湖北省恩施市逆向空間序列保護(hù)問(wèn)題探析

王小剛　袁犁

摘? 要：恩施市作為武陵山區(qū)少數(shù)民族自治區(qū)域，其古代城鎮(zhèn)建設(shè)具有典型的傳統(tǒng)規(guī)劃思想。隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)的加快，“天人合一”的傳統(tǒng)規(guī)劃理念受到?jīng)_擊，取而代之的是以功能建設(shè)為導(dǎo)向的規(guī)劃思想，但在已有城鎮(zhèn)中仍有著不可磨滅的逆向空間組合特征。我們按照逆向空間序列中的研究方法，分析恩施市逆向空間序列保護(hù)過(guò)程中存在的問(wèn)題，同時(shí)試圖依據(jù)逆向空間基本原理，以恩施市為例，探索出在小城鎮(zhèn)建設(shè)中使城市景觀空間生長(zhǎng)、延續(xù)時(shí)應(yīng)注意的相關(guān)事宜。

關(guān)鍵詞：逆向空間;景觀構(gòu)成;武陵山區(qū)

1 逆向空間理論概述

逆向空間理論是由學(xué)者提出，針對(duì)小城鎮(zhèn)景觀空間延續(xù)、組合而形成的研究方法。我們把依賴外部自然景觀的存在，并在城鎮(zhèn)選址和內(nèi)部空間構(gòu)架過(guò)程中，對(duì)自然景觀和人文景觀加以充分利用并綜合運(yùn)用的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法稱之為逆向空間組合。

2 恩施市城區(qū)逆向空間構(gòu)成分析

湖北省恩施市位于湖北省西南部，是中國(guó)最年輕的少數(shù)民族自治州恩施州的首府。主城區(qū)四周青山環(huán)抱，城市形態(tài)受山地地形限制，呈南北帶狀發(fā)展。城區(qū)內(nèi)分布有多處文化遺址：施州古城墻、柳州城遺址。恩施城區(qū)自然風(fēng)光秀麗，人文景觀豐富，有五峰山、龍鱗宮、土司城等。但隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的加快，城市在建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，只重視建設(shè)用地的開墾擴(kuò)張，往往忽視以人與自然和諧共生為基礎(chǔ)的城市逆向空間景觀保護(hù)工作，導(dǎo)致城區(qū)內(nèi)大量文化遺址被拆毀，城市逆向空間組合序列被破壞，城市內(nèi)整體景觀風(fēng)貌呈現(xiàn)出一種無(wú)序發(fā)展，實(shí)在令人心痛。筆者通過(guò)自身在恩施城區(qū)調(diào)查搜集資料，根據(jù)歷史古城鎮(zhèn)逆向空間理論原理，分析得出恩施市城區(qū)逆向空間序列，望為恩施市城區(qū)逆向空間景觀保護(hù)建言獻(xiàn)策。

逆向空間組合的外（環(huán)境）空間屬第一層次的空間，由外向交換空間、內(nèi)向交換空間、邊緣交換空間、點(diǎn)交換空間等一級(jí)空間構(gòu)成。恩施城區(qū)被綠水青山環(huán)抱，四周有客星山、卓筆峰，以及清江河、龍洞河等城市山水景觀。逆向空間組合的第二層次空間便是內(nèi)（環(huán)境）空間，由阻礙轉(zhuǎn)折空間、轉(zhuǎn)向引導(dǎo)空間、收斂引導(dǎo)空間、阻滯停留空間等層級(jí)空間構(gòu)成。內(nèi)（環(huán)境）空間根據(jù)空間內(nèi)部景觀交換特性，組織線性道路空間，并通過(guò)隔、阻、放、收等手法進(jìn)行各種空間巧妙組織和變化，同時(shí)結(jié)合逆向空間序列第一層次的外（環(huán)境）空間，形成層次豐富的空間序列。恩施市六角亭老城區(qū)因?yàn)楣懦潜Ｗo(hù)力度的加大，內(nèi)（環(huán)境）空間得以保留。

3 恩施市逆向空間序列保護(hù)存在的問(wèn)題

我國(guó)傳統(tǒng)的規(guī)劃思想已經(jīng)搭建起了“天人合一”的基本框架，古代規(guī)劃師將因地制宜修建城鎮(zhèn)作為規(guī)劃原則，城鎮(zhèn)多依自然山水而建，講究山、水、城、人的和諧共處。但在城鎮(zhèn)化建設(shè)加速的背景下，傳統(tǒng)規(guī)劃思想被忽視，取而代之的是一棟棟嶄新的現(xiàn)代化新房，留下的卻是城市中歷史的殘?jiān)珨啾?。這對(duì)于以傳統(tǒng)規(guī)劃思想為基礎(chǔ)的逆向空間序列保護(hù)極其不利。

3.1 使用者無(wú)保護(hù)意識(shí)，部分空間要素被破壞后無(wú)法復(fù)原

改革開放以來(lái)，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為目標(biāo)的城鎮(zhèn)化建設(shè)中，恩施六角亭老城區(qū)內(nèi)許多被認(rèn)為“不合時(shí)宜”的古建筑遭到拆毀。在恩施文物管理部門保護(hù)意識(shí)開始覺(jué)醒的初期，進(jìn)行了大量打造“仿古建筑”的保護(hù)建設(shè)，但是建設(shè)過(guò)程中只注重建筑外觀風(fēng)貌，將原有的古建筑拆除，成為了混凝土制成的假文物，導(dǎo)致古建筑物失去了在逆向空間中的重要作用，使得本可以在空間序列中發(fā)揮景觀相互滲透的資源不復(fù)存在。建筑物作為逆向空間序列中重要的構(gòu)成要素，恩施老城中建筑物的損壞和消失對(duì)于逆向空間序列是毀滅性的打擊。以恩施市文昌祠為例，早些年恩施政府對(duì)文昌祠進(jìn)行過(guò)修復(fù)性建設(shè)，但修復(fù)結(jié)果不理想，再加之政府宣傳力度不到位，導(dǎo)致如今的文昌祠建筑整體破敗不堪，殿堂中的四個(gè)石柱墩周圍也早已是雜草叢生，這同時(shí)也使得城市中寶貴的逆向空間資源就此沒(méi)落，實(shí)在可惜。

3.2 保護(hù)意識(shí)覺(jué)醒太遲，開挖自建現(xiàn)象加劇破壞空間序列

恩施老城中城鄉(xiāng)街、和平街、西后街等現(xiàn)存古城街巷一夜之間林立起各種混泥土修建的現(xiàn)代住房，使得原有的阻礙轉(zhuǎn)折空間變得不再完整，人們探索更深處景觀空間的欲望也被扼殺，同時(shí)原本有意規(guī)避的不利景觀空間也被赤裸裸的展現(xiàn)在了身處空間中的人們。屬于內(nèi)（環(huán)境）空間中的開闊感、代入感、通暢感、趣味感也隨著與老城景觀風(fēng)格不相符的水泥住房的出現(xiàn)而大打折扣。

4 結(jié)語(yǔ)

二千多年前的“天人合一”思想指導(dǎo)了一大批古代城市規(guī)劃者進(jìn)行城市開發(fā)建設(shè)。2000年后的今天，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的思想依舊是城市規(guī)劃的指導(dǎo)思想之一。從城鎮(zhèn)的出現(xiàn)到城鎮(zhèn)功能逐步完善的過(guò)程中，城鎮(zhèn)內(nèi)部的景觀空間序列應(yīng)該始終具有延續(xù)性，新時(shí)代背景下的城鎮(zhèn)規(guī)劃，應(yīng)將城鎮(zhèn)看做一個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體，不能單單只為滿足城鎮(zhèn)中功能建設(shè)也忽視城市外部和內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)系。逆向空間理論原理的優(yōu)勢(shì)性在于：它指導(dǎo)下的城鎮(zhèn)建設(shè)都是依托山水格局進(jìn)行規(guī)劃，對(duì)周邊自然環(huán)境都盡量避免造成較大破壞，并考慮到景觀空間的延續(xù)和生長(zhǎng)，從而使得城鎮(zhèn)外空間的自然環(huán)境與內(nèi)空間的功能布局形成和諧統(tǒng)一的空間組合與空間序列。恩施城區(qū)的逆向空間序列遭到了一定程度的破壞，在未來(lái)的城市建設(shè)中，應(yīng)將逆向空間基本原理貫穿到其中，以此來(lái)解決恩施城區(qū)中景觀空間序列不斷消失的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

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