體育的統(tǒng)一”“為邦教人、為國育才”等教育思想[5]。通識教育概念最早可追溯至古希臘時期的古典自由教育傳統(tǒng)，即源自亞里士多德在《政治學》中提出的自由教育思想，自由教育思想將理性教育、美德教育和體格訓練有機結合，注重個體身心和諧發(fā)展，充分解放個體心靈。由此可見，思想政治教育是教育與生俱來的功能，思想政治教育和通識教育具有同源性。

思想政治教育的古典政治性是從屬于其古典性的內(nèi)生性特征，其維護社會穩(wěn)定、鞏固國家政權的基本政治功能未變，但其政治功能的實踐路徑會根據(jù)現(xiàn)代社會組織機構及制度的不同而有所調(diào)整，最終服務于社會主義國家政權，服務于社會主義歷史文化及意識形態(tài)，服務于人民，并實現(xiàn)其思想使命：借助隱性政治理念熏陶和現(xiàn)代顯性傳播工具的倡導，使高校學生對社會主義意識形態(tài)產(chǎn)生高度認同感和歸屬感。通識教育的古典含義發(fā)展到現(xiàn)代社會，意在堅持社會主義意識形態(tài)前提下，培養(yǎng)具有本土文化素養(yǎng)和全球視野，具備知識探究、理性判斷、健全人格的合格社會公民?；诋a(chǎn)生根源的視野，二者均通過不可見的軟性社會管控力量來實現(xiàn)受教育者理智、品德和體格潛能的充分釋放。以此為契機，構建思想政治教育與通識教育價值共同體，增強受眾群體的凝聚力，使思想政治教育的古典政治功能完成現(xiàn)代性轉向，完善高等教育體系，維系社會系統(tǒng)整體的穩(wěn)定性和持久性。

（二）社會主義意識形態(tài)視域下構建二者價值共同體研究

意識形態(tài)認同是指人們對一定社會經(jīng)濟基礎所反映的社會發(fā)展道路、經(jīng)濟和社會主義政治制度的設計、政權的組織形式以及社會價值觀念肯定的態(tài)度和看法[6]。本質上，意識形態(tài)認同是一種穩(wěn)定的、高層次的價值認同。高校是堅守社會主義意識形態(tài)的文化主陣地。

在中國特色社會主義進入新時代的背景下，高等教育迅速發(fā)展，已進入大眾化階段，極大促進了社會主義政治民主、經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮，增強了國家綜合國力，提升了國際地位。社會主義意識形態(tài)貫穿著高等教育的產(chǎn)生、發(fā)生及未來走向，堅持以馬克思主義思想為指導的社會主義意識形態(tài)是高等教育必須堅守的價值導向。思想政治教育是高校意識形態(tài)建設的重要內(nèi)容，培養(yǎng)公民對其所在的獨立性政治國家的認同感和歸屬感是高校思想政治教育的基本目標，意識形態(tài)教育問題始終是高校思想政治教育工作的關鍵。通識教育的引入中國，是社會主義的中國高等教育順應時代潮流進行改革發(fā)展的一大方向，盡管學界對其內(nèi)涵界定尚有分歧，各高校通識教育的具體實施方式也大相徑庭，但通識教育是高等教育的一部分，天生承載著傳播社會主義意識形態(tài)的社會功能，承擔著培養(yǎng)高校學生高度的社會主義認同感的使命。這是高校思想政治教育和通識教育在意識形態(tài)方面的共同屬性與社會功能。

當前，高校學生意識形態(tài)觀念淡薄成為高等教育在意識形態(tài)建設方面存在的問題之一。隨著中外各領域交流的深入發(fā)展，攻擊社會主義意識形態(tài)的境外敵對勢力故技重施，以網(wǎng)絡為載體傳播低俗娛樂文化，在高校學生中大肆滲透西方資本主義意識形態(tài)，高校學生受到自由民主思想、普世價值觀、拜金主義、享樂主義、“去意識形態(tài)化”等負面思潮的影響，世界觀出現(xiàn)明顯的個人化、功利化傾向，馬克思主義信仰缺失，對主流意識形態(tài)的合法性認同呈下降趨勢。因此，形成思想政治教育和通識教育的價值合力，構架二者價值共同體，以一種隱性的、潛移默化的方式，加強高等教育中的意識形態(tài)教育刻不容緩。故高校中的意識形態(tài)建設，應將高校思想政治教育和通識教育兩手抓，將兩種教育形式與對國家、社會的理解結合起來，培養(yǎng)高校學生知識構建、價值判斷、人格養(yǎng)成、文明自覺性的同時，形成一種濃厚的社會關懷倫理氛圍，提升高校學生對社會主義意識形態(tài)的認知和理解，構建二者的價值共同體，使其成為高校學生產(chǎn)生社會主義意識形態(tài)認同感的內(nèi)驅力和精神支柱，并最終實現(xiàn)筑牢社會主義意識形態(tài)認同感的目標。

（三）溫和社會本位論視域下構建二者價值共同體研究

由于高等教育塑造社會的作用日益突出，高等教育的社會功能被學界重新審視，相關研究隨之更多轉向社會維度。社會本位論認為，教育對象應掌握社會有序運轉所需知識結構和存在法則，服務于社會需求的同時實現(xiàn)個體社會化，這是社會對每一個教育對象共同的工具性期待，故教育目的應依據(jù)社會發(fā)展需求來確定。法國社會學家涂爾干認為，“教育是年長的一代給未能適應社會生活的年輕一代所施加的影響，其目的在于發(fā)展其生理、智慧和道德三類品質，使其適應政治社會和具體環(huán)境對個人提出的要求?！盵7]最終落腳點是社會，強調(diào)教育的存在是出于社會更新、延續(xù)的需要，是一種基于社會需求應運而生的社會任務，是社會和諧有序進化的工具。

高校思想政治教育的基本功能是為高校學生提供思想引領、信仰準備以及良性的社會價值取向養(yǎng)成過程，體現(xiàn)出一種溫和的社會本位思想。高校學生通過思想政治教育，獲得共享的知識、資源、理智、修養(yǎng)、人格、情感、思想、思維等，這種共享的思想政治教育成果為社會所認可。因此，在高校學生離開學校、完成社會人角色轉換和塑造時，才可能擺脫個體生命的局限，具備以成熟的社會人身份去重新體驗理想、信念、信仰、快樂、憤怒、痛苦等情感實踐的能力，順利適應社會的有序更新、延續(xù)和進化過程。而通識教育的基本目標是通過一定的課程內(nèi)容與制度保障，培養(yǎng)具備合理知識結構、理性批判思維、積極情感態(tài)度、健全人格品質的合格社會公民，合格公民是順應、遵守并服務于社會運行規(guī)則的?？梢娫谏鐣S度層面，高校思想政治教育和通識教育的目標具有某種內(nèi)在一致性，二者都旨在突破個體局限，是傳遞社會思想、風俗、心理、情感、觀念、法則的階梯。

此外，受社會市場化改革及西方自由主義泛濫的影響，建立在個人主義基礎上的“市場式民主”應運而生，削弱了人與人之間、人與社會之間的凝聚力，導致教育領域的功利化、個人本位傾向日益嚴重。筆者認為，社會的可持續(xù)發(fā)展需要適度回歸集體意識和社會本位思想，學界需全面思考和把握高等教育與社會的關系，尤其代表高等教育價值導向的思想政治教育、通識教育與外部廣泛社會之間的關系。在適度社會本位論視域下，兼顧高校學生個體情感、心理、現(xiàn)實需求，思考高校思想政治教育和通識教育之間的關系，從中提煉出一套被公眾廣泛認同并逐步踐行的價值理念，一種兼具個人訴求前提下的社會集體利益至上的群體精神，是基于溫和社會本位視域下，構建二者價值共同體的題中之義。

（四）文化軟實力視域下構建二者價值共同體研究

哈佛大學教授約瑟夫·奈認為，文化軟實力是指一個國家維護和實現(xiàn)國家利益的決策和行動的能力，其力量源泉是基于該國在國際社會的文化認同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力[8]。中國的文化軟實力，作為綜合國力的一部分，是指依托于中華民族優(yōu)秀文化的向心力、生命力與創(chuàng)造力而產(chǎn)生的對外輻射系統(tǒng)，主要包括傳統(tǒng)文化、政治文化和流俗文化三大部分。高校是構建文化軟實力、建設社會主義文化強國的精神支柱和前沿陣地?；谖幕泴嵙?，高校思想政治教育和通識教育均為文化軟實力的組成部分，一國的文化軟實力也是高校開展思想政治教育和通識教育的原生文化環(huán)境。建國后，因社會生產(chǎn)力恢復發(fā)展的需要，我國經(jīng)濟社會發(fā)展方針以經(jīng)濟建設為中心，并逐步確立了市場在資源配置中的決定性地位，隨之而來的社會公德體系敗壞、高校學生信仰缺失、道德缺位現(xiàn)象也日益嚴重。

基于文化軟實力，高校思想政治教育和通識教育均具備文化育人使命。高校思想政治教育和通識教育的環(huán)境、內(nèi)容、方式、載體等無一不帶有高校這一文化環(huán)境的烙印。思想政治教育和通識教育均是在人和高校校園文化環(huán)境交互作用的過程中展開的，屬于客觀的主體與客體之間的關系。高校校園文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質文化構成。校園文化環(huán)境中，有不同主體的思想、成長經(jīng)歷和文化適應能力，不同客體的要求、規(guī)范。在這種種的主客觀因素中，精神文化是其核心導向，精神文化通過師生之間的課堂互動、生生之間的交流等途徑，形成一種文化凝聚力，無時無刻不在影響著思想政治教育和通識教育的文化育人成效，這種隱性的、穩(wěn)定的文化凝聚力，正是構建思想政治教育和通識教育價值共同體必不可或缺的基礎。

全球政治多極化、經(jīng)濟一體化環(huán)境中，國與國之間的競爭更多體現(xiàn)在文化軟實力的競爭上。中國的文化軟實力的建設起步較晚，且處在西方文化軟實力話語權占據(jù)絕對優(yōu)勢的環(huán)境中?；谖幕泴嵙σ暯?，構建思想政治教育和通識教育的價值共同體，其實質是構建一種文化價值共同體，這種文化價值共同體與實現(xiàn)中國夢的偉大構想一脈相承、殊途同歸。二者的目的和側重點不盡相同，但其最終文化使命都是培養(yǎng)高校學生具有孔子一樣“文不在茲乎”的文化氣魄和文明自信。這種文化價值取向的踐行，就是文化軟實力的展現(xiàn)。高校思想政治教育和通識教育應結合時代特點與實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的國家戰(zhàn)略，提升中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代高校思想政治教育和通識教育中的占位。根據(jù)時代變化，思想政治教育和通識教育應進行積極的適應性轉化，及時更新自我功能定位，在傳統(tǒng)工具性功能中挖掘出二者的文化價值功能，并以文化價值取向為主線，以文“化”人，以“文”育人，構建以文化軟實力價值取向為核心的價值共同體，增強當代高校學生的時代使命感與愛國情，筑牢當代高校學生的文化自信和文明自覺意識，踐行高等教育“立德樹人”的初衷，明確高校思想政治教育和通識教育的價值導向，提升高等教育的文化軟實力，踐行文化強國戰(zhàn)略，傳續(xù)中華民族的文化精髓。

（五）回歸生活視域下構建二者價值共同體研究

著名教育家陶行知創(chuàng)造性地提出生活教育思想，他認為，“教育這個社會的現(xiàn)象，起源于生活，生活是教育的中心，教育應該為社會生活服務，在改造社會生活中發(fā)揮最大作用，凡是社會生活的中心問題也就是教育的中心問題，沒有生活作為中心的教育就是死教育?！盵9]現(xiàn)代社會以來，生產(chǎn)力發(fā)展和科技進步要求現(xiàn)代教育從社會生活中分離出來，充分發(fā)揮教育的經(jīng)濟價值，現(xiàn)代教育隨之與生活世界漸行漸遠?？萍祭硇詭砦镔|繁榮的同時，也僭越了人的理性，現(xiàn)代社會虛無的一面暴露無遺，生活于其中的人們開始思考如何走出這種現(xiàn)代性困境，提升生活品質。

現(xiàn)象學大師胡塞爾認為，生活世界即生存于其中，我們的一切活動和產(chǎn)物都得以產(chǎn)生的現(xiàn)實而具體的生活境遇[10]。高校思想政治教育和通識教育的本質都是一項具體的社會實踐活動，思想政治教育通過鞏固和提升社會的意識形態(tài)認同感，為個體成長和美好生活創(chuàng)造宜居的人文環(huán)境，通識教育旨在培養(yǎng)積極健康的情緒情感、正確的價值觀、健全的個體人格，最后成為合格的社會公民。二者遵循從知識教育回歸到文化教育、再從文化教育回歸到生活教育的軌跡，其本源和歸宿均為生活。但在思想政治教育和通識教育開展過程中，較少關注學生的生活世界，忽視了學生個體生命價值的成長和內(nèi)心情感需求?；诨貧w生活的視域構建二者的價值共同體，將對美好生活的理解與追求融入價值共同體中，以此深入了解受教育者的內(nèi)心需求和情感體驗，培養(yǎng)他們明辨是非、選擇良善的能力，實現(xiàn)馬克思“人的全面而自由的發(fā)展”的目標，最終獲得“美”——美好生活。

當前，我國社會的主要矛盾是人民美好生活需要和發(fā)展不充分不平衡之間的矛盾。思想政治教育和通識教育，有為解決我國主要社會矛盾貢獻力量的時代性使命?；诨貧w生活視角，構建二者價值共同體，溝通不同學科，人文知識與科學知識兼容并包，理解現(xiàn)代社會、理解傳統(tǒng)、理解自己、理解生活，并適度回歸傳統(tǒng)、回歸本我、回歸真我，最后回歸生活，掌握解決生活問題的方法?；貧w生活是思想政治教育和通識教育共同的精神家園。在人被異化、物化司空見慣的現(xiàn)代社會里，思想政治教育和通識教育回歸并引領現(xiàn)實生活，增強人們對生活的價值獲得感和情感歸屬感是構建二者價值共同體的精神旨規(guī)。

三、小結

傳統(tǒng)的思想政治教育側重政治意識形態(tài)的灌輸，強調(diào)其為發(fā)揮內(nèi)在社會穩(wěn)定器功能所應承擔的社會責任。通識教育側重個人的全面發(fā)展和社會公民角色的固化。新時代背景下，思想政治教育應將“思想教育”和“政治教育”同等看待，思想政治教育和通識教育的發(fā)展也應與時俱進。在不同視域下構建二者價值共同體，形成一種隱含自主構建、價值引導、文化自信、文明自覺的價值取向。

高校思想政治教育和通識教育因諸多原因，面臨學科化發(fā)展滯后、合法學科地位遭質疑、生存空間受擠壓、學科地位邊緣化等困難。從不同視域探究構建二者價值共同體，旨在加強二者的合作，整合信息時代的全球信息文化資源，理清教育學學科跨門類之間的邏輯聯(lián)系，推動教育學的學科化訴求向縱深發(fā)展，修正高等教育領域技術理性僭越價值理性的取向，實現(xiàn)高等教育工具性和價值性的統(tǒng)一。打造中國高等教育的國際性文化名片，加快高等教育的“雙一流”建設進程，為世界高等教育的發(fā)展貢獻中國智慧。

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